Что Бог сочетал, того человек да не разлучит !
# Церковь не запрещает расставание супругов по серьезным причинам, при условии, что не будет повторного брака; « простое » расставание не препятствует доступу к таинствам. Прелюбодеяние как таковое также не препятствует доступу к таинствам, но только повторный брак, который считается продолжительной установкой на прелюбодеяние1 Для Католической Церкви таинство брака является нерасторжимым.
В случае если супруги расходятся, их возможный гражданский повторный брак считается тяжким грехом. Разлученные супруги считаются при жизни первого супруга непригодными для дальнейшей законной супружеской жизни. Принцип нерасторжимости брака основан на Новом Завете, в частности на Матфея 5:31-32, Матфея 19:1-9, Марка 10:2-12, Луки 16:18 и 1 Коринфянам 7:11. Эти тексты запрещают отречение и повторный брак.
В Евангелии от Матфея в двух местах (5:3-22 и 19:9) упоминается основание для запрета брака, принимаемое во внимание католической церковью, а именно: незаконный союз, в то время как теотекс дает « блуд », в котором был бы виновен супруг, если бы брак был признан действительным. Существуют и другие случаи, когда союз является недействительным (незаконным), и в этом случае Церковь также может объявить о недействительности брака на основании решения церковного суда.
Таким образом, брак не расторгается, но считается, что его никогда не существовало. Затем можно продлить согласие в церкви. Однако одного факта, что брак не состоялся, недостаточно для получения такого заявления. Наиболее распространенными основаниями для признания брака недействительным являются отсутствие благоразумия или ситуация принуждения во время заключения брака.
Брак, который не был консуммирован (т.е. не привел к сексуальным отношениям), также считается недействительным. Ежегодно в церковные суды подается около 55 000 заявлений о признании брака недействительным (около 500 во Франции). В более чем 90% случаев они приводят к признанию недействительности. Следует отметить, что Католическая церковь считает, что гражданский брак между двумя некрещеными лицами или между некрещеным и крещеным также является нерасторжимым,
за двумя исключениями: Брак между двумя некрещеными людьми может быть расторгнут епископом, если один из супругов принимает крещение, а другой отказывается (это « привилегия Павла », основанная на 1 Коринфянам 7:11); брак между крещеным супругом и некрещеным супругом может быть расторгнут Папой (это « привилегия Петра »), если некрещеный супруг ставит под угрозу веру крещеного супруга, который желает иметь крещеного супруга. И расторжение такого брака может быть произведено по единоличному желанию одного из супругов, даже вопреки желанию другого
Из Евангелия от Марка
02 Некоторые фарисеи подошли к Нему и, желая испытать Его, спросили: « Законно ли мужу отсылать жену свою? » 03 Иисус сказал им в ответ: « Что повелел вам Моисей? » 04 Они сказали Ему: « Моисей позволил отсылать жену при условии, что будет составлен акт отречения ». 05 Иисус ответил: « По причине твердости сердец ваших, Он сделал для вас это правило.
06 Но в начале творения Бог сотворил их мужчиной и женщиной. 07 По этой причине оставит человек отца своего и мать свою, 08 и сочетается с женою своею, и станут двое одною плотью. Итак они уже не двое, но одна плоть. 09 Итак, что Бог сочетал, того никто да не разлучает. 10 Когда же ученики возвратились домой, то опять спросили Его о сем.
11 Он сказал им: кто отсылает жену свою и женится на другой женщине, тот прелюбодействует с нею. 12 Если женщина, прогнавшая мужа своего, выходит за другого, то она становится прелюбодейкой. 13 Некоторые подносили Иисусу детей, чтобы Он возложил на них руки; но ученики быстро отталкивали их. 14 Увидев это, Иисус разгневался и сказал им: пустите детей приходить ко Мне; не препятствуйте им, ибо Царствие Божие принадлежит таким, как они.
15 « Аминь, говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него ». 16 Он поцеловал их и благословил, и возложил на них руки Свои ». (Мк 10:2-16)
Что Бог сочетал, того человек да не разлучит !
« Законно ли мужу удалять жену свою? (Мр. 10:2) Каково было искушение, которому фарисеи хотели подвергнуть Иисуса? На их общий вопрос следовало ответить утвердительно, поскольку развод разрешался законом в определенных обстоятельствах, и Сам Иисус разрешил его в случае прелюбодеяния.
Им были известны высказывания Иисуса против развода, и они надеялись поставить Его в противоречие с законом Моисея и своей традицией. « Моисей разрешил писать письмо о разводе и отречении » (Мк 10:4). (Мк 10:4) Согласно Матфею, Иисус отверг развод, напомнив о первобытном замысле Бога, который создал мужчину и женщину, чтобы они стали единым целым в неразрывном союзе; и именно противники апеллировали к закону Моисея в качестве возражения против принципа, заложенного Иисусом, поскольку этот закон разрешал развод.
Напротив, согласно Марку, именно Иисус первым обратился к закону; и поскольку этот закон казался фарисеям благоприятным, Иисус объяснил его причину – черствость сердца; затем Он объяснил предназначение мужчины и женщины в плане творения. Суть учения оставалась неизменной, но эти расхождения в рассказах Матфея и Марка показывают, насколько они были независимы друг от друга.
Иисус дословно процитировал « сотворил их мужчиной и женщиной » из Бытия 1:27, рассказа о сотворении мужчины и женщины, который обозначил намерение Бога в их союзе, а затем слово Адама (Бытие 2:24), которое он присвоил и санкционировал своей властью. В заключение он добавил: « Итак они уже не двое, которые могут быть разлучены, но одна плоть, одно существо » (Мф 19:4-6).
Это заявление является частью речи к фарисеям. Евангелие от Матфея также упоминает вопрос, который ученики задали Иисусу (не указывая, что это было в доме), но этот вопрос касался целесообразности брака (Матфея 19:10-12).
В Марке мышление совершенно иное. Она предполагала взаимность и равенство между супругами, которых не было у евреев ни в законе, ни в морали, и которые встречались только в Греции и Риме. Некоторые толкователи делают вывод, что он адаптировал дискурс, о котором сообщил Иисус, к этим иностранным обычаям, или что Иисус хотел заранее установить правило для своей Церкви.
Но хотя среди иудеев было неслыханно, чтобы женщина уводила мужа, не мог ли Иисус намекать на то, что только что произошло в семье Ирода? Равенство женщины и мужчины перед законом и перед Богом, конечно, появится в Евангелии, но в совершенно неизвестном в древности виде.
« Матфей, Марк и Лука записывают эту поучительную и трогательную историю, но все три не имеют никакой видимой связи с тем, что предшествует и следует за ней. То, что он может прикоснуться к ним, может указывать на мысль этих благочестивых родителей о том, что если только этот Божий человек прикоснется к их детям, то они получат благословение.
Для того чтобы принять Евангелие, которое знакомит нас с ним, и жизнь свыше, которая является его сутью, необходимо по действию Божественной благодати восстановить те черты, которые отличают маленького ребенка: чувство своей слабости, своей абсолютной зависимости, смирение, прямоту. У ребенка нет предрассудков, поэтому он с простотой сердца принимает то, что преподносится ему как истина.
Нежность Иисуса к маленьким и слабым объясняет, почему Он был возмущен против Своих учеников, которые хотели держать их подальше от Него: « Иисус благословил их, возложив на них руки. Этот жест не был пустым и бессодержательным символом, но средством, с помощью которого Иисус передал благословение. Божественное благословение осталось на этих детях.
Дьякон Мichel Houyoux
Ссылки на другие христианские сайты
◊ ВикиЧтение : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».. Беседы …
◊ ВикиЧтение : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Что Бог сочетал, того человек да не разлучает …
♥ Воскресенское Благочиние : « Что Бог сочетал, того человек да не разлучает »
