Dinsdag van de zevenentwintigste week van de gewone tijd – oneven jaar

# Helena Kowalska (in religie zuster Maria Faustina), geboren te Głogowiec op 25 augustus 1905, overleden te Krakau op 5 oktober 1938, was een Poolse non van Onze-Lieve-Vrouw van Barmhartigheid en mystica bijgenaamd « de apostel van de Goddelijke Barmhartigheid ». De Katholieke Kerk heeft haar « mystieke leven als van een buitengewone rijkdom » erkend. Zalig verklaard in 1993, heilig verklaard in 2000, wordt zij gevierd op 5 oktober. Helena voelde zich voor het eerst geroepen tot het religieuze leven toen ze zeven jaar oud was (1912).

Toen ze vijftien was, begon ze te werken om haar familie te helpen. In die tijd was zij ervan overtuigd dat God zelf haar riep om religieuze te worden. In 1924 had zij haar eerste verschijning van Jezus, in de gedaante van de lijdende Christus, die haar beval in een klooster in te treden. Helena vertrok naar Warschau zonder toestemming van haar ouders. Zij stopte in het dorp Ostrówek, waar zij tot 1925 werkte voor Aldona en Samuel Lipszyc, bekenden van Jakub Dąbrowski, de pastoor van St. Jakub in Warschau.

Later probeerde zij tot verschillende kloosters in de hoofdstad te worden toegelaten, maar zij werd telkens afgewezen. Uiteindelijk werd zij op 20-jarige leeftijd, op 1 augustus 1925, opgenomen in het klooster van de Zusters van Onze Lieve Vrouw van Barmhartigheid. Zij sprak haar geloften uit op 30 april 1926 en nam de naam Zuster Marie-Faustine van het Heilig Sacrament aan. Gedurende haar dertien jaar als non vervulde Faustina de bescheiden taken van kok, tuinman en zusterportier in verschillende huizen van de congregatie (Warschau, Płock, Wilno, Krakau). Zoals vele heiligen beleefde zij de nacht van het geloof, droeg onzichtbare stigmata en had de gave van bilocatie.

Op verzoek van haar geestelijk leidsman, de zalige pater Michał Sopoćko, schreef de H. Faustina het Klein Dagboek. In dit boek beschreef zij haar mystieke ervaringen en gaf zij de verzoeken aan die Christus aan haar doorgaf. Zuster Maria Faustina vertelde dat zij meermalen een visioen had van het Vagevuur in aanwezigheid van Jezus en de Maagd Maria, en dat zij met hen sprak. Daarna schreef zuster Faustina in haar Klein Dagboek dat Christus haar verzocht de diepte van Gods barmhartigheid aan de wereld bekend te maken, met name door vier devoties die hij haar aanbeval te verkondigen. x

- het bidden van de Chaplet van de Goddelijke Barmhartigheid: volgens de heilige Faustina zei Jezus tegen haar: « Dit gebed dient om mijn woede te bedaren. -x Eerbetoon aan de beeltenis van de Barmhartige Jezus: op 22 februari 1931 verscheen Jezus aan haar in Płock, in een wit gewaad, als de « Koning van de Goddelijke Barmhartigheid ». Zijn rechterhand ging zegenend omhoog en de andere raakte het gewaad op zijn borst aan. Onder haar gewaden waren twee grote stralen, de ene rood, de andere wit. Naar aanleiding van de orders die zij naar eigen zeggen van Christus had ontvangen, liet Faustina een afbeelding van dit visioen schilderen. Viering van zondag van de Goddelijke Barmhartigheid

Uit het Evangelie van Lucas

38 Terwijl hij voortging, kwam Jezus in een dorp. Een vrouw, Martha genaamd, ontving hem. 39 Zij had een zuster, Maria genaamd, die aan de voeten van de Heer zat en luisterde naar zijn woorden. 40 Martha daarentegen had het druk met de vele plichten van de dienst. Zij kwam tussenbeide en zei: « Heer, kan het U niet schelen dat mijn zuster mij alleen liet om de dienst te doen? Zeg haar dat ze me moet helpen. 41 De Heer antwoordde haar: « Martha, Martha, je bent bezorgd en opgewonden over veel dingen. 42 Slechts één is er nodig. Mary heeft het beste deel gekozen; het zal haar niet worden afgenomen.      (Lc 10:38-42)
Jezus in het huis van Martha en Maria

Onderweg kwam Jezus in een dorp, waar een vrouw, Martha genaamd, Hem in haar huis ontving. Maria, zijn zuster, kwam aan Jezus’ voeten zitten en luisterde naar zijn woorden. Martha, bezig met de zorg voor het huis, klaagde bij Jezus over de passiviteit van haar zuster. Jezus antwoordde Martha: « Je maakt je ongerust en maakt je onnodig druk. Er is maar één ding nodig. Maria heeft het goede deel gekozen (41, 42).

Martha, aangeduid als de vrouw des huizes, vervulde precies dezelfde rol en gaf blijk van dezelfde gevoelens in twee door Johannes bewaard gebleven verslagen van Johannes. Het karakter van Maria, zijn zuster, wordt ook door Lucas verteld. Johannes verwijst naar Bethanië als de stad van Maria en haar zuster Martha, en zinspeelt daarmee op het verhaal van Lucas.  Dit gebeurde allemaal voor de maaltijd die werd bereid. Het moment was plechtiger en intiemer: Jezus was alleen bezig met de verkondiging van het Woord des levens en Maria, gezeten aan zijn voeten, luisterde aandachtig naar zijn onderricht.

Martha’s gretigheid, haar bereidheid om hem goed te ontvangen, toonde haar liefde en verering voor hem; maar zij vergat dat er in dat zeldzame en kostbare moment van zijn aanwezigheid iets belangrijkers te doen was, dat er een andere manier was om hem te ontvangen, waar hij zelf oneindig veel meer waarde aan hechtte. Haar beschouwing over haar zuster en haar gebed tot Jezus verraadden een misplaatste schuld en een vleugje van die jaloezie die actieve en energieke geesten vaak voelen tegenover de meer beheerste en intieme.

Jezus zei met diepe ernst: « Slechts één ding is nodig.  Martha’s actieve zorg had ook haar relatieve noodzaak in het leven; maar slechts één ding was van absoluut belang. Wat was dat? Jezus antwoordde: « Het is het goede deel dat Maria heeft gekozen »; het is het met gretigheid in haar hart ontvangen van de woorden des levens die Jezus sprak; het is, in één woord, de eeuwige verlossing van de ziel. Welnu, dit goede deel zal Maria niet worden ontnomen door de aanspraken van Martha, waarmee Jezus niet instemde.

 Martha vertegenwoordigt de christenen die ijverig en actief zijn in het werk van Gods heerschappij buiten; Maria, de intieme en liefdevolle zielen die een contemplatief leven leiden, die een dringende behoefte hebben aan de gewijde gemeenschap met Jezus. De gevaren van elk van deze tendensen worden benadrukt, en er wordt gezegd dat het ideaal zou zijn ze samen te smelten tot één enkel karakter waarin beschouwing en actie in volmaakt evenwicht zouden zijn.

Jezus prees Martha niet en zei dat Maria het goede deel had gekozen. Maria bleef niet stilzitten; zij wist haar werk op tijd te onderbreken om Jezus’ woorden in zich op te nemen. Deze woorden, die zij ontving en in haar hart bewaarde, werden de kiem van een hogere activiteit. Zij maakten haar in staat, door haar een diep inzicht te geven in de gedachte van Jezus, om op een dag die daad te verrichten, die Jezus prees als een goede daad die voor haar gedaan was: « Maar Jezus zei: ‘Laat haar met rust. Waarom doe je haar pijn? Zij heeft mij een goede daad gedaan » (Mc 14,6).

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊ Johannes Soilberg : klik hier om het artikel te lesen →  Jezus in het huis van Martha en Maria

◊  James Taylor  : klik hier om het artikel te lesen →   Christus in het huis van Martha en Maria
♥ Jack Renfurm : « ]laar voor de toekomst ! Ben je een Maria of Martha ? »

Mardi de la vingt-septième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Une femme nommée Marthe le reçut. Marie a choisi la meilleure part

                                    

# Helena Kowalska (en religion sœur Marie Faustine), née à Głogowiec le 25 août 1905, morte à Cracovie le 5 octobre 1938, est une religieuse de Notre-Dame de la Miséricorde et mystique polonaise surnommée « l’apôtre de la Miséricorde divine ». L’Église catholique a reconnu que sa « vie mystique est d’une extrême richesse ». Béatifiée en 1993, canonisée en 2000, elle est fêtée le 5 octobre. Helena ressentit pour la première fois un appel à la vie religieuse dès l’âge de 7 ans (1912).

À quinze ans, elle commença à travailler pour aider sa famille. À cette époque, elle fut persuadée que Dieu lui-même l’appela à devenir religieuse. En 1924, elle eut une première apparition de Jésus, sous la forme du Christ souffrant, qui lui donna l’ordre d’entrer au couvent. Helena partit pour Varsovie sans le consentement de ses parents. Elle s’arrêta au village d’Ostrówek, où elle travailla jusqu’en 1925 pour Aldona et Samuel Lipszyc, des connaissances de Jakub Dąbrowski, le curé de la paroisse Saint-Jakub de Varsovie.

xElle tenta par la suite d’être admise dans plusieurs couvents de la capitale, pour être à chaque fois refusée. Finalement, elle fut admise au couvent de la congrégation des Sœurs de Notre-Dame de la Miséricorde à l’âge de 20 ans, le 1er août 1925. Elle y prononça ses vœux le 30 avril 1926, et prit le nom de sœur Marie-Faustine du Saint-Sacrement. Pendant ses treize années de religieuse, Faustine remplit les modestes charges de cuisinière, jardinière et sœur portière dans les différentes maisons de la congrégation (Varsovie, Płock, Wilno, Cracovie). Comme beaucoup de saints, elle vécut la nuit de la foi, porta des stigmates invisibles et eut le don de bilocation.

xÀ la demande de son directeur spirituel, le bienheureux Père Michał Sopoćko, sainte Faustine écrivit le Petit Journal. Dans ce livre, elle décrivit ses expériences mystiques et précisa les demandes que le Christ lui transmit. Sœur Marie Faustine relata qu’elle eut une vision du Purgatoire en présence de Jésus et de la Vierge Marie à plusieurs reprises, et qu’elle leur parla. Par la suite, Sœur Faustine écrivit dans son Petit Journal que le Christ lui demanda de faire connaître au monde la profondeur de la Miséricorde divine, et ce particulièrement à travers quatre dévotions qu’il lui recommanda d’annoncer. x

– réciter le Chapelet de la Divine Miséricorde : d’après sainte Faustine, Jésus lui dit : « Cette prière sert à calmer ma colère. -Honorer l’image de Jésus Miséricordieux : à Płock le 22 février 1931, Jésus lui apparut, portant un vêtement blanc, comme le « Roi de la Miséricorde divine ». Sa main droite se levant en signe de bénédiction et l’autre touchant le vêtement sur la poitrine. Dessous ses vêtements sortaient deux grands rayons, l’un rouge, l’autre blanc. Se conformant aux ordres qu’elle dit avoir reçus du Christ, Faustine fit peindre une représentation de cette vision. Célébrer le Dimanche de la divine Miséricorde

De l’évangile selon Luc

38 Chemin faisant, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut. 39 Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. 40 Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. » 41 Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses.  42 Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »      (Lc 10, 38-42)

Jésus chez Marthe et Marie

 Jésus étant en chemin, entra dans un bourg, où une femme nommée Marthe le reçut dans sa maison. Marie sa sœur vint s’asseoir aux pieds de Jésus et écouter sa parole. Marthe, tout occupée des soins de la maison, se plaignit à Jésus de l’inactivité de sa sœur. Jésus répondit à Marthe : « Tu t’inquiètes et t’agites inutilement. Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part (41, 42). 

 Marthe,, désignée comme maîtresse de maison, remplit exactement le même rôle et montra les mêmes sentiments dans  deux récits de Jean  conservés par Jean. Le caractère de Marie, sa sœur, s’y retrouve également raconté par Luc. Jean , en désignant Béthanie comme   le bourg de Marie et de Marthe sa sœur, fit allusion à l’histoire racontée  par Luc.  Tout ceci se passait avant le repas qui se préparait. Le moment fut plus solennel et intime : Jésus fut uniquement occupé à annoncer la Parole de vie et Marie, assise à ses pieds, fut attentive à son enseignement..

L’empressement de Marthe, son empressement à le bien recevoir dénota son amour et sa vénération pour lui ; mais elle oublia que, dans ce rare et précieux moment de sa présence, il y eut quelque chose de plus important à faire, qu’il était un autre moyen de l’accueillir, auquel lui-même tenait infiniment plus. Sa réflexion sur sa sœur et la prière qu’elle adressa à Jésus trahirent un blâme déplacé et une pointe de cette jalousie que les esprits actifs et énergiques éprouvèrent souvent à l’égard des personnes plus recueillies et plus intimes.

Jésus prononça avec un profond sérieux cette parole : « Une seule chose est nécessaire. »  Les soins actifs de Marthe eurent aussi dans la vie leur nécessité relative ; mais une seule chose fut d’une importance absolue. Laquelle ? Jésus  répondit : « C’est la bonne part que Marie a choisie « ; c’est de recevoir dans son cœur avec avidité les paroles de vie que Jésus prononça ; c’est, en un mot, le salut éternel de l’âme. Or, cette bonne part ne sera  pas enlevée à Marie ni par les réclamations de Marthe, auxquelles Jésus ne consentit pas. .

Marthe représente les chrétiens zélés et actifs dans les travaux du règne de Dieu au dehors ; Marie, les âmes intimes et aimantes qui vivent d’une vie contemplative, qui ont un besoin pressant de la communion habituelle de Jésus. On insiste sur les dangers de chacune de ces tendances et l’on dit que l’idéal serait de les fondre en un même caractère dans lequel la contemplation et l’action seraient dans un équilibre parfait.

Jésus n’adressa pas d’éloge à Marthe et il déclara que Marie eut choisi la bonne part. Marie ne demeura pas oisive. ; elle a su interrompit son travail à temps pour recueillir  les paroles de Jésus. Ces paroles, qu’elle reçut et conserva dans son cœur, devinrent la semence d’une activité supérieure. Elles la rendirent capable, en lui donnant l’intelligence profonde de la pensée de Jésus, d’accomplir un jour cette action que Jésus loua comme  une bonne action faite à son égard : «  Mais Jésus dit: Laissez-la. Pourquoi lui faites-vous de la peine? Elle a fait une bonne action à mon égard » (Mc 14, 6)

Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊ Aleteia : cliquez ici pour lire l’article →  sainte Faustine Kowalska

◊  Voie vers Dieu: cliquez ici pour lire l’article →  Faustine Kowalska – Free

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article → Le mardi 5 octobre 2021 ♦ Sainte Faustine

◊ Méditation   : cliquez ici pour lire l’article →  mardi, 27ème semaine du temps ordinaire

♥ Prédication du pasteur Marc Pernot : « Jésus chez Marthe et Marie »

Ventottesima domenica del tempo ordinario dell’anno B

Vendi quello che hai e seguimi

# Gesù e il giovane ricco è un episodio della sua vita pubblica riportato nei tre vangeli sinottici. È raccontato nel Vangelo secondo Matteo (Mt, 19,16-30), nel Vangelo secondo Marco (Mc, 10,17-31) e nel Vangelo secondo Luca (Lc, 18,18-30). In Matteo, un giovane ricco chiese a Gesù come ottenere la vita eterna. Gesù gli ricordò il decalogo e quando l’uomo rispose che lo aveva osservato fin dalla sua giovinezza, disse: « Non lo dimenticherò mai ».

Luca contiene un episodio simile e il seguente giudizio: « Quanto è difficile per coloro che hanno ricchezze entrare nel regno di Dio, Sì, è più facile per un cammello entrare nella cruna di un ago che per un ricco entrare nel regno di Dio. Marco riporta poi le parole di Gesù da questo incidente che, come negli altri evangelisti, ne trae una legge generale: « Quanto è difficile per coloro che hanno beni entrare nel Regno di Dio »

Camille Focant ha notato che queste parole in Marco, fanno sprofondare i discepoli nella paura e che non sono solo i ricchi ad essere menzionati, « è la difficoltà in sé di entrare nel Regno dei Cieli che viene sottolineata. Riguarda tutti. Cosa si intende per i beni di cui parlava Marco? Si tratta di ricchezza, di tutte le cose utili. Più di queste cose uno ha, meno è in grado di entrare nel Regno di Dio.

Anche per la persona che ha poco, questo è possibile solo grazie a Dio, poiché si può dire, secondo l’esegeta, che seguire Gesù e il distacco che ne deriva potrebbe diventare un possesso. Lo studioso di Marco ha aggiunto che da 8,34-38, il lettore attento di Marco sa che l’uomo non ha nulla da offrire in cambio della sua vita e che volerla salvare è il modo migliore per perderla.

Dal Vangelo secondo Marco

17 Gesù si stava mettendo in cammino, quando un uomo accorse, cadde in ginocchio e gli chiese: « Maestro buono, cosa devo fare per ereditare la vita eterna? » 18 Gesù gli disse: « Perché dici che sono buono? Nessuno è buono se non Dio solo. 19 Tu conosci i comandamenti: Non commettere omicidio, non commettere adulterio, non commettere furto, non rendere falsa testimonianza, non fare del male a nessuno, onora tuo padre e tua madre ».

20 L’uomo rispose: « Maestro, tutte queste cose le ho osservate fin dalla mia giovinezza ». 21 Gesù lo guardò e lo amò. Gli disse: « Una cosa sola ti manca: va’, vendi quello che hai e dallo ai poveri; allora avrai un tesoro in cielo ». Allora vieni e seguimi. 22 Ma quando sentì questo, si rabbuiò e se ne andò triste, perché aveva grandi possedimenti. 23 Allora Gesù si guardò intorno e disse ai suoi discepoli: « Quanto sarà difficile per coloro che hanno ricchezze entrare nel regno di Dio! ».

24 I discepoli erano stupiti di queste parole. Gesù parlò loro di nuovo: « Figli miei, quanto è difficile entrare nel regno di Dio! 25 È più facile per un cammello passare per la cruna di un ago che per un ricco entrare nel regno di Dio. 26 I discepoli, sempre più perplessi, si chiesero l’un l’altro: « Ma allora, chi può essere salvato? » 27 Gesù li guardò e disse: « Per gli uomini questo è impossibile, ma non per Dio; perché tutto è possibile a Dio ».

28 Pietro cominciò a dire a Gesù: « Ecco, abbiamo lasciato tutto per seguirti ». 29 Gesù disse: « Amen, io vi dico che nessuno che abbia lasciato casa, fratelli, sorelle, madre, padre, figli e terra 30 per causa mia e del vangelo, riceverà il centuplo anche in questo tempo: case, fratelli, sorelle, madri, figli e terra, con persecuzioni, e nel mondo a venire, la vita eterna ». (Mc 10,17-30)

Il giovane ricco

Mentre Gesù si metteva in cammino, un uomo accorse e cadde sulle sue ginocchia, chiamandolo : « Maestro buono, cosa devo fare per ereditare la vita eterna » (Mc 10-17). Gesù ha iniziato rifiutando questo titolo. Solo Dio è buono. Poi riferì al suo interlocutore i comandamenti della seconda tavola del decalogo. L’uomo disse che li aveva conservati dalla sua giovinezza. Gesù lo guardò con profonda tenerezza e gli disse di dare quello che aveva ai poveri e di seguirlo. L’uomo ne fu angosciato e se ne andò triste.

Allora Gesù guardò i suoi discepoli e disse : « Sarà difficile per i ricchi entrare nel regno di Dio. (Mc 10,17) In risposta allo stupore dei discepoli, aggiunse che era difficile per coloro che confidavano nelle ricchezze entrare nel regno; un cammello passerebbe piuttosto per la cruna di un ago. I suoi discepoli erano ancora più stupiti e si chiedevano l’un l’altro : « Chi può essere salvato ? ». Gesù disse loro che questo è impossibile agli uomini, ma che tutto è possibile a Dio.

Pietro era contento di vedere che loro, i discepoli, partivano per seguire Gesù. Gesù ha detto che ogni sacrificio fatto per Lui e per il Vangelo è ricompensato ora e nell’eternità, ma molti dei primi saranno ultimi e gli ultimi primi.  Matteo, Marco e Luca riportano queste parole dopo la benedizione dei bambini. Gesù lasciò la casa dove si era fermato e si mise in cammino per continuare il suo viaggio.

Gesù gli disse: « Perché mi chiami buono? Nessuno è buono tranne uno, Dio. (Mc 10,18) Per quanto riguarda il significato della domanda di Gesù, « Perché mi chiamate buono? » e la distinzione che fece tra se stesso e Dio, che dichiarò essere l’unico buono, gli interpreti differiscono molto, a seconda che siano influenzati dalle loro visioni dogmatiche. Coloro che negavano la perfetta santità di Gesù vedevano in questa parola un’ammissione di peccato.

Gesù prese il punto di vista di colui che lo interrogò e la cui domanda dimostrò che aveva le idee più sbagliate sulla bontà dell’uomo. Credendo di essere buono, doveva qualificare questo Maestro per il quale mostrava una profonda venerazione, sebbene per se stesso fosse solo un uomo superiore, al massimo un inviato di Dio. Tale è, con alcune differenze, la spiegazione ammessa nella Chiesa Cattolica, da Agostino ai Riformatori e agli esegeti moderni, Bengel, Olshausen, Ebrard, Lange.

La santità è relativa, ed era così anche in Gesù, poiché in lui era in atto uno sviluppo progressivo, che doveva ancora imparare l’obbedienza attraverso le cose che avrebbe sofferto, e raggiungere così la perfezione. Da questo punto di vista, l’idea di bontà assoluta, escludendo ogni sviluppo e progresso, appartiene solo a Dio.

L’unico Dio buono, al quale Gesù ha riferito il suo interlocutore, non si è lasciato senza testimonianza; si è rivelato, ha espresso la sua santa volontà nella legge : « Tu conosci i comandamenti; perché chiedi cosa devi fare ?   Se quest’uomo non si fosse accontentato di sapere e conoscere male; se avesse afferrato questa legge nella sua spiritualità, non avrebbe chiesto cosa doveva fare, ma, umiliato in presenza di questi comandamenti infranti, avrebbe implorato l’aiuto di Dio per adempierli. Gesù volle insegnarglielo riferendosi alla legge, di cui gli rivelò il significato e lo spirito.

Alcuni esegeti lo considerano come una spiegazione dell’ottavo comandamento; altri pensano che deve aver sostituito il decimo, che proibisce di desiderare la proprietà altrui; altri ancora lo vedono come un riassunto di tutti questi precetti, destinato a rivelarne lo spirito. Meyer l’ha paragonato a : « Non farai torto al mercenario che è povero e bisognoso.  Possedere la ricchezza è una locuzione che mostra che i beni di questo mondo sono considerati come una totalità, come una potenza.

Gesù fece loro capire che non è il semplice possesso della ricchezza che è un ostacolo alla salvezza, ma la disposizione del cuore a riporre la sua fiducia in essa. Gesù aggravò il rigore della sua condanna usando un’immagine proverbiale, che rendeva la difficoltà un’impossibilità. Gesù ha fatto appello all’influenza vittoriosa di un amore che prevale nel cuore su tutti gli affetti e le passioni terrene.

Il Diacono Michel Houyoux

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◊ Imana ni Nziza : clicca qui per leggere l’articolo →    Ventiduesima domenica del tempo ordinario, anno B

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♥ Padre Fernando Armellini : « 28a domenica del tempo ordinario dell’anno B »