Sechsundzwanzigster Sonntag der gewöhnlichen Zeit – Jahr B

Wer nicht gegen uns ist, ist für uns

# Als Exorzismus (latinisiert aus griechisch ἐξορκισμός, exorkismós, „das Hinausbeschwören“) wird die religiöse Praxis bezeichnet, Dämonen bzw. Teufel, die in Menschen, in Tieren, in Orten oder in Dingen vermutet werden, „auszutreiben“. Exorzismus, auch Befreiungsdienst, Teufels- oder Dämonenaustreibung genannt, gehört zum Bereich der seit der Antike üblichen apotropäischen Handlungen.

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Wenn Menschen oder Tiere als betroffen angesehen werden, wird dies als Besessenheit bezeichnet. Die Interpretation dieses Zustandes ist abhängig von der jeweiligen Kultur. Der Exorzist, d. h. die Person, die den Exorzismus durchführt, soll in eine direkte Kommunikation mit dem unerwünschten Geist oder Dämon treten und versuchen, durch dessen Beseitigung eine Befreiung oder Reintegration des „Besessenen“ herbeizuführen.

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Die äußerlich erkennbare Form des Exorzismus reicht vom intellektuellen Dialog über das Gebet bis zum Tanz im Trancezustand. In der modernen Medizin sowie der klinischen Psychologie wird das entsprechende Verhalten eines „Besessenen“ als Symptom einer organischen Krankheit oder einer psychischen Störung gewertet. Nichtchristliche Religionen : Im Alten Orient, im Judentum, im Hellenismus und im Islam gab es Exorzisten.

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In Mesopotamien waren mašmāšu- oder ašīpu-Priester für die Austreibung böser Geister, die vermeintlich Krankheiten verursachten, und für Reinigungsrituale zuständig. Sie waren oft in Tempeln angestellt. Exorzisten konnten auch in Gerichtsverfahren eingesetzt werden, wenn sich Zeugen durch „Zauber“ bedroht fühlten. Das Haus des Exorzisten (713–612 v. Chr.) in Aššur enthielt über 800 Keilschrifttafeln, darunter zahlreiche Texte, die zu diesem Zweck verwendet wurden, zum Beispiel die Serie „Wenn der Exorzist zu dem Haus eines kranken Menschen geht“ und die Uruk-Prophezeiung. Die Bibliothek des Aššurbanipal in Niniveh enthielt ebenfalls zahlreiche exorzistische Texte.

Aus Assur sind namentlich die mašmāšu-Priester Anu-ikṣur, Sohn des Šamaš-iddin, und Iqiša, Sohn des Ištar-šum-ereš, bekannt. Anu ist der Schutzgott der Exorzisten, einer seiner Beinamen ist mupaššir nambûrbe idāti itāti limnēti šunāte pardāte la ṭādâte, „Er, der den Exorzistismen Macht verleiht, um mit dem pašāru Ereignisse mit schlechter Vorbedeutung und die Auswirkungen verwirrter und gottloser Träume zu verhindern“ (King BMS 62 + 1. 12). Auch Asalluḫi ist mit Exorzismen verbunden. Auf der altägyptischen Bentresch-Stele ist ein Exorzismus beschrieben. In hellenistischer Zeit zogen Magier wie Apollonios von Tyana als Exorzisten durchs Land. Schamanistische Exorzismen sind ebenfalls gegen schädliche Geister und Dämonen gerichtet. Das Neue Testament setzt, beruhend auf dem mit dem Tanach inhaltlich übereinstimmenden Alten Testament, die Existenz von Dämonen voraus.

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Aus dem Evangelium nach Markus

38 Johannes, einer der Zwölf, sagte zu Jesus : « Lehrer, wir haben gesehen, dass jemand in deinem Namen Dämonen austreibt; wir haben ihn aufgehalten, weil er nicht zu denen gehört, die uns folgen. » 39 Jesus antwortete : « Hindert ihn nicht daran; denn wer in meinem Namen ein Wunder tut, kann nicht gleich danach schlecht von mir reden; 40 wer nicht gegen uns ist, ist für uns.

41 Und wer euch einen Becher Wasser gibt im Namen eurer Zugehörigkeit zu Christus, amen, ich sage euch, der wird nicht unbelohnt bleiben. 42 « Wer einem von diesen Kleinen, die an mich glauben, ein Hindernis in den Weg legt, für den wäre es besser, wenn ihm einer dieser Mühlsteine um den Hals gebunden und ins Meer geworfen würde.

43 Und wenn deine Hand dich zu Fall bringt, so haue sie ab. Es ist besser für dich, mit einer Hand ins ewige Leben zu gehen, als mit beiden Händen in die Hölle zu kommen, wo das Feuer nicht gelöscht wird. (Mk 9, 38-43.45.47-48)

Wer nicht gegen uns ist, ist für uns

Johannes sagte zu Jesus : « Lehrer, wir haben gesehen, dass jemand in deinem Namen Dämonen austreibt, der uns nicht folgt, und wir haben ihn aufgehalten, weil er uns nicht gefolgt ist. «  Matthäus und Lukas stellen einen engen Zusammenhang zwischen der vorangegangenen Unterweisung und dem Bekenntnis des Johannes her. Als Jesus davon sprach, einen dieser Kleinen in seinem Namen aufzunehmen, löste er bei Johannes einen Skrupel gegenüber einem Mann aus, der im Namen Jesu Dämonen austrieb.

Aber dieser Mann, so fügt Johannes hinzu, « folgte uns nicht, er tat sein Werk allein, und wir hinderten ihn nur deshalb daran, weil er uns nicht folgte. » Dieses wiederholte Wort zeigt, dass dies der große Einwand des Johannes gegen die Tätigkeit dieses Mannes war. Dieser Fehler wurde von den Christen häufiger als jeder andere begangen, und zwar meistens unter Umständen, die weit weniger entschuldbar waren.

Aber Jesus sagte : « Hindert ihn nicht daran; denn niemand, der in meinem Namen ein Wunder tut, kann gleich danach schlecht von mir reden. (Mk 9, 39) Jesus gab zu, dass dieser Mann in seinem Namen ein Wunder tat, indem er ihm und Gott vertraute, woraus er schloss, dass dieser erste Grad des Glaubens und des Eifers für das Gute ihn weiterführen, ihn zu sich selbst bringen würde, und dass es daher notwendig war, darauf zu achten, ihn nicht zu behindern.

Jesus sagte : « Die Liebe ist es, die alles erhofft ». Wir sollten den kleinsten Keim des Glaubens und des religiösen Lebens respektieren, auch bei Menschen, die nicht die religiösen Gewohnheiten der Christen angenommen haben und nicht der Kirche beigetreten sind. Der Einfluss Jesu reichte weit über den Kreis seiner unmittelbaren Anhängerschaft hinaus.

 » Wer nicht gegen uns ist, ist für uns. » Dieser Mann war nicht gegen Jesus und seine Jünger, denn er trieb im Namen Jesu Dämonen aus; er neigte sich Jesus zu und begann, sich ihm anzunähern; er hing völlig an ihm, denn in der Gegenwart Jesu konnte man nicht neutral bleiben. Wie sehr waren die Jünger darauf bedacht, diese gute Bewegung durch ihr übereiltes und intolerantes Eingreifen zu stoppen !

Unter anderen Umständen sprach Jesus ein Wort, das das Gegenteil von diesem zu sein scheint, das aber die andere Seite derselben Wahrheit ausdrückt : « Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich ». (Mt 12,30). Jesus macht diese Aussage in Bezug auf die jüdischen Exorzisten, die anscheinend das gleiche Werk wie er verrichteten: den Kampf gegen Satan. Aber da sie dies in einem ganz anderen Geist taten als er, sollte dieser innige Unterschied sie zu offener Feindschaft führen.

So wie ein Mensch, der mit unserer Sache sympathisiert, auch wenn er äußerlich zu unseren Gegnern gehört, von uns als künftiger Mitarbeiter behandelt werden muss, so muss auch ein Mensch, der äußerlich demselben Lager angehört wie wir, aber in einem Geist arbeitet, der dem unseren entgegengesetzt ist, als echter Gegner betrachtet werden. (Godet)

Jesus sagte : « Wer euch in meinem Namen einen Becher Wasser zu trinken gibt, weil ihr Christus angehört, wahrlich, ich sage euch, er wird seinen Lohn nicht verlieren. » (Mk 9,41) Und wer einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, beleidigt, für den ist es besser, dass man ihm einen Mühlstein um den Hals hängt und ihn ins Meer wirft. « Jesus kehrte zu dem Gedanken zurück, den er geäußert hatte, als er von Johannes unterbrochen wurde. Die Kleinen, die Schwachen, müssen mit solcher Liebe aufgenommen werden ; was ist die Sünde dessen, der sie schändet!

 » Und wenn deine Hand dich zu Fall bringt, so hacke sie ab; es ist besser für dich, mit einer Hand ins Leben zu gehen, als zwei Hände zu haben und in die Hölle zu kommen, in das Feuer, das nicht erlischt » (Mk 9,43) Markus fügt hinzu :  » … in das Feuer, das nicht erlischt, ein schreckliches Bild für moralisches Leiden ohne Hoffnung. » Wo der Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt: Diese schrecklichen Bilder vom Wurm, der nicht stirbt, und vom Feuer, das nicht erlischt, sind dem Jesaja entlehnt.

Diakon Michel Houyoux

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