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Woensdag van de eerste week van Advent – Jaar C

Posté par diaconos le 1 décembre 2021

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De Heer zal een feest bereiden en de tranen van alle gezichten afwissen

Uit het boek van de profeet Jesaja

Op die dag zal de Heer van het heelal op zijn berg een feestmaal bereiden voor alle volkeren, een feestmaal van vet vlees en bedwelmende wijnen, een feestmaal van sappig vlees en gedecanteerde wijnen. Op deze berg zal Hij de sluier van rouw wegnemen die alle volkeren omhult en de lijkwade die alle naties bedekt. Hij zal de dood voor altijd wegnemen.

De Here God zal de tranen van alle aangezichten afwissen, en over de gehele aarde zal Hij de vernedering van zijn volk wegnemen. De Heer heeft gesproken. En op die dag zullen zij zeggen: « Dit is onze God, op Hem hebben wij gehoopt, en Hij heeft ons gered; Hij is de Heer, op Hem hebben wij gehoopt; laten wij juichen, laten wij ons verheugen; Hij heeft ons gered! Want de hand van de Heer zal op deze berg rusten. (Jes 25:6-10a)

De redding die de Heer heeft bereid voor alle volkeren op de berg Sion

Na uiting te hebben gegeven aan de gevoelens van aanbidding die zijn hart vervulden, eindigde de profeet Jesaja het eerste deel van de profetie met een beschrijving van de gelukzaligheid van de uitverkorenen; dit beeld is de uitwerking van de belofte. Alle volken zullen aan het feestmaal deelnemen, maar een bijzondere heerlijkheid zal aan Israël worden gegeven, omdat het in Jeruzalem zal plaatsvinden.

« De zeventig oudsten op de Sinaï zagen God en aten en dronken » (Ex 24:11). De maaltijden die werden gevierd na de welvaartsoffers en tijdens de grote jaarlijkse feesten waren de in de geest van de profeet aanwezige typen van het grote banket waarvoor eens alle volken zullen worden uitgenodigd en waarmee zij de overwinning van Christus over de wereld en de dood zullen vieren.

Dit banket is het beeld van volmaakte vreugde in gemeenschap met God. Hetzelfde symbool wordt gevonden in het Avondmaal. Het Nieuwe Testament stelt de gelukzaligheid van de uitverkorenen voor onder het beeld van een bruiloftsfeest (Mt 22,1-14). Van de wijnmoer ontdane en geklaarde wijn: oude wijnen, die lang op de wijnmoer zijn gelaten om hun kracht en kleur te behouden, en daarna zorgvuldig zijn gefilterd.

De mensheid, onderworpen aan lijden en dood, is bedekt met een sluier van rouw, maar aan deze dienstbaarheid moet eens een einde komen: « De dood zal voor altijd worden afgeschaft; zij zullen niet meer sterven. (Hos 13:14). De smaad van zijn volk was gevangenschap en onderwerping aan de heidenen (Zefanja 3, 18-20).

De Heer bedekte Sion met zijn bescherming, terwijl Israëls vijanden werden vernederd. Moab was het type van alle vijanden van Gods volk (zoals Edom de hele heidense wereld voorstelde. Jesaja verkoos hem boven alle anderen vanwege zijn oude en aanhoudende vijandigheid jegens Juda en vooral vanwege zijn ontembare trots. Deze keuze wijst op een tijd waarin Moab nog machtig genoeg was om Israël te laten lijden; zo was het ook in Jesaja’s tijd

Diaken  Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊Kris : klik hier om het artikel te lesen→ Woensdag in week 1 advent - van-woord-naar-leven

◊ Bijbelwoord  (Nerderland)   klik hier om het artikel te lesen→ Is de redding voor de hele wereld ?

https://youtu.be/lZszVwb_8ks

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Mercredi de la première Semaine de l’Avent —Année C

Posté par diaconos le 1 décembre 2021

 Le Seigneur préparera un festin et essuiera les larmes sur tous les visages

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Du livre du prophète Isaïe

En ce jour-là, le Seigneur de l’univers préparera pour tous les peuples, sur sa montagne, un festin de viandes grasses et de vins capiteux, un festin de viandes succulentes et de vins décantés. Sur cette montagne, il fera disparaître le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples et le linceul qui couvre toutes les nations. Il fera disparaître la mort pour toujours.

Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages, et par toute la terre il effacera l’humiliation de son peuple. Le Seigneur a parlé. Et ce jour-là, on dira : « Voici notre Dieu, en lui nous espérions, et il nous a sauvés ; c’est lui le Seigneur, en lui nous espérions ; exultons, réjouissons-nous : il nous a sauvés ! » Car la main du Seigneur reposera sur cette montagne.» (Is 25, 6-10a)

Le salut préparé par l’Éternel  pour tous les peuples sur la montagne de Sion

Après avoir donné essor aux sentiments d’adoration qui remplissent son cœur , le prophète Isaïe termina la première partie de la prophétie par la description de la félicité des élus ; ce tableau est le développement de la promesse. Tous les peuples participeront au banquet, mais une gloire spéciale en rejaillira sur Israël, puisque c’est à Jérusalem qu’il aura lieu.

« Les soixante-dix anciens sur le Sinaï virent Dieu et ils mangèrent et burent »  (Ex 24, 11). Les repas qu’on célébrait après les sacrifices de prospérité et lors des grandes fêtes annuelles furent les types, présents à la pensée du prophète, du grand banquet auquel toutes les nations seront invitées un jour et par lequel elles célébreront la victoire du Christ sur le monde et la mort.

Ce banquet est l’image de la joie parfaite dans la communion avec Dieu. Le même symbole se retrouve dans la sainte Cène. Le Nouveau Testament présente la félicité des élus sous l’image d’un festin de noce (Mt 22, 1-14) Vins pris sur la lie et clarifiés : vins vieux, qu’on a longtemps laissés sur la lie pour leur conserver leur force et leur couleur, puis soigneusement filtrés.

L’humanité, assujettie à la souffrance et à la mort, est comme couverte d’un voile de deuil mais cette servitude doit un jour cesser.  »La mort sera pour toujours abolie ; on ne mourra plus. » (Os 13, 14). L’opprobre de son peuple fut la captivité et l’assujettissement aux païens (Sophonie 3. 18-20).

L’Éternel couvrit Sion de sa protection, tandis que les ennemis d’Israël furent humiliés. Moab fut le type de tous les ennemis du peuple de Dieu (comme Édom représenta tout le monde païen. Isaïe le choisit entre tous, à cause de son ancienne et persistante hostilité contre Juda et surtout de son indomptable orgueil. Ce choix indiqua un temps où Moab était encore assez puissant pour faire souffrir Israël ; il en fut ainsi à l’époque d’Isaïe

Diacre Michel Houyoux

Archive à consulter

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article →  Jésus guérit les infirmes et multiplie les pains

Liens avec d’autres sites chrétiens

◊ Père Gilbert Adam :  cliquez ici pour lire l’article →  Mercredi de la 1re semaine de  l’Avent

◊ KT42  m :  cliquez ici pour lire l’article →  Activités, jeux caté 

 La multiplication des pains

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Second Sunday of Advent in Year C

Posté par diaconos le 1 décembre 2021

Make straight the paths of the Lord

Deuxième dimanche de l'Avent de l'année C dans Catéchèse 20201206-01

# John the Baptist was a major figure in Christianity and Islam. Historically, his existence was attested to by a passage in Flavius Josephus; he was a Jewish preacher at the time of Jesus of Nazareth. The Gospel according to John locates the activity of the Baptist on the banks of the Jordan and in Bethany beyond the Jordan. Jesus lived there for a time in his entourage and recruited his first apostles.

The Synoptic Gospels synchronise the beginning of Jesus’ activity with the imprisonment of John. The audience of this apocalyptic prophet was so large that it provoked the reaction of Herod Antipas, who, seeing him gather his followers, feared that he would provoke a revolt. In the Synoptic Gospels, the Baptist was killed because he had criticised Antipas’ marriage to Herodias.

In Christianity, John the Baptist is the prophet who announced the coming of Jesus of Nazareth. He baptized him on the banks of the Jordan River, leaving some of his disciples to join him. A forerunner of the Messiah, he is presented in the synoptics as sharing many features with the prophet Elijah. Roman Catholicism made him a saint and dedicated two feasts to him: 24 June, which commemorates his birth, set six months before Christmas to conform to the childhood story of the Gospel according to Luke, and 29 August, which celebrates the memory of his beheading. The Mandaean religion makes him its main prophet. He is regarded by Islam as a prophet descended from ‘Imrān.

According to the Gospel of Luke, John was the son of Zechariah, a priest who served in the Temple in Jerusalem. He belonged to a priestly family. « John is a rural cohen-priest who advocated forgiveness of sins through baptism and not through Temple rites. He was above all a recluse with a proverbial asceticism (Mt 11:18) not without parallels at the time. « His features and morals were quite reminiscent of those of Bannos, whom Flavius Josephus emulated in his youth. From his analysis of the Mandaeans who called themselves naso-rayya (observers) and what the Church Fathers said about the sect of the nasarenes.

Andrew Paul considered that the name Nasoreans (nasoreya) was given to the disciples of John the Baptist. « In Arabic according to T. Fahd in the Encyclopaedia of Islam entry « Sabi’a », natsoraye/observers refers to one of the two branches of the Muslim sect of the Sabi’un or Sabeans, Baptists related to the Elkasaites in the 7th century and considered in the Qur’an to be among the People of the Book/ahl al-kitab. » The gospel attributed to the apostle John locates the activity of John the Baptist on the banks of the Jordan. The practices of John and thand the Essenes have little to do with each other.

From the Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke

In the fifteenth year of the reign of the emperor Tiberius, Pontius Pilate being governor of Judea, Herod being then in power in Galilee, his brother Philip in the land of Ituraea and Traconitides, Lysanias in Abilene, and the chief priests being Hanne and Caiaphas, the word of God came to John, the son of Zechariah, in the wilderness.

He went through the whole region of the Jordan, proclaiming a baptism of conversion for the forgiveness of sins, as it is written in the book of the oracles of Isaiah the prophet: « Voice of one crying in the wilderness : Prepare the way of the Lord, make straight his paths. Every ravine will be filled, every mountain and hill will be made low ; the crooked passages will become straight, the rocky paths will be made smooth; and every living creature will see the salvation of God. » (Lk 3, 1-6)

The ministry of John the Baptist

At the solemn moment when John the Baptist announced that of Jesus, Luke was anxious to mark the place of this event in the history of his time. Hence the precise chronological data. Tiberius succeeded Augustus on August 19, 14 A.D.; the fifteenth year of his reign fell in the year 28 or 29. Jesus, having been born four years before our era, was then thirty-two or thirty-three years old.Some historians thought that Luke counted the years of Tiberius’ reign from the moment when Augustus associated him with the empire, which he did two years before his death in the year 26, and Jesus would have been thirty years old exactly at the time of his baptism ; this way of counting the years of a reign is without analogy in ancient historians.Pilate then bore only the title of steward to the emperor.

In Judea, as in some other districts, this official was in charge of the whole administration.Since the removal of Archelaus, son of Herod, in the year 6 A.D., Judea formed, with Samaria and Idumea, an annex of the province of Syria. Pilate arrived there only a few years before the ministry of John the Baptist, and after a government of ten years (26-36 A.D.) he was dismissed (Josephus, Jewish Antiquities, XVIII, 4, 2)

Herod Antipas, the second son of Herod the Great, ruled Galilee and Perea, with the title of tetrarch, which originally designated the ruler of the fourth part of a kingdom, but which was later applied to small princes dependent on the Romans.Herod Antipas reigned from the death of his father in 4 B.C. until 39 A.D. Philip, another son of Herod and brother of the former, reigned over Ituraea and Trachonitis, to which the historian Josephus (Jewish Antiquities, XV, 10, 1) adds Batanea and Auranitida, provinces situated in the north-east of Galilee, near the mountains of Lebanon. Philip reigned from 4 B.C. to 34 A.D. Abilene, so called from Abila, the chief town of this province which Lysanias governed with the title of tetrarch, was also situated near the mountains of Lebanon.

This Lysanias was often confused with one of his predecessors of the same name, mentioned by Josephus (Jewish Antiquities, XV, 4, 1). It was proved by inscriptions that there existed in the reign of Tiberius a tetrarch Lysanias, a descendant of the ancient prince of that name Luke, after these indications relating to the political state of the world, characterised the theocratic and religious situation of the country.

Annas, the father-in-law of Caiaphas, was deposed by Pilate’s predecessor, and Caiaphas was the sole holder of the office, either because of his kinship with the latter or because the Jews did not want to recognise these encroachments of pagan authority on their religious institutions,

The area around the Jordan was part of the region referred to more vaguely by Matthew as the « wilderness of Judea. » These words briefly expressed the whole meaning and purpose of Jesus’ ministry. All flesh shall see the salvation of God. (Lk 3:6) Luke adopted this paraphrase, which suited his purpose. To see the salvation of God in Gospel times was to see the manifestation of his perfections, his holiness, his mercy.

These words are found in another passage of Isaiah (Is 52, 10). As for its general meaning, the prophecy used the image of preparations being made on the roads for the passage of a king solemnly visiting his states. By this image was described the change which must take place in the heart of fallen man, in order that God and His holy will might reign there: proud and haughty, he must be humbled by repentance ; engaged in the tortuous ways of unbelief or doubt or superstition, he must return to the straight path of God’s truth, of sincerity. Moreover, in the interpretation and application of these images, we must avoid the subtleties in which exegesis or preaching sometimes gets lost.

Links to other Christian sites

◊ Australian Catholics  education Hubs : click here to read the paper → Homily notes: 2nd Sunday of Advent Year C

◊  Paul W. Galetto, O.S.A. - Villanova University    : click here to read the paper →  Second Sunday of Advent

Jesus Acclaims John the Baptist / Come unto Me

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