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Dreißigster Sonntag der 30. Woche der gewöhnlichen Zeit – Jahr B

Posté par diaconos le 23 octobre 2021

 Gedanken von Kardinal Schönborn zum Evangelium, 25. Oktober (Mk 10,46-52)

 

Rabbouni, möge ich mein Augenlicht wiedererlangen

# André Lalande hat in seinem « Technischen und kritischen Wortschatz der Philosophie » dem Begriff « Wunder » einen eigenen Abschnitt gewidmet. Er lehnt die von David Hume vorgeschlagene Definition einer Abweichung von den Naturgesetzen ab, der Wunder ablehnte, und zitiert Thomas von Aquin (quae praeter ordinem communiter statutum in rebus quandoque divinitus fiunt), Malebranche, dem zufolge ein Wunder entweder als ein Ereignis, das nicht von den den Menschen bekannten allgemeinen Gesetzen abhängt, oder als eine Wirkung, die von keinem bekannten oder unbekannten Gesetz abhängt, verstanden werden kann, und schlägt die eines Ereignisses vor, das nicht der üblichen Ordnung von Tatsachen derselben Art entspricht.

Darüber hinaus räumt er den Vorschlägen von Edouard Leroy einen großen Platz ein, die sich wie folgt zusammenfassen lassen : Außergewöhnliches, außergewöhnliches, sensibles Faktum, bedeutsam in der religiösen Ordnung, eingefügt in die gewöhnliche phänomenale Reihe, ohne zufriedenstellende wissenschaftliche Erklärung, weder vorhersehbar noch freiwillig reproduzierbar, ein Zeichen darstellend, das aus dem Glauben stammt, an den Glauben gerichtet und im Glauben verstanden wird. In den Evangelien ist Bartimäus, dessen Name auf Aramäisch « Sohn des Timäus » bedeutet, der Name des blinden Mannes, der von Jesus am Eingang von Jericho geheilt wurde. Diese Episode kommt in allen drei synoptischen Evangelien (Markus, Matthäus und Lukas) vor, aber der Name Bartimäus erscheint nur bei Markus.

Bartimäus flehte :  »Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner ». Diese Episode kann als eine Parabel über die Entdeckung des Glaubens gelesen werden. So war Bartimäus zu Beginn blind und saß am Straßenrand. Am Ende wurde Bartimäus zum Seher und folgte Jesus auf dem Weg. Liberale Exegese von Renan und Strauss : Gerd Theissen berichtet, dass David Friedrich Strauss in seinem Leben Jesu (1836) die Wunder Jesu als Mythen ansah, die zu apologetischen Zwecken geschaffen wurden, um die alttestamentlichen Propheten zu übertreffen und Jesus als den verheißenen Messias darzustellen.Jesus selbst wäre eher zurückhaltend gewesen, aber er hätte die Erwartungen erfüllen müssen.

In ähnlicher Weise stellte Ernest Renan in seinem Leben Jesu, dem ersten Band der Entstehungsgeschichte des Christentums, Jesus als Wundertäter in den kulturellen Kontext der Gesellschaft des ersten Jahrhunderts, die Wunder verlangte: « Jesus hätte sich hartnäckig geweigert, Wunder zu vollbringen, wenn die Menge sie für ihn geschaffen hätte; das größte Wunder wäre es gewesen, wenn er sie nicht vollbracht hätte », denn das Wunder war in der Regel das Werk der Öffentlichkeit und nicht das desjenigen, dem es zugeschrieben wurde. Indem er die Episode der Auferstehung des Lazarus als Beispiel analysiert, stellt Renan folgende Hypothese auf: « Müde von der schlechten Aufnahme, die das Reich Gottes in der Hauptstadt fand, wünschten sich die Freunde Jesu ein großes Wunder, das den Unglauben der Hierosolymiten treffen würde. Die Auferstehung. eines in Jerusalem bekannten Mannes muss am überzeugendsten gewesen sein.

Aus dem Evangelium nach Markus

48 Viele wiesen ihn zurecht, um ihn zum Schweigen zu bringen, aber er schrie noch lauter: « Sohn Davids, erbarme dich meiner! »49 Jesus blieb stehen und sagte : « Ruft ihn! » Da riefen sie den Blinden und sagten zu ihm: « Steh auf, er ruft dich. » 50 Der Blinde warf seinen Mantel ab, sprang auf und lief zu Jesus. 51 Jesus sprach zu ihm : « Was willst du, dass ich für dich tun soll ? » Der Blinde sagte zu ihm : « Rabboni, lass mich wieder sehen ! » 52 Und Jesus sagte zu ihm : « Geh hin, dein Glaube hat dich gerettet. » Alsbald wurde der Mann sehend und folgte Jesus auf der Straße. » (Mk 10, 46b-52)

Der blinde Mann Bartimäus

« Und sie kamen nach Jericho. Und als er mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge aus Jericho hinausging, saß der Sohn des Timäus, Bartimäus, ein blinder Bettler, am Straßenrand. (Mk 10, 46) Nur Markus machte diesen blinden Bettler mit seinem Namen und sogar mit dem Namen seines Vaters bekannt. Bartimäus bedeutet Sohn des Timäus ; diese patronymischen Namen, Bartholomäus, Barjesus, Barsabas, wurden als Eigennamen verwendet. Der von Jesus geheilte Blinde wurde später ein bekannter Christ in der apostolischen Kirche, und so blieb sein Name in der Tradition erhalten.

« Der große Glaube dieses Blinden, der den anrief, den das Volk als den Nazarener, als den Sohn Davids, verkündete » (Bengel), zeigt, wie weit die Überzeugung, dass Jesus der Messias war, im Volk verbreitet war. Jesus blieb stehen und sagte: « Ruft ihn. Und sie rufen den Blinden und sagen zu ihm: Sei guten Mutes, steh auf, er ruft dich. » (Mk 10,49) Diese verschiedenen Worte der Ermutigung wurden von verschiedenen Stimmen in der Menge gehört, derselben Menge, die den Blinden davon abhalten wollte, zu schreien.

Jesus war so bewegt, dass er an der Spitze seiner zahlreichen Prozession stehen blieb, als er die Schreie dieses Bettlers hörte; dieses Mitleid durchdrang die Herzen. Nichts ist so ansteckend wie wahre Liebe. Nur Markus hat diese Angaben gemacht. Und Jesus antwortete und sprach zu ihm : Was willst du, dass ich für dich tue? (Mk 10, 51) Und der Blinde sagte: « Rabboni, lass mich wieder sehen! Der Schrei von Rabboni (mein Meister), der aus seinem Herzen entweicht, sagt alles über sein Vertrauen.

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Seiten

◊ Heribert Graab : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Dreißigster Sonntag im Jahreskreis B – heribert-graab

◊ Bistum Trier  : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Tiefer sehen, glauben

Kinderstunde: Der blinde Bartimäus

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