• Accueil
  • > Catéchèse
  • > Двадцать шестое воскресенье по обычному времени – год B

Двадцать шестое воскресенье по обычному времени – год B

Posté par diaconos le 24 septembre 2021

Баламут Чума — LiveJournal

# «Кто не с нами, тот против нас» — фраза, ставшая популярной в Советской России в первые годы после Октябрьской революции: употребляется в качестве угрозы или предостережения тем, кто занимает нейтральную политическую позицию; выражение зачастую ассоциируется с революционной пропагандой. Первоисточником считаются слова Христа, переданные в Евангелии от Матфея : «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12, 30).
xx
В англоязычных странах аналогичное выражение (англ. you’re either with us, or against us) стало широко известно благодаря президенту США Джорджу Бушу, использовавшему его в 2001 году при объявлении войны против терроризма Начало распространению в России смысла фразы в контексте революционной борьбы положил написанная в 1862 году Петром Заичневским прокламация «Молодая Россия», в которой содержался призыв к широкому вооружённому восстаниюx: «…С полной верою в себя, в свои силы, в сочувствие к нам народа, в славное будущее России, которой вышло на долю первой осуществить великое дело социализма, мы издадим один крик: «в топоры», и тогда…
x
тогда бей императорскую партию, не жалея, как не жалеет она нас теперь, бей на площадях, если эта подлая сволочь осмелится выйти на них, бей в домах, бей в тесных переулках городов, бей на широких улицах столиц, бей по деревням и селам! Помни, что тогда кто будет не с нами, тот будет против; кто против — тот наш враг; а врагов следует истреблять всеми способами.». А в конце 1905 года поэтом Н. Минским был сочинён «Гимн рабочих». Первый куплет песни включал аналогичную фразу в варианте прокламации « Молодая Россия » : «Пролетарии всех стран, соединяйтесь ! Наша сила, наша воля, наша власть. В бой последний, как на праздник, снаряжайтесь !
 x
  # Экзорцизм (латинизированное от греческого ἐξορκισμός, exorkismós, « вызывающий ») – это религиозная практика « изгнания » демонов или дьяволов, которые подозреваются в людях, животных, местах или вещах. Экзорцизм, называемый также служением освобождения, изгнанием дьявола или изгнанием бесов, принадлежит к числу апотропеических действий, распространенных с древности.

Когда люди или животные считаются пораженными, это называется одержимостью. Интерпретация этого состояния зависит от соответствующей культуры. Экзорцист, то есть человек, совершающий экзорцизм, должен вступить в непосредственное общение с нежелательным духом или демоном и попытаться добиться освобождения или реинтеграции « одержимого » путем его удаления.

Внешне узнаваемая форма экзорцизма варьируется от интеллектуального диалога до молитвы и танцев в состоянии транса. В современной медицине, а также в клинической психологии соответствующее поведение « одержимого » оценивается как симптом органического заболевания или психического расстройства. Нехристианские религии : Экзорцисты существовали на Древнем Востоке, в иудаизме, эллинизме и исламе.

В Месопотамии жрецы mašmāšu или ašīpu отвечали за изгнание злых духов, которые якобы вызывали болезни, и за ритуалы очищения. Они часто работали в храмах. Экзорцистов также можно было использовать в судебных процессах, если свидетели чувствовали угрозу со стороны « заклинателей ». Дом экзорциста (713-612 гг. до н.э.) в Ашшуре содержал более 800 клинописных табличек, включая многочисленные тексты, использовавшиеся для этой цели, например, цикл « Когда экзорцист идет в дом больного » и урукское пророчество. Библиотека Ашшурбанипала в Ниневии также содержала многочисленные экзорцистские тексты.

Из Ассура известны имена жрецов-машмашу Ану-ик-ик-иддина и Икиши, сына Иштар-шум-эреша. Ану – бог-покровитель экзорцистов, один из его эпитетов – mupaššir nambûrbe idāti itāti limnēti šunāte pardāte la ṭādâte, « Тот, кто дает силу экзорцистам, чтобы предотвратить с помощью pašāru события дурного предзнаменования и последствия спутанных и нечестивых снов » (King BMS 62 + 1. 12).

Asalluḫi также ассоциируется с экзорцизмом. Экзорцизм описан на древнеегипетской стеле Бентреш. В эллинистические времена такие маги, как Аполлоний Тианский, бродили по стране в качестве экзорцистов. Шаманский экзорцизм также направлен против вредоносных духов и демонов. Новый Завет предполагает существование демонов, основываясь на Ветхом Завете, который согласуется с Танахом.

Из Евангелия от Марка

38 Иоанн, один из двенадцати, сказал Иисусу : « Учитель, мы видели человека, изгоняющего бесов именем Твоим; мы остановили его, потому что он не из тех, которые идут за нами. « 39 Иисус сказал им в ответ: не останавливайте его, ибо всякий, делающий чудо именем Моим, не может тотчас после сего злословить Меня; 40 кто не против нас, тот за нас.

41 И кто подаст вам чашу воды во имя принадлежности вашей ко Христу, аминь, говорю вам, не останется без награды. 42 « Кто поставит препятствие на пути одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы один из жерновов сих обвязали ему вокруг шеи и бросили в море.

43 И если от руки твоей упадешь, отруби ее. Лучше тебе с одной рукой идти в жизнь вечную, чем с двумя руками идти в ад, где огонь неугасимый. (Марка 9, 38-43,45,47-48)

Кто не против нас, тот за нас

Иоанн сказал Иисусу : « Учитель, мы видели, как некто изгоняет бесов именем Твоим, который не следует за нами, и мы остановили его, потому что он не следует за нами.  » Матфей и Лука устанавливают тесную связь между предыдущим учением и исповеданием Иоанна. Когда Иисус говорил о принятии одного из этих малых во имя Его, Он вызвал в Иоанне недоумение по поводу человека, который изгонял бесов во имя Иисуса.

Но этот человек, добавляет Иоанн : « не пошел за нами, он делал свое дело один, а мы только мешали ему, потому что он не пошел за нами ». Это повторное слово показывает, что именно это было главным возражением Иоанна против деятельности этого человека. Эта ошибка совершалась христианами чаще, чем любая другая, и обычно при обстоятельствах, гораздо менее извинительных.

Но Иисус сказал : « Не препятствуй ему, ибо никто, совершивший чудо именем Моим, не может тотчас после сего говорить обо Мне худо ». (Мк 9, 39) Иисус признал, что этот человек совершил чудо во имя Его, уповая на Него и на Бога, из чего Он заключил, что эта первая степень веры и рвения к добру поведет его дальше, приведет его к Себе, и что поэтому нужно быть осторожным, чтобы не помешать ему.

Иисус сказал : « Любовь на все надеется ». Мы должны уважать малейшие зародыши веры и религиозной жизни, даже в тех людях, которые не приняли религиозные привычки христиан и не присоединились к Церкви. Влияние Иисуса выходило далеко за пределы круга его непосредственных последователей.

« Кто не против нас, тот за нас ». Этот человек не был против Иисуса и Его учеников, ибо он изгонял бесов во имя Иисуса; он склонился к Иисусу и стал приближаться к Нему; он был полностью привязан к Нему, ибо нельзя оставаться нейтральным в присутствии Иисуса. Как стремились ученики остановить это благое движение своим поспешным и нетерпимым вмешательством !

В других обстоятельствах Иисус говорил слова, которые кажутся противоположными этим, но которые выражают другую сторону той же истины : « Кто не со Мной, тот против Меня ». (Матф. 12, 30). Иисус делает это заявление в отношении иудейских экзорцистов, которые, очевидно, выполняли ту же работу, что и он: боролись с сатаной. Но поскольку они делали это в совершенно ином духе, чем он, это интимное различие должно было привести их к открытой вражде.

Как человек, сочувствующий нашему делу, даже если внешне он принадлежит к нашим противникам, должен рассматриваться нами как будущий соработник, так и человек, который внешне принадлежит к тому же лагерю, что и мы, но действует в духе, противоположном нашему, должен рассматриваться как настоящий противник. (Godet)

Иисус сказал : « Кто даст вам чашу воды пить во имя Мое, потому что вы принадлежите Христу, истинно говорю вам, не потеряет награды своей ». И кто обидит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше, если бы повесили ему мельничный жернов на шею, и бросили его в море » (Марка 9, 41). «  Иисус вернулся к той мысли, которую высказал, когда его прервал Иоанн. Малыши, слабые, должны быть приняты с такой любовью; каков грех того, кто оскверняет их !

 « И если от руки твоей упадет рука твоя, отсеки ее; лучше тебе войти в жизнь с одною рукою, нежели с двумя руками и идти в геенну, в огонь неугасимый » (Марк 9:43) Марк добавляет : « …в огонь неугасимый, ужасный образ нравственных страданий без надежды ». Где червь не умирает и огонь не гаснет »: эти ужасные образы червя, который не умирает, и огня, который не гаснет, заимствованы у Исайи.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Трудные места Евангелия: Кто не против ваc…

нажмите здесь, чтобы прочитать статью →  Кто не за нас тот против нас - Документ

  Почему Библии можно доверять ?

Image de prévisualisation YouTube

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Vous pouvez utiliser ces balises et attributs HTML : <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS