• Accueil
  • > Catéchèse
  • > День всех святых – праздник всех святых

День всех святых – праздник всех святых

Posté par diaconos le 31 octobre 2021

La solennité de la Toussaint - Solennité.jpg 330

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах !

# День всех святых – католический праздник, отмечаемый 1 ноября, во время которого католическая церковь чтит всех святых, известных и неизвестных. Литургическое празднование начинается на вечерне вечером 31 октября и заканчивается в конце 1 ноября. Он предшествует на один день Поминовению усопших верных, торжественное празднование которого официально назначено на 2 ноября. Протестанты не поклоняются святым, но некоторые лютеранские церкви отмечают этот праздник. Православные церкви, а также восточные католические церкви византийского обряда продолжают праздновать воскресенье Всех Святых в воскресенье после Пятидесятницы.

Праздники в честь всех мучеников существовали в восточных церквях уже в четвертом веке в воскресенье после Пятидесятницы. Сегодня в сообществе православных церквей все еще отмечается воскресенье Всех Святых в этот день. В Риме в V веке праздник в честь святых и мучеников уже отмечался в воскресенье после Пятидесятницы. После того, как Пантеон в Риме был превращен в святилище, папа Бонифаций IV освятил его 13 мая 610 года как церковь Святой Марии и мучеников. Бонифаций IV хотел увековечить память всех христианских мучеников, тела которых почитались в этой святыне.

Праздник Всех Святых отмечался 13 мая, в годовщину посвящения этой церкви мученикам, возможно, также в связи с праздником, отмечавшимся Сирийской церковью в IV веке. Он пришел на смену празднику Лемурии в Древнем Риме, который отмечался в эту дату для отпугивания злых призраков. Празднование христианского праздника Дня всех святых 1 ноября – это католическая специфика, появившаяся на Западе в 8 веке. Действительно, возможно, именно в этот период его стали отмечать 1 ноября, когда папа Григорий III посвятил всем святым часовню в базилике Святого Петра в Риме.

Около 835 года папа Григорий IV приказал отмечать этот праздник по всему христианству. По мнению некоторых историков, это решение стало причиной того, что праздник Дня всех святых был назначен на 1 ноября. По совету Григория IV император Людовик Благочестивый установил праздник всех святых во всей империи Каролингов. Празднование Дня всех святых сопровождалось на местном уровне служением за умерших уже в 9 веке. В 998 году монахи Клюни учредили праздник мертвых 2 ноября, который вошел в римскую литургию как поминовение умерших верующих в XIII веке.

 Из Евангелия от Матфея

01 Увидев множество народа, Иисус взошел на гору. Он сел, и приступили к Нему ученики Его. 02 Тогда Он отверз уста Свои и учил их. Он сказал: 03 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. 04 Блаженны скорбящие, ибо они утешатся. 05 Блаженны кроткие, ибо они получат землю в наследие. 06 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. 07 Блаженны милостивые, ибо они получат милость. 08 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 09 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. 10 Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное. 11 Блаженны вы, если будут оскорблять вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. 12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. Так гнали они пророков, бывших прежде вас. (Матф 5, 1-12а)

Блаженства

Иисус, поднявшись на высокое плато горы, садится, когда вокруг него выстроилась толпа, и торжественно начинает последующее учение. В восьми блаженствах Он провозглашает счастье и указывает на качества тех, кто имеет долю в Царстве Двух. Это, прежде всего, те, кто стремится к духовным благам этого Царства: нищие духом, чье смирение делает их обладателями Царства ; плачущие, которые найдут утешение ; кроткие, которые своей кротостью завоюют землю; алчущие и жаждущие справедливости, которые увидят удовлетворение своего горячего желания. Далее следуют те, кто обладает склонностями и находится в состоянии членов Царства : милостивые, которые получат милость; чистые сердцем, которые увидят Бога; те, кто приносит мир и будут названы сынами Божьими; гонимые за праведность, награда которых будет велика.

Гора обозначала не какую-то конкретную вершину, а в целом высоту, в отличие от равнины. Так, жители долин говорят: иди на гору, не указывая при этом особую точку цепи, о которой идет речь. Предание было более точным, чем евангелисты; оно поместило гору Блаженств недалеко от города Тивериады, расположенного на берегу одноименного озера.

За горой, возвышающейся над Тверией, находится широкое плато, полого поднимающееся вверх к скале, образующей вершину. Именно на этой скале Иисус провел ночь в молитве, а на рассвете призвал своих учеников и выбрал апостолов.

Затем Он спустился к толпе, ожидавшей Его на плато, и оттуда учил народ. Согласно Евангелию от Луки, Иисус спустился вниз и именно на равнине произнес свою речь. Согласно Матфею, Он взошел с народом на гору. Лука сообщает еще одну деталь: Иисус сначала поднялся на вершину, а затем спустился на плато.

У подножия скалы, на вершине плато, есть небольшая платформа, своего рода естественная кафедра, с которой большая толпа может легко увидеть и услышать его. Именно с этого места сидел Иисус. Его ученики, те из них, кого он призвал к апостольству, и те, кто уже слышал и вкусил его слово, как всегда, окружали его.

Это рассуждение, излагающее духовные и возвышенные принципы Царства, которое Иисус пришел основать, не могло быть понято всеми, и его могли применить на практике только те, кто был одушевлен духом этого Царства; но Иисус говорил и учил с перспективой на будущее. Его слово было откровением, и когда Его работа будет завершена, это слово станет светом и жизнью в сердцах Его искупленных.

 « Открыл уста – гебраизм, указывающий на торжественность действия, священную свободу слова. « Здесь Лука ярко написал предисловие, чтобы показать, как Иисус готовился к проповеди: Он взошел на гору, Он сел, Он открыл уста; это должно было дать почувствовать серьезность Его поступка. (Luther) »

« Многие мысли в этом рассуждении встречаются в учениях Иисуса и имеют различные применения, которые Иисус использовал не один раз, иногда короткие моральные наставления, которые также должны были появиться в его учениях.   Это было прекрасное, нежное, любящее вступление в учение и проповедь Иисуса. Он не действовал, как Моисей или доктор закона, повелениями, угрозами или устрашениями, но в самой ласковой манере, способной привлечь сердца, и с помощью благодатных обетований. » ( Luther)

Однако в этой любви была глубокая серьезность, ибо те, кого Иисус объявил счастливыми, были очень несчастны в этом мире. Они были счастливы только благодаря обещанию, которое сопровождало каждое из этих заявлений и мотивировало их. Нищие духом – это те, кто чувствует себя бедным в своей внутренней жизни, морально и духовно бедным, и поэтому жаждет истинного богатства души (дух – это способность, с помощью которой мы вступаем в отношения с Богом и осуществляем нравственную жизнь).

Это чувство нищеты перед Богом – еще не покаяние, но глубокое, болезненное смирение, которое ведет к нему. Нищие духом – это все те, чей разум оторван от земных благ, как сказал Боссюэ и добавил: « Господи! Я отдаю вам все : я бросаю все, чтобы иметь долю в этом Царстве ! Я лишаю себя сердца и духа, и когда Тебе угодно лишить меня действительно, я подчиняюсь этому (Медитации на Евангелие).

При таком понимании первое блаженство Матфея отвечало первому блаженству Луки и не имело смысла, почти идентичного смыслу четвертого блаженства: « Блаженны алчущие и жаждущие справедливости ». Идет ли речь о духовной или мирской нищете, о смирении или отрешенности, или о том и другом, на такую ситуацию отвечает обетование или, скорее, позитивное и фактическое заявление : « Ибо их есть Царство Небесное ».

Те, кто плачет, или скорбит, или печалится, будут утешены, потому что эта печаль приводит их к источнику прощения, мира, жизни. Эта мягкость, это подчинение воле Божьей в присутствии насилия, несправедливости и ненависти порождается в них смиренным и опечаленным чувством того, чего им не хватает. Он подразумевает отказ от преимуществ и радостей этого мира; но, в качестве великолепной компенсации, те, кто практикует его, унаследуют землю.

Земля обетования, Ханаан, взята в ее духовном смысле и означает родину свыше, Царство Божье, обладание которым гарантировано тем, кто кроток. « Мир использует силу для овладения землей; Иисус учит нас, что она завоевывается кротостью » (Luther)

Этот голод и жажда к духовным благам, которых им не хватает, к истинной внутренней справедливости, которой они чувствуют себя лишенными, к жизни в соответствии с волей Бога, рождается в них из предрасположенности к горячему желанию жизни, часто повторяется в Писании. Каждая душа, переживающая это перед Богом, будет удовлетворена, удовлетворена справедливостью, поскольку именно справедливости она жаждет и алчет.

Последующие откровения Евангелия научат его, как этого достичь. Милосердные – это те, кто не думает только о своих собственных страданиях, но сочувствует страданиям своих братьев. Чтобы сочувствовать страданиям других, нужно прочувствовать свои собственные страдания, самому пострадать. Человек должен быть объектом

бесконечной любви Бога, чтобы быть способным любить других и проявлять к ним милосердие. Это двойная мысль, которая связывает это блаженство с предыдущими. Она также связана с ними тем соображением, что те, кого Иисус призывает к счастью учеников, все еще будут нуждаться в получении милости в день верховного суда, ибо, хотя им будет обеспечено Царство Небесное, хотя они будут утешены и удовлетворены справедливостью, в их жизни все еще будет много недостатков и несовершенств, которые необходимо будет покрыть. Они будут прощены и проявят милость, как проявили милость.

Сердце, согласно Писанию, является органом нравственной жизни. Быть чистым сердцем – это, в отличие от внешних дел, быть свободным от всякого осквернения, от всякой фальши, от всякой несправедливости, от всякой злобы в этом интимном центре мыслей и чувств. Это не моральное состояние естественного человека.

Поскольку каждое обетование соответствует нраву, описанному в каждом из этих блаженств, чистые сердцем счастливы, потому что они будут жить в общении с Ним, пока живы, и однажды сразу же созерцать Его в высшей красоте Его совершенств, неиссякаемом источнике небесного блаженства.

Те, кто не только сами спокойны, но и те, кто, обретя мир, стараются обеспечить его для других и восстановить его среди людей, где он нарушен. Они счастливы, потому что будут названы этим сладким и славным именем: сыны Божьи. Этот титул выражает глубокую реальность ; поскольку эти сыны Божьи несут мир, они имеют сходство со своим Отцом, который есть « Бог мира » (Римлянам 16, 20 ; 2 Коринфянам 13, 11), они действуют согласно Его Духу. Поэтому они являются сынами Божьими, но более того, они будут называться таковыми, их титул будет признан Богом и всеми.

За праведность гонимые благословляются, ибо их есть Царство Небесное. В восьмом блаженстве Иисус вернулся к первому. Таким образом, он замыкает гармоничный цикл переживаний и обещаний. Первые четыре касаются тех, кто ищет в своей глубочайшей нужде, последние четыре – тех, кто нашел и уже развивает какую-то деятельность в Царстве Божьем.

Каждое обетование, источник счастья, точно и обильно отвечающий каждому описанному состоянию души, освещает луч славы Царства Небесного: страждущим – утешение; кротким – владение землей; голодным – насыщение; милосердным – милость; чистым сердцем – лицезрение Божие; дающим мир – звание детей Божиих.

Но в первой и последней блаженствах Иисус, Владыка Царства Небесного, полностью раздает его бедным и гонимым; и только там Он говорит в настоящем времени: « Сие Царство принадлежит им ». Награда, которая ни в коей мере не ослабляет истину спасения по благодати через веру, велика пропорционально верности и любви, с которой ученики Иисуса страдали за Его имя. Однако ни один христианин не ищет этой награды отдельно от Бога и счастья служения Ему, иначе он лишится того, что делает ее великой и сладкой.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

  сайт Коломенской Духовной Семинарии : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → История праздника Всех святых, в земле Российской
◊День всех святых  : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → День всех святых у Западных христиан – Праздник

 День памяти всех святых, в земле Русской просиявших

Image de prévisualisation YouTube

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Vous pouvez utiliser ces balises et attributs HTML : <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS