• Accueil
  • > Catéchèse
  • > XXXIV воскресенье обычного времени (B) – ХРИСТ ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ

XXXIV воскресенье обычного времени (B) – ХРИСТ ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ

Posté par diaconos le 19 novembre 2021

Image

ХРИСТОС ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ

 Праздник Христа Царя – католический праздник, учрежденный Папой Пием XI в 1925 году энцикликой Quas primas, чтобы подчеркнуть идею о том, что народы должны подчиняться законам Христа. Первоначально он отмечался в последнее воскресенье октября перед Днем всех святых, и до сих пор отмечается в тридентской форме римского обряда. После литургической реформы 1969 года католики празднуют его в последнее воскресенье литургического календаря, ближе к концу ноября, в воскресенье перед первым воскресеньем Адвента, которое знаменует начало церковного года). Кроме того, фокус и название праздника были изменены на « Христос, Царь Вселенной », подчеркивая идею о том, что во Христе заключено все творение.

Католическая церковь учит, что мир преобразился благодаря смерти, воскресению и вознесению Иисуса Христа. Этот праздничный день был введен Папой Пием XI в 1925 году; одиннадцать лет спустя он попросил посвятить первый собор с таким названием. Он поместил его непосредственно перед праздником Всех Святых (символически, король ведет своих подданных к победе; он должен править так, чтобы его подданные могли наслаждаться королевством). Затем наступает Адвент, который длится четыре недели до Рождества.

Праздник Христа Короля был введен благодаря усилиям и работе Жоржа и Марты де Ноайя. По просьбе Бенуа XV, а затем Папы Пия XI, они потратили шесть лет на сбор подписей сотен епископов и тысяч верующих, чтобы потребовать введения праздника Христа Царя, сопровождаемого энцикликой, провозглашающей его « вселенское царствование ».

Намерением Папы было подготовить христианские народы к торжественному определению этой великой догмы, которая была презираема в 19 и 20 веках. В Парэ-ле-Мониаль началось грандиозное движение, в котором Провидение связало требования Святого Сердца с его владычеством над всеми обществами, что привело к первому торжественному празднику Христа Короля и обнародованию энциклики Quas primas 11 декабря 1925 года. Он отмечается не ранее 20 ноября и не позднее 26 ноября.

Из Евангелия от Иоанна

33 Пилат вошел в преторию, призвал Иисуса и сказал : « Ты Царь Иудейский ? «  34 Иисус спросил его: от себя ли ты говоришь это, или другие говорили тебе о Мне ? » 35 Пилат отвечал : « Иудей ли я ?  » Иисус сказал : « Царство Мое не от мира сего. Если бы мое царствование было от мира сего, то у меня была бы стража, борющаяся за то, чтобы передать меня иудеям. »

Ибо царство Мое не от мира сего. 37 Пилат сказал Ему : « Так Ты царь ? » Иисус отвечал : « Ты сам говоришь, что Я царь. Для этого Я родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Кто принадлежит истине, тот слышит голос Мой.  » (Ин 18, 33б-37)

Иисус перед Пилатом

Пилат вошел в преторию, позвал Иисуса и сказал Ему : « Ты Царь Иудейский ?  » (Ин 18, 33) Тон этих слов был удивленным и ироничным. Но этот вопрос Пилата, для которого нет никаких оснований, можно понять, только если признать, что иудеи, несмотря на свою развязность, в конце концов сформулировали свое обвинение, о котором сообщает Лука. Главным обвинением было то, что Иисус утверждал, что он Мессия, Царь.

Несправедливость действий иудеев заключалась в том, что они превратили религиозное обвинение, за которое осуждали Иисуса, в политическое обвинение, которое они подкрепили этой клеветой : « Он запрещает платить дань кесарю. « Иисус ответил: « От себя ли вы это говорите, или другие сказали вам обо Мне ?  » (Ин 18, 34)

Просьба Иисуса была истолкована по-разному. Мейер придерживался мнения, что Иисус осуществлял право каждого обвиняемого знать своих обвинителей, поскольку он не мог предположить, что Пилат понимал титул царя в каком-либо ином, кроме политического, смысле. Но какова цель такого вопроса ? Если Иисус хотел узнать своих обвинителей, почему он спросил Пилата : « Так говоришь ли ты о себе ? »  Другие считают, что Иисус хотел заставить Пилата заподозрить, что обвинения исходят от Его врагов.

Из этих слов Илатус делает вывод, что Иисус на самом деле приписывает Себе некое царствование, природу которого он не понимает, и восклицает в изумлении : « Так Ты царь ?  « Он по-прежнему говорит с иронией или с презрением? Или он стал более серьезным, впечатленный словами и достоинством Спасителя, о чем свидетельствуют остальные события? Комментаторы расходятся во мнениях по этому вопросу, который трудно решить.

Ссылки на другие христианские сайты

◊  Освобождающая власть Христа : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью →   Господь наш Иисус Христос Царь Вселенной | catedra

◊ ВикиЧтение : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью  →    Иисус перед Пилатом.. Беседы на Евангелие от Марка

♥ Господь наш Иисус Христос, Царь Вселенной. Торжество. Размышление над Евангелием.

Image de prévisualisation YouTube

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Vous pouvez utiliser ces balises et attributs HTML : <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS