Mercredi de la vingt-cinquième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire de la férie

 

# Selon la tradition chrétienne, Jésus distingua soixante-dix disciples, qui devienrent évêques d’une ville par la suite. Tous ces disciples prêchèrent l’évangile,d’ après la rédaction des textes dans les années 65-100. Paul de Tarse est considéré comme le  treizième apôtre par la tradition chrétienne : il est qualifié d Apôtre des Gentils Les catholiques et les orthodoxes considèrent les évêques comme les successeurs des Apôtres, et accordent une importance particulière au fait que les évêques se situent dans la succession apostolique, la tradition à laquelle ils se rattachent remonte aux apôtres dans la succession des personnes et des doctrines.

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La théologie du groupe chrétien constitué autour des Douze est très vaguement connue par le livre des Actes des Apôtres, les discours prêtés à Pierre lors de la Pentecôte ou devant le Sanhédrin. La christologie est peu développée. Ce groupe a certainement une dimension charismatique se prétendant guidé par le Saint-Esprit dont la manifestation, perçue comme ultime, est le signe qui attesterait la résurrection et la victoire de Jésus sur la mort

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 Quoique la conviction de la Résurrection de Jésus et les premières manifestations de l’Esprit soient sans doute apparues en Galilée, c’est à Jérusalem que Luc présente le groupe qui s’est certainement assez vite rassemblé dans la ville sainte. Cela est en lien avec la forte espérance eschatologique qui l’animait : c’est dans le Temple que le Messie devait paraître, et cette effusion de l’Esprit que le groupe ressentait et qui l’entraînait était les prémisses « évidents » de cette venue prochaine.

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C’est pourquoi les Douze et leurs disciples pratiquaient une espèce de « communisme primitif », chacun vendant ses biens, s’il en avait, pour faire survivre la communauté dans le petit laps de temps qui lui restait à passer sur terre avant le Grand Jour du Jugement dernier. Il n’est même pas sûr qu’à ce stade les premiers chrétiens aient clairement identifié le Messie ou l’Envoyé ultime de Dieu avec Jésus, même ressuscité.

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Peut-être attendaient-ils le Ressuscité comme le restaurateur du Royaume d’Israël (d’après Actes 1). Mais cette effusion de l’Esprit avait surtout « prouvé » que Jésus était un innocent et que ceux qui l’avaient rejetés et livrés aux Romains (les chefs du peuple) étaient dans leur tort. Dieu donnait raison à Jésus et à ses disciples contre le Sanhédrin ! Les Douze étaient les témoins de Dieu et de Jésus contre les chefs juifs. Et si l’innocence et le caractère divin de la mission du Messie étaient reconnus a posteriori (ce dont la prédication chrétienne cherchait à convaincre), alors Dieu hâterait la venue du Messie. En fait, le rejet de Jésus aurait reposé sur un malentendu entre Dieu et son peuple, dans la ligne du rejet passé des prophètes dont le Messie est le dernier, que ces premiers chrétiens se voyaient destinés à lever, afin qu’Israël trouve – bientôt – le repos eschatologique.

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De l’évangile selon Luc

01 Jésus rassembla les Douze ; il leur donna pouvoir et autorité sur tous les démons, et de même pour faire des guérisons ; 02 il les envoya proclamer le règne de Dieu et guérir les malades. 03 Il leur dit : « Ne prenez rien pour la route, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent ; n’ayez pas chacun une tunique de rechange. 04 Quand vous serez reçus dans une maison, restez-y ; c’est de là que vous repartirez.

05 Et si les gens ne vous accueillent pas, sortez de la ville et secouez la poussière de vos pieds : ce sera un témoignage contre eux. » 06 Ils partirent et ils allaient de village en village, annonçant la Bonne Nouvelle et faisant partout des guérisons.» (Lc 9, 1-6)

Les épis arrachés

Jésus traversant des champs de blé, un jour de sabbat, ses disciples froissèrent des épis entre leurs mains et en mangèrent les grains. Ils en furent blâmés par les pharisiens. Jésus répondit à ceux-ci par l’exemple de David qui prit, malgré la loi, les pains de proposition et en mangea ; puis il déclara : « Je suis le maître du sabbat »

Le premier sabbat après le second jour de la Pâque. Depuis ce second jour jusqu’à la Pentecôte, on comptait, d’après Lévitique, sept sabbats, dont le premier fut celui que Luc mentionna. Ce temps convient au récit, car la moisson mûrissait à cette époque et c’était au second jour de Pâque qu’on en offrait les prémices.

Le même jour, Jésus, voyant quelqu’un qui travaillait pendant le sabbat, lui dit : « Ô homme ! Si tu sais ce que tu fais, tu es heureux ; mais si tu ne le sais pas, tu es maudit et transgresseur de la loi ».

Diacre Michel Houyoux

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Prédication de la pasteure Agnès Adeline-Schaeffer :  » La mission des douze esr aussi la nôtres

Twenty-sixth Sunday in Ordinary Time – Year B

He who is not against us is for us

esus said : « He who is not against us is for us »

 Either you are with us, or you are against us » is the minimalist version of a phrase designed to polarise a situation and demand a Manichean response from interlocutors, thus becoming allies or enemies. The statement can sometimes be interpreted as a false dilemma, which is a recognised fallacy. However, it can also be understood as a statement identifying the sender’s beliefs, which would indicate that the sender is making a perception and not a logical conclusion.

It is also sometimes interpreted as a speech act. Some see it as a method of persuasion to get others to choose sides in a conflict that does not have the luxury of neutrality. In the New Testament of the Bible, Jesus says, « He who is not with me is against me, and he who does not gather with me scatters » (Mt 12,:30), but also « He who is not against you is for you » (Lk 9, 50; Mk 9, 40). The phrase has been said in substance by many twentieth century leaders such as Benito Mussolini, Hillary Clinton3 and George W. Bush.

From the Gospel of Mark

38 John, one of the Twelve, said to Jesus, « Teacher, we saw someone casting out demons in your name; we stopped him, because he is not one of our followers. 39 Jesus answered, « Do not hinder him, for he who does a miracle in my name cannot immediately afterwards speak ill of me; 40 he who is not against us is for us.

41 And whoever gives you a cup of water in the name of your belonging to Christ, amen, I tell you, he will not go unrewarded. 42 « Whoever is a stumbling block to one of these little ones who believe in me, it would be better for him to have one of these millstones tied around his neck and thrown into the sea.

43 And if your hand causes you to fall, cut it off. It is better for you to enter eternal life with one hand than to go to hell with both hands, where the fire is not quenched. (Mk 9, 38-43.45.47-48)

Whoever is not against us is for us

John said to Jesus : « Teacher, we saw someone casting out demons in your name who does not follow us, and we stopped him because he did not follow us. »  Matthew and Luke establish a close relationship between the previous instruction and John’s confession. Jesus, in speaking of receiving one of these little ones in his name, gave rise to a scruple in John about a man who was casting out demons in Jesus’ name.

But this man, John added : « did not follow us, he did his work separately, and we prevented him from doing so only on the grounds that he did not follow us. » This repeated word shows that this was John’s great objection to this man’s activity. This mistake was made by Christians more frequently than any other, and more often than not in circumstances where it was much less excusable.

But Jesus said : « Do not hinder him; for there is no one who performs a miracle in my name who can immediately afterwards speak ill of me. (Mk 9, 39) Jesus admitted that this man did a miracle in his name, putting his trust in him and in God, from which he concluded that this first degree of faith and zeal for good would lead him further, would bring him to himself, and that, consequently, it was necessary to be careful not to prevent him.

Jesus said : « It is charity that hopes for everything ». Let us respect the slightest germ of faith and religious life, even in people who have not adopted the religious habits of Christians and have not joined the Church. Jesus’ influence extended far beyond the circle of his immediate followers and adherents.

« Whoever is not against us is for us. This man was not against Jesus and his disciples, for he cast out demons in the name of Jesus; he inclined towards Jesus and began to draw close to him; he became completely attached to him, for one could not remain neutral in the presence of Jesus. How careful the disciples were to stop this good movement by their hasty and intolerant intervention!

In a different circumstance, Jesus spoke a word that seems the opposite of this one, but which expresses the other side of the same truth : « He who is not with me is against me » (Mt 12:30). (Mt 12:30). Jesus makes this statement in relation to the Jewish exorcists, who apparently were working on the same work as him: fighting Satan. But since they were doing it in a spirit quite different from his, this intimate difference was to lead them to open hostility.

As much as it is true that a man sympathetic to our cause, even though outwardly he is among our adversaries, must be treated by us as a future collaborator, so much it is true that a man belonging outwardly to the same camp as us, but working in a spirit opposed to ours, must be considered a real adversary. (Godet)

Jesus said : « Whoever gives you a cup of water to drink in my name, because you are Christ’s, verily I say unto you, he shall not lose his reward. (Mk 9:41) «  And whoever offends one of these little ones who believe in me, it is better for him to have a millstone hung around his neck and to be thrown into the sea. » Jesus returned to the thought he had expressed when he was interrupted by John. The little ones, the weak, must be received with such love; what is the sin of the one who scandalizes them !

« And if your hand causes you to fall, cut it off ; it is better for you to enter life one-handed than to have two hands and go to hell, to the fire that will not be quenched » (Mk 9:43) Mark added: « …to the fire that will not be quenched, a dreadful image of moral suffering without hope. Where their worm does not die and the fire is not quenched: these terrible images of a worm that does not die, of a fire that is not quenched were borrowed from Isaiah.

Deacon Michel Houyoux

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