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Woensdag van de drieëndertigste week van de gewone tijd – Jaar B

Posté par diaconos le 17 novembre 2021

Mercredi de la trente-troisième semaine du Temps Ordinaire — Année B dans Catéchèse

De Schepper van de wereld zal je je geest en leven teruggeven

Uit het Tweede Boek van de Martelaren van Israël

01 Zeven broers werden samen met hun moeder gearresteerd. Koning Antiocos probeerde hen met zwepen en ossenpoten te dwingen varkensvlees, verboden vlees, te eten. (2 M 7, 1 .20-31) 20 Hun moeder was bijzonder bewonderenswaardig en een roemrijke nagedachtenis waardig: toen zij op één dag haar zeven zonen zag sterven, verdroeg zij dit dapper door Hem die de oorsprong van alle dingen bewaakt. En Hij is het die u in zijn barmhartigheid de geest en het leven zal teruggeven, omdat gij omwille van zijn wetten thans uw eigen bestaan veracht. »

24 Antiocos verbeeldde zich dat hij veracht werd, en vermoedde dat deze toespraak beledigingen bevatte. Hij begon de jongste, de laatste overlevende, te vermanen. Hij beloofde hem met een eed dat als hij de gewoonten van zijn vaderen zou laten varen, hij hem tot zijn vriend zou maken en hem openbare functies zou toevertrouwen. 25 Toen de jongeman niet luisterde, riep de koning de moeder, en drong er bij haar op aan de jongeling raad te geven om hem te redden.

26 Na lange aanmaningen stemde zij toe haar zoon over te halen. 27 Zij boog zich naar hem toe en sprak tot hem in de taal van zijn vaderen, waardoor zij de wrede tiran om de tuin leidde: « Mijn zoon, heb medelijden met mij: ik heb je negen maanden in mijn schoot gebaard, ik heb je drie jaar lang verpleegd, ik heb je gevoed en je opgevoed tot de leeftijd waarop je nu bent, en ik heb voor je gezorgd

28 Ik smeek je, mijn kind, kijk naar hemel en aarde en alles wat daarin is; weet dat God dit alles uit niets heeft gemaakt en dat het mensengeslacht op dezelfde wijze is ontstaan. 29 Vrees deze beul niet, maar wees uw broeders waardig en aanvaard de dood, opdat ik u op den dag der barmhartigheid bij hen moge vinden. » 30 Toen zij uitgesproken was, zei de jongeman: « Wat verwacht je? Ik gehoorzaam niet aan het bevel van de koning, maar ik luister naar het bevel van de wet die Mozes aan onze vaderen heeft gegeven. 31 En gij, die allerlei kwaad hebt verzonnen tegen de Hebreers, zult de hand Gods niet ontgaan. (2 M 7, 1.20-31)

De hoop en het lijden van de vervolgde gelovigen

Het Tweede Boek van de Martelaren van Israël ontwikkelt een reeks feiten, commentaren en legenden, die helpen om de hoop en het lijden van de vervolgde gelovigen te begrijpen. Dit boek is belangrijk vanwege zijn diepgaande kijk op lijden en dood en ook vanwege zijn aandacht voor de rechtvaardigheid van God. Samen met Daniël en Wijsheid is dit boek het eerste boek in de Bijbel waarin het geloof in de opstanding van de doden wordt bevestigd.

Door te vertellen over het martelaarschap van de zeven broers, verkondigt de auteur hun geloof in onsterfelijkheid. In de voorafgaande eeuwen hadden de beloften van God alleen betrekking op de aardse toekomst van het volk. De gelovigen hoopten slechts op de voorspoed van hun ras door de eeuwen heen.

Het geloof in de individuele opstanding is niet alleen de hoop op het voortbestaan van de geest of de ziel: de gelovige geloofde dat hij met lichaam en ziel zou worden opgewekt om God te ontmoeten. In het boek Ezechiël, hoofdstuk zevenendertig, in het visioen van de dorre beenderen, beloofde God zijn dode volk op te wekken. Het was de hoop dat een ieder zou opstaan, lichaam en ziel, om te delen in het geluk dat God had beloofd en zou schenken op de laatste dag. Als de martelaren niet verrijzen, hoe kan God dan recht doen ?

 Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊  Lees geniet en geloof : klik hier om het artikel te lesen →  Dank de Schepper
◊ Zusters Bernardinnen  : klik hier om het artikel te lesen → Woensdag van de drieëndertigste week van de gewone tijd – Jaar B

◊ De Talenten  : klik hier om het artikel te lesen →Gelijkenissen van Jezus

Mgr. van Burgsteden : « Parabel van de talenten »

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Mercredi de la trente-troisième semaine du Temps Ordinaire — Année B

Posté par diaconos le 17 novembre 2021

Le Créateur du monde vous rendra l’esprit et la vie

 Mercredi de la trente-troisième semaine du Temps Ordinaire — Année B dans Catéchèse

 Du deuxième Livre des Martyrs d’Israël

01 Sept frères avaient été arrêtés avec leur mère. À coups de fouet et de nerf de bœuf, le roi Antiocos voulut les contraindre à manger du porc, viande interdite.» (2 M 7, 1 .20-31) 20 Leur mère fut particulièrement admirable et digne d’une illustre mémoire : voyant mourir ses sept fils dans l’espace d’un seul jour, elle le supporta vaillamment par qui préside à l’origine de toute chose. Et c’est lui qui, dans sa miséricorde, vous rendra l’esprit et la vie, parce que, pour l’amour de ses lois, vous méprisez maintenant votre propre existence. »

24 Antiocos s’imagina qu’on le méprisait, et soupçonna que ce discours contenait des insultes. Il se mit à exhorter le plus jeune, le dernier survivant. Bien plus, il lui promettait avec serment de le rendre à la fois riche et très heureux s’il abandonnait les usages de ses pères : il en ferait son ami et lui confierait des fonctions publiques. 25 Comme le jeune homme n’écoutait pas, le roi appela la mère, et il l’exhortait à conseiller l’adolescent pour le sauver.

26 Au bout de ces longues exhortations, elle consentit à persuader son fils. 27 Elle se pencha vers lui, et lui parla dans la langue de ses pères, trompant ainsi le cruel tyran : « Mon fils, aie pitié de moi : je t’ai porté neuf mois dans mon sein, je t’ai allaité pendant trois ans, je t’ai nourri et élevé jusqu’à l’âge où tu es parvenu, j’ai pris soin de toi.

28 Je t’en conjure, mon enfant, regarde le ciel et la terre avec tout ce qu’ils contiennent : sache que Dieu a fait tout cela de rien, et que la race des hommes est née de la même manière.

29 Ne crains pas ce bourreau, montre-toi digne de tes frères et accepte la mort, afin que je te retrouve avec eux au jour de la miséricorde. » 30 Lorsqu’elle eut fini de parler, le jeune homme déclara : « Qu’attendez-vous ? Je n’obéis pas à l’ordre du roi, mais j’écoute l’ordre de la Loi donnée à nos pères par Moïse. 31 Et toi qui as inventé toutes sortes de mauvais traitements contre les Hébreux, tu n’échapperas pas à la main de Dieu. (2 M 7, 1.20-31)

L’espérance et les souffrances des fidèles persécutés

Le second livre des martyrs d’Israël développe une série de faits, de commentaires et de légendes, qui aident à comprendre l’espérance et les souffrances des fidèles persécutés. Ce livre est important à cause de sa profonde vision de la souffrance et de la mort et aussi à ;propos de la justice de Dieu. Avec Daniel et la Sagesse, ce livre est le premier livre de la Bible à affirmer sa foi en la résurrection des morts.

En racontant le martyr des sept frères, l’auteur leur fi proclamer leur foi en l’immortalité. c’est le message  important de ce livre. Au cours des siècles précédents les promesses de Dieu ne concernèrent que l’avenir terrestre du peuple. Les croyants ne n’espérèrent que la prospérité de leur race à travers les siècles.

La foi dans la résurrection individuelle n’est pas seulement  l’espoir de la survie de l’esprit ou de l’âme : le croyant pensa qu’il ressuscitera corps et âme pour rencontrer Dieu. Dans le livre d’Ézéchiel, au chapitre trente-sept, dans la vision des os desséchés, Dieu promit de ressusciter son peuple mort. Ce fut pour chacun l’espoir de ressusciter, corps et âme, pour partager le bonheur que Dieu eut promis et qu’il accordera au dernier jour. Si les martyrs ne ressuscitent pas , comment Dieu pourrait-il faire justice ?

 Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article →  Pourquoi n’as-tu pas mis mon argent à la banque ?

Liens avec d’autres sites chrétiens

◊ Le livre de Vie et de l’Agneau : cliquez ici pour lire l’article →  Création du monde et origine de l’Homme

◊ L’Esprit qui donne la Vie  : cliquez ici pour lire l’article → Vivre l’expérience de la présence de Dieu

David Théry : « Comment s’exercer à vivre dans votre esprit ? »

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XXXIV Sunday of Ordinary Time (B) – CHRIST KING OF THE UNIVERSE

Posté par diaconos le 17 novembre 2021

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CHRIST KING OF THE UNIVERSE

The feast of Christ the King is a Catholic feast day, established by Pope Pius XI in 1925 with the encyclical Quas primas, to emphasise the idea that nations must obey the laws of Christ. It was originally celebrated on the last Sunday in October before All Saints’ Day, and is still celebrated in the Tridentine form of the Roman rite. Since the 1969 liturgical reform, Catholics celebrate it on the last Sunday of the liturgical calendar, towards the end of November, the Sunday before the first Sunday of Advent, which is the beginning of the liturgical year). In addition, the centre and name of the feast were changed to the Feast of Christ King of the Universe, which emphasises the idea that in Christ all creation is recapitulated.

The Catholic Church teaches that the world is transformed by the death, resurrection and ascension of Jesus Christ. This feast day was instituted by Pope Pius XI in 1925; eleven years later he asked for the dedication of the first cathedral with this name. He placed it immediately before the feast of All Saints (symbolically, the king leads his subjects to victory; he must reign so that his subjects can enjoy the kingdom). Then comes the season of Advent, which precedes Christmas by four weeks.

The feast of Christ the King was established thanks to the dedication and hard work of Georges and Marthe de Noaillat. At the request of Benoît XV, and then Pope Pius XI, they collected the signatures of hundreds of bishops and thousands of faithful for six years, calling for the establishment of a feast of Christ the King accompanied by an encyclical proclaiming his « universal kingship ».

The Pope’s intention was to prepare the Christian peoples to receive the solemn definition of this great dogma, so despised in the 19th and 20th centuries. An immense movement began at Paray-le-Monial, with Providence uniting the demands of the Sacred Heart to his reign over all societies, and leading to the first solemn feast of Christ the King and the promulgation of the encyclical Quas primas on 11 December 1925. It is celebrated no earlier than 20 November and no later than 26 November.

From the Gospel according to John

33 Pilate went into the Praetorium and called Jesus, saying, « Are you the king of the Jews? » 34 Jesus asked him, « Do you say this about yourself, or have others spoken to you about me? » 35 Pilate answered, « Am I a Jew? Jesus said, « My kingship is not of this world; if my kingship were of this world, I would have guards who would fight lest I should be handed over to the Jews.

For my kingship is not of this world. 37 Pilate said to him, « So you are a king? » Jesus answered, « You yourself say that I am a king. I was born and came into the world for this, to bear witness to the truth. Whoever belongs to the truth hears my voice. (Jn 18:33b-37)

Jesus before Pilate

Pilate went into the Praetorium, called Jesus and said to him : « Are you the King of the Jews ?  » (Jn 18, 33) The tone of these words was one of amazement and irony. But this question of Pilate, for which there is no reason in the above, can only be understood if we admit that the Jews, despite their pretence, ended up articulating their accusation, which was reported by Luke. The main accusation was that Jesus claimed to be the Messiah, the King.

The iniquity of the Jews’ procedure consisted in transforming the religious accusation for which they condemned Jesus into a political accusation, which they strengthened with this slander : « He forbids paying tribute to Caesar » Jesus answered : « Do you say this about yourself, or have others told you about me? (Jn 18, 34)

Jesus’  request was interpreted in different ways. Meyer thought that Jesus was making use of the right of every accused to know his accusers, since he could not suppose that Pilate took the title of king in any other sense than the political one. But what was the purpose of such a question ? If Jesus wanted to know his accusers, why did he ask Pilate : « Do you say this about yourself ? Others think that Jesus wanted to make Pilate suspicious of an accusation coming from his enemies.

Pilate concludes from these words that Jesus is really attributing to himself a kind of kingship, the nature of which he does not understand, and exclaims with amazement : « Are you then a king?  » Is he still speaking with irony or with contempt ? Or has he become more serious, impressed by the words and dignity of the Saviour, as the rest of these operations seem to indicate? Interpreters are divided on this point, which is difficult to decide.

Jesus adds with solemnity: I am a king, and explains in what sense he is a king, bearing witness to the truth. To be king through the truth is the only true kingship. To be of the truth is to depend on it, to feel in harmony with it, to submit joyfully to its influence, just as to be of God is to belong to him in one’s heart. In this way Jesus designated those whom the Father draws to himself; and they listen to his voice and acknowledge it with happiness.

With these words Jesus explained his kingship; he declared that he is king and by what destination he is king; on the other hand, what are the subjects of his kingdom; and thus he fully resolved the question posed by Pilate. ( Meyer) Pilate said to him : « What is truth ?  » Pilate, in this question, which he threw out with haughty indifference, without waiting for an answer, manifested all the presumptuous lightness of the man of the world, together with the short-sighted wisdom of the statesman, who believed only in the kingdom of violence and cunning.

After this, Pilate, seeing Jesus as a harmless exalted man, declared him innocent of the political charge against him. But instead of sending him free, for fear of the Jews, whom he did not want to alienate further, he resorted to various expedients to free him. The first was to send Jesus back to Herod; the second was to offer Jesus’ release to the Jews, taking advantage of the privilege they had of asking for the release of a prisoner at the feast of Passover.

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ Hermanos de la Sagrada : klick here to read the paper → XXXIV SUNDAY IN ORDINARY TIME

◊ PASTOR, FR. CARMELO JIMÉNEZ  : klick here to read the paper →  JESUS CHRIST, KING OF THE UNIVERSE – St. Michael Catholic church

Homily of Father Bob « Jesus Christ, King of the Universe »

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