• Accueil
  • > Archives pour le Samedi 6 novembre 2021

Суббота 31-й недели обычного времени – Год B

Posté par diaconos le 6 novembre 2021

Приветствуйте друг друга жестом мира

Суббота 31-й недели обычного времени - Год B dans Catéchèse

Пожатие руки незнакомым людям показывает, что все мы братья и сестры и можем положиться друг на друга.

# Послание к Римлянам – это новозаветное послание, направленное апостолом Павлом церкви в Риме. Это самое длинное из посланий Павла и самое явное его учение. Развиваемые в ней идеи составляют основу учения христианских церквей об оправдании верой.

Толкования этого Послания лежат в основе различных событий в христианском мире и, в частности, в протестантской Реформации. Содержание этого Послания двояко. С одной стороны, это письмо, адресованное общине, оказавшейся в затруднительном положении; с другой стороны, автор излагает свое видение спасения и веры. Центральной темой является верность Бога в Его обещании Аврааму, которая проявляется в спасении по вере. Как евреи, так и неевреи объявлены праведными перед Богом через веру в Иисуса (Рим. 3,21-26).

Оправдание: Все люди виновны перед Богом и заслуживают Его гнева (Рим. 2, 1 – 3, 20), но есть и хорошая новость: обетование спасения во Христе для тех, кто верит; Его смерть смывает грех, следствием которого является смерть. (Рим 3, 21 – 5, 21) Соединенные с Иисусом, христиане выражают действие Святого Духа, который позволяет им вести праведную жизнь здесь, на земле (Рим 6-8). И наконец, примирение и чуткое отношение друг к другу через культурные барьеры. Есть также совет по разрешению конфликтов в церкви (Рим 14, 1 – 15, 6 ): брать пример с Христа. (Рим 15, 1-6). Павел напоминает нам учение Иисуса: любовь к ближнему исполняет цель закона (Рим 13, 8-10).

Послание к Римлянам комментировали Ориген, Иоанн Златоуст и Феодорит Кирский. Его толкование широко обсуждалось в пятом веке во время пелагианского кризиса по поводу безвозмездности спасения и было развито в средние века Петром Абеляром и Фомой Аквинским. По мнению многих историков, комментарий Мартина Лютера к Посланию к Римлянам, написанный в 1516 году, стал доктринальной отправной точкой протестантской Реформации. Джон Кальвин и Филипп Меланхтон считают Послание к Римлянам « кратким изложением христианской доктрины ».

С тех пор протестантские экзегеты и богословы продолжали комментировать ее, в частности Карл Барт, чье влияние было решающим для современной богословской мысли. Павел также призвал их не критиковать других по внешним проявлениям, которые являются второстепенными (14:1-18), но выбрать отношение, благоприятствующее общению, чтобы сильные проявляли больше внимания к слабым (14, 19-15, 13). Наконец, Павел обращается к своим братьям в Риме с открытым сердцем, рассказывая им о своем призвании и планах посещения (15,14-33). Он заканчивает свое письмо

Наконец, Павел обращается к своим братьям в Риме с открытым сердцем, рассказывая им о своем призвании и планах посещения (15,14-33). Он заканчивает свое письмо приветствием своим братьям и сестрам во Христе (16, 1-16) и предупреждением против тех, кто вызывает скандал и разделение (16, 17-18). Бог призывает всех к вере, как евреев, так и неевреев

Из Послания к Римлянам

03 Приветствуйте от меня Приска и Акилу, моих соработников во Христе Иисусе, 04 которые рисковали жизнью, чтобы спасти меня; более того, не я один благодарен им, но и все церкви народов. 05 Приветствуйте церковь, собранную в их доме. Приветствуйте моего дорогого Епенета, который первым уверовал во Христа в провинции Азия.

06 Приветствуйте Марию, которая очень старалась о вас. 07 Приветствуйте Андроника и Иунию, которые мои родственники. Они были моими спутниками в плену. Они известные апостолы; они даже принадлежали Христу раньше меня. 08 Приветствуйте Амплиата, который дорог мне в Господе. 09 Приветствуйте Урбана, нашего соработника во Христе, и моего дорогого Стакиса. 16 Приветствуйте друг друга поцелуем мира. Все церкви Христовы приветствуют вас.

22 Я, Тертий, которому было продиктовано это письмо, приветствую вас в Господе. 23 Приветствует тебя Гай, который оказывает гостеприимство мне и всей церкви. 23 Приветствуют вас Ераст, казначей города, и брат наш Квартус. 25 Могущему укрепить вас по благовествованию моему, которое возвещает Иисуса Христа: откровение тайны, которая всегда была в молчании.

26 тайну, ныне открытую через пророческие писания, по повелению вечного Бога, тайну, сообщенную всем народам, чтобы привести их к послушанию веры, 27 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, Ему же слава во веки. Аминь. (Рим 16:3-9.16.22-27)

Из Послания к Римлянам

03 Приветствуйте от меня Приска и Акилу, моих соработников во Христе Иисусе, 04 которые рисковали жизнью, чтобы спасти меня; более того, не я один благодарен им, но и все церкви народов. 05 Приветствуйте церковь, собранную в их доме. Приветствуйте моего дорогого Епенета, который первым уверовал во Христа в провинции Азия.

06 Приветствуйте Марию, которая очень старалась о вас. 07 Приветствуйте Андроника и Иунию, которые мои родственники. Они были моими спутниками в плену. Они известные апостолы; они даже принадлежали Христу раньше меня. 08 Приветствуйте Амплиата, который дорог мне в Господе. 09 Приветствуйте Урбана, нашего соработника во Христе, и моего дорогого Стакиса. 16 Приветствуйте друг друга поцелуем мира. Все церкви Христовы приветствуют вас.

22 Я, Тертий, которому было продиктовано это письмо, приветствую вас в Господе. 23 Приветствует тебя Гай, который оказывает гостеприимство мне и всей церкви. 23 Приветствуют вас Ераст, казначей города, и брат наш Квартус. 25 Могущему укрепить вас по благовествованию моему, которое возвещает Иисуса Христа: откровение тайны, которая всегда была в молчании.

26 тайну, ныне открытую через пророческие писания, по повелению вечного Бога, тайну, сообщенную всем народам, чтобы привести их к послушанию веры, 27 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, Ему же слава во веки. Аминь. (Рим 16, 3-9.16.22-27)

Приветствия различным христианам в Риме

Павел представил Фиву, диакониссу церкви в Кенхрее, римлянам, чтобы они приняли ее и оказали ей любую помощь, в которой она может нуждаться. Он послал приветствие Приску и Акиле, которые положили за него жизнь, и церкви, которая находилась в их доме. Он также передал приветствия братьям и сестрам, которых он назвал, и группам христиан. Он пригласил их приветствовать друг друга святым поцелуем и объявил, что все церкви приветствуют их.

В таком большом городе, как Рим, христиане должны были собираться рано утром в разных районах и в разных частных домах. Каждое из этих собраний было церковью, и Павел не боялся называть их так. Это не помешало различным церквям образовать одно тело во Христе. Не только в Риме, но и в Эфесе и Колоссах эти церкви располагались в определенных домах.

Епаенет был одним из первых, кто обратился ко Христу в провинции Асия. Он был плодом служения Прискиллы и Акилы до того, как Павел прибыл в Ефес. Он был тесно связан с ними и путешествовал с ними из Ефеса в Рим. Юния была женой или сестрой Андроника. Большинство толкователей придают слову родственники значение земляков, потому что им трудно признать, что у Павла было несколько родственников, как в Риме, так и в его окружении в Коринфе. Андроник и Иуния были спутниками апостола Павла в плену.

Павел сказал, что они выделялись среди апостолов в Иерусалиме, двенадцати, и высоко ценили их. Сколько еще имен, которых мы не знаем, будет записано на небесах! Христиане Аристобула, рабы которого, составлявшие его хозяйство, были известны только по имени своего хозяина. Эти рабы обрели свободу, достоинство, любовь и вечную славу в милости Божьей в Иисусе Христе.

Павел приветствовал их как своих братьев с большой любовью. Аристобул был внуком Ирода Великого, братом Ирода Агриппы I, который в то время жил в Риме. Приветствия Павла, которые были излиянием братской любви, были также призваны объединить христиан, которым он их адресовал, в семью, члены которой не должны бояться проявлений сердечной привязанности.

Обычай приветствовать друг друга священным поцелуем стал одним из самых трогательных актов христианского поклонения. Перед празднованием Вечери Господней верующие приветствовали друг друга тем, что Тертуллиан называл « поцелуем мира », и таким образом скрепляли свой союз во Христе. В то время, когда он писал, Павел только что посетил церкви Малой Азии и Греции.

Он рассказал им о своих планах отправиться в Рим и о своем намерении написать тамошним христианам. По прибытии в Рим он приветствовал их от имени всех Церквей Христовых. Он знал о том интересе и привязанности, которые они проявляли к нему.

Приветствие и заключительная доксология

Павел диктовал свои письма и довольствовался тем, что писал последнее приветствие и подпись своей рукой. В конце этого длинного послания он прервал диктовку, чтобы дать своему секретарю возможность самому поприветствовать адресатов и сообщить им, что именно он держал в руках перо. Терций был римлянином.

Писания пророков Ветхого Завета, глубокий смысл которых открывался христианам, были слишком заметны для Павла, чтобы думать о писаниях, появившихся в те бесконечные времена, когда Бог молчал. Это были вдохновенные писания Нового Завета, в которых свидетели Христа излагали откровение, полученное ими в их Иисусе. Эти писания были включены в выражение: пророческие писания.

Павел причисляет к ним Послание к Ефесянам, которое он закончил. Обнародование тайны происходило в соответствии с порядком вечного Бога: Павел назвал его вечным ввиду тех бесконечных времен, в течение которых тайна хранилась в секрете, и потому, что от вечности Бог задумал план спасения людей. Он показал, насколько важен этот секрет, когда добавил, что от начала мира он был скрыт на протяжении многих веков. Правда заключалась в том, что в нем не было мудрости, которая была раздутой и смелой.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Иоанн Златоуст : нажмите здесь, чтобы прочитать статью→   Толкование на 2 Коринфянам 13:11 — толкование отцов церкви

◊ Особенности римского рукопожатия : нажмите здесь, чтобы прочитать статью→    Римские приветствия: описание, история возникновения

Второе пришествие Иисуса Христа. Когда Бог вернется на землю ? | Удивительные факты

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, comportements, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Samedi de la trente-et-unième Semaine du Temps Ordinaire — Année B

Posté par diaconos le 6 novembre 2021

Saluez-vous les uns les autres par un geste de paix

Le geste de paix crée la discorde

Serrer la main à des inconnus montre que nous sommes tous frères et qu’on peut compter les uns sur les autres.

# L’Épître aux Romains est une lettre du Nouveau Testament envoyée par l’apôtre Paul à l’Église de Rome. Elle est la plus longue des épîtres de Paul et la plus explicite sur son enseignement. Les idées qu’elle développe forment en effet le fondement de la doctrine des Églises chrétiennes au sujet de la justification par la foi.
x
Les interprétations de cette épître sont à l’origine de diverses évolutions du monde chrétien et plus particulièrement de la Réforme protestante. Le contenu se situe dans deux registres. D’une part, il s’agit d’une lettre adressée à une communauté rencontrant des difficultés ; d’autre part, l’auteur expose sa vision du salut et de la foi. Le thème central est la fidélité de Dieu dans sa promesse à Abraham, qui se manifeste dans le salut par la foi. Juifs et non-Juifs sont déclarés justes devant Dieu par la foi en Jésus (Rm 3: 21-26) .
x
La justification : tous les humains sont coupables devant Dieu et méritent sa colère (Rm 2: 1 – 3: 20), mais il y a une bonne nouvelle : la promesse de salut en Christ pour qui croit ; sa mort lave du péché dont la conséquence est la mort. (Rm 3: 21 – 5: 21) Unis à Jésus, les chrétiens expriment l’action du Saint-Esprit qui leur permet de mener une vie juste ici-bas (Rm 6-8). Enfin la réconciliation et la sensibilité à l’autre au-delà des barrières culturelles. On trouve également des conseils pour la résolution de conflits dans l’église (Rm 14: 1 – 15:6) : prendre exemple sur Christ. (Rm 15: 1-6). Paul rappelle l’enseignement de Jésus : l’amour pour son prochain accomplit l’objectif de la loi (Rm 13: 8 – 10).
x
L’Épître aux Romains fut commentée par Origène, Jean Chrysostome et Théodoret de Cyr. Son interprétation fut largement débattue au Ve siècle, lors de la crise pélagienne à propos de la gratuité du salut, puis approfondie au Moyen Âge par Pierre Abélard et Thomas d’Aquin . Aux yeux de nombre d’historiens, les commentaires de l’épître aux Romains en 1516 par Martin Luther ont été le point de départ doctrinal de la Réforme protestante. Jean Calvin et Philippe Mélanchthon considèrent l’épître aux Romains comme « donnant le sommaire de la doctrine chrétienne ».
x
Depuis, les exégètes et théologiens protestants n’ont cessé de la commenter, en particulier Karl Barth, dont l’influence fut décisive sur la pensée théologique contemporaine. Paul invita aussi à ne pas critiquer les autres selon leurs pratiques extérieures qui sont secondaires (14,1-18) mais à choisir des attitudes favorisant la communion fraternelle, de tel manière à ce que les forts portent plus d’égards aux faibles (14,19-15,13). Paul s’adresse en fin à ses frères de Rome, à cœur ouvert, pour leur faire part de sa vocation et de ses projets de visites (15,14-33). Il termine sa lettre par des salutations à ses frères et sœurs en Christ (16,1-16) et un avertissement contre ceux qui sont la cause de scandales et de divisions (16,17-18). Dieu appelle tout homme à la foi, les juifs comme les non-juifs
x

 De l’épître aux Romains

03 Saluez de ma part Prisca et Aquilas, mes compagnons de travail en Jésus Christ, 04 eux qui ont risqué leur tête pour me sauver la vie ; je ne suis d’ailleurs pas seul à leur être reconnaissant, toutes les Églises des nations le sont aussi. 05 Saluez l’Église qui se rassemble dans leur maison. Saluez mon cher Épénète, qui fut le premier à croire au Christ dans la province d’Asie.

06 Saluez Marie, qui s’est donné beaucoup de peine pour vous. 07 Saluez Andronicos et Junias qui sont de ma parenté. Ils furent mes compagnons de captivité. Ce sont des apôtres bien connus ; ils ont même appartenu au Christ avant moi. 08 Saluez Ampliatus, qui m’est cher dans le Seigneur. 09 Saluez Urbain, notre compagnon de travail dans le Christ, et mon cher Stakys.16 Saluez-vous les uns les autres par un baiser de paix. Toutes les Églises du Christ vous saluent.

22 Moi aussi, Tertius, à qui cette lettre a été dictée, je vous salue dans le Seigneur. 23 Gaïus vous salue, lui qui me donne l’hospitalité, à moi et à toute l’Église. Éraste, le trésorier de la ville, et notre frère Quartus vous saluent. 25 À Celui qui peut vous rendre forts selon mon Évangile qui proclame Jésus Christ : révélation d’un mystère gardé depuis toujours dans le silence,

26 mystère maintenant manifesté au moyen des écrits prophétiques, selon l’ordre du Dieu éternel, mystère porté à la connaissance de toutes les nations pour les amener à l’obéissance de la foi, 27 à Celui qui est le seul sage, Dieu, par Jésus Christ, à lui la gloire pour les siècles. Amen. (Rm 16, 3-9.16.22-27)

Salutations à divers chrétiens de Rome

Paul recommanda aux Romains Phœbé, diaconesse de l’Église de Cenchrées, pour qu’ils lui fassent bon accueil et lui prêtent l’assistance dont elle pourra avoir besoin. Il fit saluer Prisca et Aquilas, qui exposèrent leur vie pour lui, ainsi que l’Église qui fut dans leur maison. Il envoya encore des salutations à des frères et à des sœurs, qu’il désigna et à des groupes de chrétiens. Il les invita à se saluer réciproquement par un saint baiser et leur annonça que toutes les Églises les saluèrent.

Dans une grande ville telle que Rome, les chrétiens durent s’assembler de bonne heure, en différents quartiers et en diverses maisons particulières. Chacune de ces assemblées était une Église : Paul ne craignit pas de lui donner ce nom. Ce qui n’empêchait pas ces diverses Églises de former un seul corps en Christ. Ce ne fut pas seulement à Rome mais à Éphèse et à Colosses, que ces Églises se trouvèrent dans des maisons particulières.

Epaïnète fut l’un des premiers gagné à Christ dans la province d’Asie. Il fut un fruit du ministère de Priscille et Aquilas, avant l’arrivée de Paul à Éphèse. Il leur fut étroitement associé et il se rendit avec eux d’Éphèse à Rome.  Junia fut l’épouse ou la sœur d’Andronicus. La plupart des interprètes donnèrent au mot parents le sens de compatriote, parce qu’ils eurent peine à admettre que Paul eût plusieurs parents, tant à Rome que dans son entourage à Corinthe. Andronicus et Junias furent les compagnons de captivité de l’apôtre Paul.

Paul affirma qu’ils se distinguèrent parmi les apôtres de Jérusalem, les douze, les eurent en haute estime. Combien d’autres noms que nous ignorons se trouveront écrits dans les cieux !  Les chrétiens de ceux d’Aristobule, dont ses esclaves, qui formaient sa maison, ne furent connus que par le nom de leur maître. Ces esclaves trouvaient, dans les compassions de Dieu en Jésus-Christ, la liberté, la dignité, l’amour et la gloire éternelle.

Paul les fit saluer comme ses frères, avec une vive affection. Aristobule fut le petit-fils d’Hérode le Grand, le frère d’Hérode Agrippa 1er, qui habitait alors Rome.  Les salutations de Paul, effusions de son amour fraternel, avaient aussi pour but d’unir les chrétiens à qui il les adressait en une famille dont les membres ne devaient pas craindre entre eux les démonstrations d’une cordiale affection.

L’usage de se saluer par un saint baiser devint l’un des actes les plus touchants du culte chrétien. Avant la célébration de la cène, les fidèles se saluaient par ce que Tertullien appela le baiser de paix» et scellaient ainsi leur union en Christ. Au moment où il écrivit, Paul venait de visiter les Églises d’Asie-Mineure et de Grèce. Il leur avait fait part de son projet d’aller à Rome et de son intention d’écrire aux chrétiens de cette ville. Il les il les salua, à son arrivée à Rome, au nom de toutes les Églises du Christ. Il sut l’intérêt et l’affection qu’elles leur portèrent.

Salutations et doxologie finale

Paul dictait ses lettres et se contentait d’écrire de sa main le vœu final et la signature. Arrivé au terme de cette longue épître, il interrompit sa dictée pour laisser à son secrétaire le plaisir de saluer lui-même les destinataires et de leur apprendre que ce fut lui qui tint la plume. Tertius était Romain.

Les écrits des prophètes de l’Ancienne Alliance, dont le sens profond se découvrait aux chrétiens., fut trop marqué pour que Paul pensa à des écrits parus durant ces temps infinis où Dieu se tut. Il s’agit d’écrits inspirés de la Nouvelle Alliance, dans lesquels les témoins du Christ exposèrent la révélation qu’ils reçurent en leur Jésus. Ces écrits furent compris dans l’expression : écrits prophétiques.

Paul comptait dans leur nombre l’épître qu’il termina aux Éphésiens La publication du mystère eut lieu selon l’ordre du Dieu éternel : Paul l’appela éternel en regard de ces temps infinis pendant lesquels le mystère fut tenu secret et parce que, de toute éternité, Dieu avait conçu le projet de sauver les hommes. Il montra combien ce secret fut important quand il ajouta que, dès le commencement du monde, il fut caché par tant de siècles. Vrai fut qu’il ne contint pas une sagesse qui fut enflée et brave.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Si vous n’avez pas été dignes de confiance pour l’argent malhonnête, qui vous confiera le bien véritable ?

Liens avec d’autres sites chrétiens

◊ Radio Maria   : cliquez ici pour lire l’article →Samedi de la trente et unième semaine

◊ Père Philippe de Forges  : cliquez ici pour lire l’article →  Saluez-vous les uns les autres par un baiser de paix

Prédication du pasteur Marc Pernot :  » Soyez le Moïse et le lévite les uns et les autres »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, comportements, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Zweiunddreißigster Sonntag der gewöhnlichen Zeit – Jahr B

Posté par diaconos le 6 novembre 2021

Thirty-second Sunday in Ordinary Time - Year B   dans Catéchèse

Diese arme Witwe hat mehr in die Staatskasse eingezahlt als alle anderen

Das Opfer der Witwe, auch als Witwenopfer bekannt, ist eine Episode aus dem Wirken Jesu, die im Markus- und im Lukasevangelium berichtet wird. Die Episode spielt sich im Tempel in Jerusalem ab. Nachdem Jesus eine Schimpftirade gegen die Schriftgelehrten gehalten hat, die darauf aus waren, geehrt zu werden, und die « die Häuser der Witwen verschlangen », kommt eine arme Witwe und wirft zwei Münzen in den Tempelschatz, die alles waren, was sie hatte.

Jesus sagt, dass die Opfergabe, obwohl sie bescheiden erscheint, größer ist als die aller anderen, weil die anderen den Überschuss gaben, während die Witwe alles gab, was sie zum Leben hatte. Als Jesus aus dem Tempel kommt, sagt er dessen Zerstörung voraus. Laut dem Bibelwissenschaftler Alberto Maggi scheinen die Worte Jesu zunächst eine Anerkennung für den Glauben und die religiöse Hingabe der Witwe zu sein, sind aber stattdessen eine Kritik am damaligen jüdischen Religionssystem, das auf dem Tempelkult beruhte.

Im alten Israel galten Witwen und Waisen als die schwächsten Menschen, weil sie keinen Schutz hatten. Deshalb verfügte das Deuteronomium, dass ein Teil der Tempelopfer zur Unterstützung von Witwen und Waisen verwendet werden sollte. Zur Zeit Jesu war der Tempel jedoch zu einer Institution geworden, die die Armen und Schwachen ausbeutete, so dass eine arme Witwe, anstatt durch die Tempelopfer unterstützt zu werden, durch den Druck der Gesellschaft und der Tradition gezwungen war, alles, was sie zum Leben hatte, dem Tempel zu opfern. Die Ankündigung der künftigen Zerstörung des Tempels unterstreicht seine Verurteilung: Das Bauwerk, das zu einem Instrument der Unterdrückung geworden war, ist nun irreparabel und dazu bestimmt, für immer zu verschwinden.

Aus dem Evangelium nach Markus

38 In seiner Lehre sagte er : « Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die es lieben, in schönen Kleidern umherzugehen und auf den öffentlichen Plätzen zu grüßen 39 und in den Synagogen Ehrenplätze einzunehmen und bei den Mahlzeiten Ehrenplätze einzunehmen. 40 Sie verschlingen den Besitz der Witwen und beten lange um den Schein; sie sollen umso strenger gerichtet werden.  »

Jesus saß im Tempel vor der Schatzkammer und sah zu, wie die Menge ihr Geld einbrachte. Viele reiche Menschen haben große Summen gespendet. 42 Eine arme Witwe trat vor und legte zwei kleine Münzen hinein. 43 Jesus rief seine Jünger zu sich und sagte zu ihnen: « Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr in den Gotteskasten eingezahlt als alle anderen. 44 Denn sie alle nahmen von ihrem Überfluss, sie aber nahm von ihrer Armut; sie legte alles hinein, was sie hatte, alles, was sie zum Leben brauchte. (Mk 12,38-44)

 Die Kleidung der Witwe

Die langen Gewänder, die die Schriftgelehrten so schön fanden, die Begrüßungen, die sie auf öffentlichen Plätzen suchten, waren ein sicheres Zeichen für die Eitelkeit, die von ihrem Rang, ihrem Beruf und ihrer Sekte ausging. Die Tatsache, dass sie die ersten Plätze in den Synagogen und bei den Festen beanspruchten, zeugt von diesem Stolz, der sowohl bei religiösen Zeremonien als auch im zivilen Leben glänzen und sich durchsetzen wollte.

Angesichts des amphibischen Charakters des Begriffs « Essen » spielte Jesus auf die üppigen Mahlzeiten an, die die Pharisäer in den Häusern dieser Frauen servierten, die als ihre Gewissenswächter fungierten. Sie waren die Tartuffs dieser Zeit.  Jesus saß vor der Schatzkammer und beobachtete, was die Menschen dort hineinlegten. Er sah eine arme Witwe, die zwei Pites (kleine Münzen) gab. Er rief seine Jünger zu sich und sagte ihnen, dass diese Frau, die alles, was sie zum Leben hatte, in den Schatz legte, mehr gab als die anderen, die ihren Überschuss einlegten.

Die Schatzkammer des Tempels befand sich im Hof der Frauen und bestand laut den Rabbinern aus dreizehn Truhen oder Kästen, die wegen ihrer instrumentenähnlichen Form Trompeten genannt wurden. Die erste Einrichtung dieser Schatzkammer wird in 2. Könige 12,9 erwähnt. Dort wurden die kostenlosen Opfergaben für den Tempel und den Gottesdienst aufbewahrt.

 Die arme Witwe hatte in der Tat mehr in die Kasse eingezahlt als alle anderen, alles in allem; denn ihre Gabe stammte aus dem Überschuss, während die ihre aus einer Armut stammte, die Markus mit drei verschiedenen Ausdrücken auszudrücken versucht : aus ihrer Not, aus ihrem Mangel, aus allem, was sie hatte, aus ihrem gesamten Lebensunterhalt.

Die Überlegenheit seines Opfers über das der anderen lag in seinen Motiven, deren moralischen Wert Jesus verstand. Er gab keine Almosen, sondern eine Gabe zur Verehrung Gottes, die allein von der Liebe zu Gott inspiriert war, dem er sein Herz und sein Leben, seine Liebe, sein grenzenloses Gottvertrauen schenkte und dem er die Sorge für eine Zukunft anvertraute, die völlig ohne alles war.

Diakon Michel

Links zu anderen christlichen Websites

◊ Predigt ; klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → Zweiunddreißigster Sonntag im Jahreskreis

◊ Wortgottestesdienste (Deutschand)  ; klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → 32. Sonntag im Jahreskreis (B)

Jesus vergibt Sünden

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, Histoire, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS