Neunundzwanzigster Sonntag der gewöhnlichen Zeit im Jahr B

Posté par diaconos le 16 octobre 2021

Whoever wants to be great must be a servant

 

Wer der Erste unter euch sein will, wird der Sklave aller sein

# Das Ritual der katholischen Taufe ist das erste der drei Sakramente der christlichen Initiation, zusammen mit der Eucharistie (Kommunion) und der Firmung. Für Menschen in einem vernünftigen Alter (Kinder und Erwachsene) geht der Taufe eine Vorbereitungszeit voraus, die Katechumenat genannt wird und in der der zukünftige Täufling, der Katechumene, den Glauben entdeckt, für den er oder sie die Taufe erbittet. Bei Kleinkindern durchlaufen die Eltern eine Vorbereitung auf die Taufe, die ihnen hilft, die Bedeutung dieses Sakraments zu verstehen. Für Erwachsene findet die eigentliche Taufe oft in der Osternacht statt.

Eine Taufe, die sich auf das Ausgießen von Wasser mit der Taufformel beschränkt, ohne eine der anderen ergänzenden Formen, wird als « Nicht-Taufe » bezeichnet. Sie ist häufig Notfällen (Lebensgefahr) vorbehalten. Auch wenn sie kanonisch gültig ist, sollte sie durch die anderen Zeremonien im Anschluss daran ergänzt werden, wenn genügend Zeit zur Verfügung steht. Traditionell wurden in Frankreich in der Neuzeit die Kinder der königlichen Familie und der Blutprinzen bei der Geburt unbefleckt und somit als Säuglinge getauft.

Bluttaufe Die katholische Kirche kennt die Idee der Märtyrertaufe, auch bekannt als « Bluttaufe ». Jemand, der nicht mit Wasser getauft wurde, aber für seine christliche Überzeugung gestorben ist, gilt als getauft, ohne das Sakrament empfangen zu haben. Die « implizite Taufe des Verlangens » beruht auf der Vorstellung, dass man davon ausgehen kann, dass jemand, der aufrichtig, großzügig und echt ist, die Taufe mit Sicherheit angenommen hätte und somit gerettet wäre, wenn er oder sie Christus und das Evangelium gekannt hätte.

Die Verpflichtung zur Taufe wird also aufrechterhalten, aber in Wirklichkeit ist es eine Anerkennung, dass das Heil nicht durch die Ausführung eines Ritus, sondern durch die innere Haltung gewährleistet wird : Die implizite Heilstaufe ermöglicht es Millionen oder sogar Milliarden von Menschen, die manche für ewig verdammt hielten, sich im Jenseits in der gleichen Situation wie die Getauften wiederzufinden, getauft, ohne es zu wissen.

Die Ausdehnung des Begriffs der Taufe des Begehrens und damit der impliziten Taufe des Begehrens bedeutet einen Bruch mit der Theologie des heiligen Augustinus mit der Idee eines Heils, das von Christus der ganzen Menschheit in Zeit und Raum zugänglich gemacht wird und nicht nur den Getauften, obwohl diese Idee von Anfang an in der Kirche vorhanden war, da die Theorien des heiligen Augustinus kein Dogma der katholischen Kirche darstellen und nie in die orthodoxen Kirchen aufgenommen wurden. Durch die Taufe werden alle Sünden vergeben, die Erbsünde und alle persönlichen Sünden, sowie alle Strafen, die aus der Sünde resultieren.

 Für den Getauften bleiben jedoch einige vorübergehende Folgen der Sünde bestehen, wie Leiden, Krankheit, Tod oder die dem Leben innewohnenden Schwächen wie Charakterschwächen sowie die Neigung zur Sünde, die die Tradition Konkupiszenz nennt.

Aus dem Evangelium nach Markus

35 Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, kamen zu Jesus und sagten zu ihm : « Meister, was wir dich jetzt bitten wollen, das möchtest du für uns tun. » 36 Er sprach zu ihnen : « Was wollt ihr, dass ich für euch tue ?  » 37 Sie antworteten ihm : « Gib uns einen Platz, einen zu deiner Rechten und einen zu deiner Linken, in deiner Herrlichkeit. « 

38 Jesus spricht zu ihnen : « Ihr wißt nicht, was ihr bittet. Kannst du den Kelch trinken, den ich gleich trinken werde, dich mit der Taufe taufen lassen, in die ich gleich eingetaucht werde ?  » 39 Sie antworteten ihm : « Wir können. » Jesus spricht zu ihnen : « Den Kelch, den ich trinken werde, sollt ihr trinken und mit der Taufe getauft werden, mit der ich untergetaucht werden werde. »

40 Was das Sitzen zu meiner Rechten oder zu meiner Linken angeht, so ist es nicht an mir, es zu gewähren; es gibt welche, denen es bereitet ist. 43 Aber bei euch soll es nicht so sein. Derjenige, der unter euch groß sein wird, soll euer Diener sein. 44 Wer unter euch der Erste sein will, soll aller Sklaven sein; 45 denn des Menschen Sohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele. (Mk 10, 35-45)

Der Ehrgeiz der Jünger

Und Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, kamen zu ihm und sagten : « Meister, wir wollen, dass du alles tust, was wir von dir verlangen. » Nach der Prophezeiung, die Jesus ihnen gemacht hatte, schien die Annäherung von Jakobus und Johannes unverständlich, wäre sie nicht ein Beweis dafür, dass selbst die intelligentesten Jünger diese Prophezeiung nicht verstanden hatten.

Trotz aller schmerzlichen Aussichten, die Jesus ihnen gab, hatten die Jünger keinen Zweifel daran, dass er in naher Zukunft das Haupt eines Reiches sein würde, und zwar eines herrlichen Reiches. Was die falschen Vorstellungen angeht, die sie hatten, so war nichts besser geeignet, sie zu zerstreuen, als die Anweisungen, die Jesus ihnen gab.

Von diesen beiden Bildern des Leidens Christi, dem Kelch und der Taufe, ist bei Matthäus nur das erste authentisch. Wenn der Kelch in der Symbolsprache der Heiligen Schrift das Maß des Guten oder Bösen ist, das für jeden Menschen bestimmt ist, dann ist die Taufe ein noch allgemeineres und tieferes Bild für das Leiden, in das man in seiner Gesamtheit eingetaucht werden muss, entsprechend der etymologischen Bedeutung des Wortes.

 Von diesen beiden Bildern des Leidens Christi, dem Kelch und der Taufe, ist bei Matthäus nur das erste authentisch. Wenn der Kelch in der Symbolsprache der Heiligen Schrift das Maß für das Gute oder das Böse ist, das für jeden Menschen bestimmt ist, dann ist die Taufe ein noch allgemeineres und tieferes Bild für das Leiden, in das wir in seiner Gesamtheit eingetaucht werden müssen, entsprechend der etymologischen Bedeutung des Wortes.

Jesus zeigte den beiden Jüngern den Weg zur Herrlichkeit und fragte sie : « Könnt ihr mir dorthin folgen ?  »Außerdem sah er den Moment des Leidens bereits gekommen; und Markus macht es, wie es seine Gewohnheit ist, spürbar : den Kelch trinke ich, die Taufe nehme ich an. Bei Matthäus war es die Mutter von Jakobus und Johannes, Salome, die als erste diese Bitte im Namen ihrer Söhne an Jesus richtete, während es nach Markus die beiden Jünger selbst waren, die dies taten.

Matthäus fügt hinzu : von meinem Vater; Markus hat denselben Gedanken. Nur Gott bereitet eine Seele auf die hohe Bestimmung vor, nach der die beiden Jünger strebten. Um den Stolz seiner Jünger zu zügeln, stellte Jesus den Geist seines Reiches dem gegenüber, was in den Königreichen dieser Welt geschieht. Dazu benutzte er sehr bedeutungsvolle Worte. Erstens sagte er über die Fürsten dieser Welt, die meinten, sie würden herrschen oder herrschen wollen oder sich einbildeten, sie würden herrschen.

Was hat Jesus damit gemeint? Einigen Auslegern zufolge würde dies bedeuten, dass diese Herrscher vor allem daran dachten, ihre Autorität zu etablieren und zu behaupten, eine Autorität, die von den Menschen anerkannt wurde. Andere würden Jesus sagen lassen, dass diese mächtigen Menschen auf der Erde große Macht auszuüben schienen, während sie selbst Sklaven ihrer Leidenschaften waren. Sie wähnten sich zwar als oberste Macht, befanden sich aber in absoluter Abhängigkeit von Gott, durch den die Könige regierten ?

  »Diejenigen, die sich einbilden, das Volk zu beherrschen, tyrannisieren es, und die Großen unterdrücken es. » Als Jesus in Jericho ankam und mit einer großen Menschenmenge die Stadt verließ, begann ein Blinder namens Bartimäus zu schreien: « Sohn Davids, erbarme dich meiner! Als sie versuchten, ihn davon abzuhalten, Jesus zu stören, schrie er noch lauter: « Habt Mitleid mit mir!

Jesus blieb stehen und rief den Blinden, der schnell aufstand, seinen Mantel auszog und zu Jesus lief. « Was soll ich mit dir machen ? «  Jesus fragte ihn. « Rabbouni, lass mich noch einmal sehen. » Jesus sagte zu ihm : « Geh, dein Glaube hat dich gerettet. » Und alsbald erlangte er sein Augenlicht wieder und folgte Jesus nach.

Diakon Michel Houyoux

 

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Predigt : « Thema: Von der Kraft des Glaubens »

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