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Samedi de la vingt-septième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Posté par diaconos le 9 octobre 2021

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Les Béatitudes sont le nom donné à une partie du sermon sur la montagne rapporté dans l’évangile selon Matthieu et à une partie du sermon dans la plaine  de l’évangile selon Luc (Lc 6, 20-23). Elles sont au nombre de huit dans l’Évangile selon Matthieu et de quatre dans l’Évangile selon Luc où elles sont suivies par quatre malédictions.Il existe d’autres béatitudes dans les sources juives antérieures aux évangiles, dans la Bible, en particulier dans le Siracide (Si 14, 20-27), ou dans un des manuscrits de la Mer Morte provenant de la grotte 4 (4Q525 2 II). Les Béatitudes de l’évangile selon Matthieu présentent une structure qui repose sur le même procédé que celui utilisé pour ces deux derniers textes, ce qui a des conséquences directes sur l’étude du texte de cet évangile. Les Béatitudes des deux évangiles sont citées dans la Liturgie Divine de Jean Chrysostome, liturgie qui continue à être la plus souvent employée dans l’Église orthodoxe.

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26 Alors il s’en va, et prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui ; et étant entrés, ils y demeurent ; et le dernier état de cet homme devient pire que le premier.27 Comme Jésus disait cela, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! » 28 Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! » » (Lc 11, 27-28)

Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent !

Jésus dit : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent ! » Cette femme, probablement une mère, qui proclama bienheureuse la mère de Jésus, eut saisi ce que Jésus donna à entendre dans le discours précédent ; elle eut compris que Jésus fut le Messie ; cette vérité pénétra dans son esprit comme un trait de lumière. Dans l’émotion qu’elle en ressentit, elle pensa à celle qui donna le jour à Jésus. L’admiration qu’elle exprima trahit son sentiment maternel, plutôt qu’une foi religieuse bien éclairée et affermie. Son sentiment fut bon, mais elle parla comme une femme. (Bengel)

L’admiration qu’elle exprima trahit son sentiment maternel, plutôt qu’une foi religieuse bien éclairée et affermie. Son sentiment fut bon, mais elle parla comme une femme. (Bengel) Il fut inconcevable que malgré la réponse de Jésus les interprètes catholiques s’appuyèrent des paroles de cette femme pour sanctionner le culte de la Vierge.

Jésus saisit avec bienveillance ce mouvement d’un cœur sincère, mais ce fut pour l’élever jusqu’à son vrai objet, la parole de Dieu écoutée et gardée comme une semence de vie divine. Il fit sentir à cette femme qu’elle-même put être heureuse comme celle dont elle célébra le bonheur.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊  Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article →  Samedi de la 27e semaine, année impaire

◊ Diocèse catholique de Valleyfield  (Québec) : cliquez ici pour lire l’article →  -samedi de la 27e semaine ORDINAIRE de l’année B

Frère Jean-Stéphane Bonte,  paroisse de Saint Ruf (Avignon) :

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Publié dans Catéchèse, Foi, Religion, Temps ordinaire, Vierge Marie | Pas de Commentaire »

Achtundzwanzigster Sonntag der ordentlichen Jahreszeit B

Posté par diaconos le 9 octobre 2021

Chapter 42: The Rich Young Man

# Jesus und der reiche junge Mann » ist eine Episode aus seinem öffentlichen Leben, die in den drei synoptischen Evangelien erzählt wird. Sie wird in Matthäus (Mt 19, 16-30), Markus und Lukas (Lk 18, 18-30) erzählt. Bei Matthäus fragt ein reicher junger Mann Jesus, wie er das ewige Leben erlangen kann. Jesus erinnerte ihn an den Dekalog, und als er ihm antwortete, dass er ihn seit seiner Jugend gehalten habe, sagte er : « Ich werde ihn nie vergessen. « 

Lukas zitiert eine ähnliche Episode und die folgende Aussage :  » Wie schwer ist es für die, die reich sind, in das Reich Gottes zu kommen, ja, es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen, als für einen Reichen, in das Reich Gottes zu kommen.  » Markus zitiert dann die Worte Jesu aus dieser Begebenheit, die, wie die der anderen Evangelisten, ein allgemeines Gesetz daraus ableiten: « Wie schwer ist es für die, die reich sind, in das Reich Gottes zu kommen ».

Kamel Focan stellt fest, dass diese Worte des Markus die Jünger erschrecken und dass nicht nur die Reichen betroffen sind : « Die Schwierigkeit, in das Himmelreich zu gelangen, wird hervorgehoben. Das gilt für alle. Was ist mit den Besitztümern gemeint, von denen Markus spricht ? Es ist der Reichtum, alle nützlichen Dinge. Je mehr davon ein Mensch besitzt, desto geringer ist seine Chance, in das Reich Gottes zu gelangen. »

Selbst für jemanden, der nur wenig besitzt, ist dies nur durch Gott möglich, denn, so der Exeget, man kann sagen, dass die Nachfolge Jesu und der damit einhergehende Verzicht zum Besitz werden können. Der Markusforscher fügt hinzu, dass der aufmerksame Markusleser aus 8, 34-38 weiß, dass der Mensch im Tausch gegen sein Leben nichts zu bieten hat und dass der Wunsch, es zu behalten, der beste Weg ist, es zu verlieren.

Aus dem Markusevangelium

17 Jesus ging gerade auf der Straße, als ein Mann auf ihn zukam, vor ihm auf die Knie fiel und ihn fragte : « Guter Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?  »18 Jesus sagte zu ihm : « Warum sagst du, dass ich gut bin ?  19 Du kennst die Gebote : Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch Zeugnis reden, du sollst niemandem etwas zuleide tun, du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren.  »

20 Der Mann antwortete : « Lehrer, das alles habe ich von Jugend an beobachtet. » 21 Jesus sah ihn an und liebte ihn. Und er sagte zu ihm : « Eines fehlt dir: Geh hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen; dann wirst du einen Schatz im Himmel haben. Dann komm und folge mir nach. » 22 Als er aber das hörte, wurde er traurig und ging weg, denn er hatte viel Besitz.

23 Da sah sich Jesus um und sagte zu seinen Jüngern :  » Wie schwer wird es für die, die Reichtümer haben, sein, in das Reich Gottes zu kommen !  » 24 Die Jünger wunderten sich über diese Worte. Wieder sagte Jesus zu ihnen : « Meine Kinder, wie schwer ist es, in das Reich Gottes zu kommen ! » 25 Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt.

26 Die Jünger wurden immer verblüffter und fragten einander : « Wer kann denn gerettet werden?  »27 Jesus sah sie an und sagte : « Für Menschen ist es unmöglich, aber nicht für Gott; denn für Gott sind alle Dinge möglich. » 28 Petrus begann zu Jesus zu sagen : « Siehe, wir haben alles verlassen, um dir zu folgen. »

29 Jesus sagte :  » Amen, ich sage euch, wer Haus, Brüder, Schwestern, Mutter, Vater, Kinder und Erde 30 um meinetwillen und um des Evangeliums willen verlässt, der wird nicht hundertfach empfangen in dieser Zeit: Haus, Brüder, Schwestern, Mütter, Kinder und Erde, in der Verfolgung, in der kommenden Welt aber das ewige Leben.  » (Mk 10, 17-30)

 Ein reicher junger Mann

Als Jesus auf dem Weg war, kam ein Mann zu ihm, fiel auf die Knie und rief ihn an: « Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben » (Mk 10-17). Jesus begann damit, dass er auf diesen Titel verzichtete. Nur Gott ist gut. Dann erzählte er seinem Gesprächspartner von den Geboten der zweiten Tafel des Dekalogs. Der Mann sagte, er habe sie seit seiner Jugend gehalten. Jesus sah ihn mit tiefer Zärtlichkeit an und sagte ihm, er solle alles, was er habe, den Armen geben und ihm nachfolgen. Der Mann war betrübt und ging traurig weg.

Jesus schaute seine Jünger an und sagte : « Es wird schwer sein für einen reichen Mann, in das Reich Gottes zu kommen. » (Mk 10,17) Auf ihr Erstaunen hin fügte er hinzu : « Es ist schwer für die, die auf Reichtum vertrauen, in das Reich Gottes zu kommen; ein Kamel würde eher durch ein Nadelöhr gehen. » Seine Jünger waren noch mehr erstaunt und fragten einander : « Wer kann gerettet werden?  » Jesus sagte ihnen, dass für die Menschen alles unmöglich ist, für Gott aber alles möglich ist.

Petrus freute sich, dass sie, die Jünger, aufbrachen, um Jesus zu folgen. Jesus sagte, dass jedes Opfer, das für ihn und das Evangelium gebracht wird, sowohl jetzt als auch in der Ewigkeit vergolten werden wird, dass aber viele der Ersten die Letzten sein werden und die Letzten die Ersten. Matthäus, Markus und Lukas haben diese Worte nach der Segnung der Kinder aufgezeichnet. Jesus verließ das Haus, in dem er wohnte, und machte sich auf den Weg.

Jesus sagte zu ihm : « Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein ». (Mk 10,18) Was bedeutet die Frage Jesu ? « Warum nennst du mich gut?  »und die Unterscheidung, die er zwischen sich selbst und dem Gott, den er als den einzig Guten bezeichnete, machte, gehen die Ausleger sehr auseinander, je nachdem, ob sie von ihren dogmatischen Ansichten beeinflusst sind. Diejenigen, die die vollkommene Heiligkeit Jesu leugneten, sahen in diesen Worten ein Eingeständnis der Sünde.

Jesus stellte sich auf den Standpunkt derer, die ihn befragten und deren Frage bewies, dass er die irrigsten Vorstellungen von der menschlichen Güte hatte. Da er sich selbst für gut hielt, musste er diesen Meister, vor dem er tiefe Ehrfurcht empfand, charakterisieren, obwohl er für ihn nur ein höherer Mensch, bestenfalls ein Bote Gottes war. Dies ist, mit einigen Abweichungen, die Erklärung, die in der katholischen Kirche von Augustinus bis zu den Reformatoren und den modernen Auslegern akzeptiert wird,

 Die Heiligkeit ist relativ, und so war es auch bei Jesus, denn in ihm gab es eine fortschreitende Entwicklung, und er musste durch das, was er zu ertragen hatte, noch Gehorsam lernen und so zur Vollkommenheit gelangen. Von diesem Standpunkt aus betrachtet, gehört die Idee der absoluten Güte, die jede Entwicklung und jeden Fortschritt ausschließt, nur zu Gott.

Der eine gute Gott, auf den Jesus seinen Gesprächspartner verweist, hat sich nicht unbezeugt gelassen; er hat sich offenbart, er hat seinen heiligen Willen im Gesetz ausgedrückt : « Du kennst die Gebote ; warum fragst du, was du tun sollst ? Wenn dieser Mann sich nicht mit Wissen und Unwissenheit begnügt hätte, wenn er dieses Gesetz in seiner Geistigkeit verstanden hätte, hätte er nicht gefragt, was er tun soll, sondern hätte Gott angefleht, ihm zu helfen, die Gebote zu erfüllen, die er gebrochen hatte. » Jesus wollte ihn dies lehren, indem er ihn auf das Gesetz verwies, dessen Sinn und Geist er ihm offenbart hatte.

 Einige Ausleger sehen darin eine Erläuterung des achten Gebots ; andere meinen, es solle das zehnte Gebot ersetzen, das verbietet, fremdes Eigentum zu begehren ; wieder andere sehen darin eine Zusammenfassung all dieser Gebote, um ihren Geist zu offenbaren. Meyer vergleicht es mit : « Du sollst dem Armen und Bedürftigen kein Leid zufügen ». Der Besitz von Reichtum ist eine Redewendung, die zeigt, dass die Güter dieser Welt als ein Aggregat, als Macht gesehen werden.

Jesus machte ihnen klar, dass nicht der bloße Besitz von Reichtum ein Hindernis für das Heil ist, sondern die Neigung des Herzens, darauf zu vertrauen. Jesus verschärfte die Strenge seines Urteils, indem er ein Gleichnis verwendete, in dem Härte unmöglich schien. Jesus appellierte an den triumphierenden Einfluss der Liebe, die das Herz über alle irdischen Neigungen und Leidenschaften beherrscht.

Diakon Michael Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊ Steyler : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  28. Sonntag im Jahreskreis (B)
◊  Es ist schwer, das Reich Gottes zu betreten: klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →   Jesus spricht mit einem reichen Vorsteher

Pfarrer Markus Götz : « Menschen gehen zu Gott in ihrer Not »

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