• Accueil
  • > Histoire
  • > Второе воскресенье Адвента в год С

Второе воскресенье Адвента в год С

Posté par diaconos le 3 décembre 2021

 Afficher l’image source

# Иоанн Креститель был важной фигурой в христианстве и исламе. Исторически о его существовании свидетельствует отрывок из книги Флавия Иосифа; он был еврейским проповедником во времена Иисуса из Назарета. Евангелие от Иоанна помещает служение Крестителя на берегах Иордана и в Вифании за Иорданом. Иисус жил там некоторое время со своей свитой и набирал первых апостолов.

В синоптических Евангелиях начало служения Иисуса синхронизировано с пленением Иоанна. Аудитория этого апокалиптического пророка была настолько велика, что вызвала реакцию Ирода Антипы, который, видя, как он собирает своих последователей, опасался, что он спровоцирует восстание. В Синоптических Евангелиях Иоанн Креститель был убит за критику брака Антипы с Иродиадой.

В христианстве Иоанн Креститель – это пророк, возвестивший о пришествии Иисуса из Назарета. Он крестил его на берегу Иордана и оставил некоторых из своих учеников сопровождать его. Он является предтечей Мессии и описан в Синоптиках как обладающий многими чертами пророка Илии. Римский католицизм сделал его святым и посвятил ему два праздника: 24 июня в честь его рождения,

24 июня в память о его рождении, установленном за шесть месяцев до Рождества, чтобы соответствовать истории младенчества в Евангелии от Луки, и 29 августа в память о его обезглавливании. Религия манданцев считает его своим самым главным пророком. В исламе он считается пророком, происходящим от ‘Имрана.

Согласно Евангелию от Луки, Иоанн был сыном Захарии, священника, служившего в Иерусалимском храме. Он происходил из семьи священника. « Иоанн был сельским коэн-священником, который выступал за прощение грехов через крещение, а не через обряды храма. Он был прежде всего отшельником с пресловутым аскетизмом (Мф. 11:18), не имевшим аналогов в его время.

Его черты характера и мораль сильно напоминали черты Банноса, которому Флавий Иосиф подражал в молодости. Из его анализа мандеев, которые называли себя назо-райя (наблюдатели), и того, что Отцы Церкви говорили о секте назореев.

Из Евангелия Иисуса Христа от Луки

В пятнадцатый год царствования императора Тиберия, когда Понтий Пилат был правителем Иудеи, Ирод царствовал в Галилее, брат его Филипп в земле Итурейской и Траконитидской, Лисаний в Авилине, а первосвященники были Анна и Каиафа, было слово Божие в пустыне к Иоанну, сыну Захарии.

Он прошел через всю область Иордана, провозглашая крещение обращения для прощения грехов, как написано в книге прорицаний пророка Исаии: « Глас вопиет в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Все овраги наполнятся, все горы и холмы понизятся, и кривые пути станут прямыми, и каменистые стези сгладятся, и все живые существа увидят спасение Божие ». (Лк 3, 1-6)

Служение Иоанна Крес  тителя

В тот торжественный момент, когда Иоанн Креститель возвестил о рождении Иисуса, Лука стремился обозначить место этого события в истории своего времени. Отсюда и точные хронологические даты. Тиберий стал преемником Августа 19 августа 14 года н.э. Пятнадцатый год его правления выпал на 28 или 29 год. Иисусу, родившемуся за четыре года до нашей эры, было тогда тридцать два или тридцать три года.

Некоторые историки считают, что Лука считал годы правления Тиберия с того времени, когда Август присоединил его к империи, что он сделал за два года до своей смерти в 26 году, и Иисусу было бы тридцать лет точно во время его крещения; этот способ подсчета лет правления не имеет аналогии среди древних историков.

 В Иудее, как и в некоторых других областях, этот чиновник отвечал за всю администрацию. После низложения сына Ирода Архелая в 6 году н.э. Иудея вместе с Самарией и Идумеей входила в состав провинции Сирия. Пилат прибыл туда всего за несколько лет до служения Иоанна Крестителя и был низложен после десятилетнего правления (26-36 гг. н.э.) (Иосиф, Иудейские древности, XVIII, 4, 2).

Ирод Антипа, второй сын Ирода Великого, правил Галилеей и Переей под титулом тетрарха, который первоначально обозначал правителя четвертой части царства, но позже стал применяться к мелким князьям, зависимым от римлян. Ирод Антипа правил со смерти своего отца в 4 году до н.э. до 39 года н.э. Филипп, другой сын Ирода и брат первого, правил Итуреей и Трахонитом, к чему историк Иосиф (Иудейские древности, XV, 10, 1) добавляет

Батанея и Ауранитида, провинции, лежащие к северо-востоку от Галилеи у гор Ливана. Филипп царствовал с 4 г. до н.э. по 34 г. н.э. Авилен, названный в честь Авилы, столицы этой провинции, которой Лисаний управлял как тетрарх, также находился недалеко от гор Ливана. Этого Лисания часто путают с одним из его предшественников с таким же именем, упомянутым Иосифом (Сокращение всего смысла и цели служения Иисуса. Всякая плоть увидит спасение Божье.) Луки 3, 6

Лука принимает этот парафраз, который является Иудейскими древностями, XV:4:1). Надписи доказывают, что в царствование Тиберия был тетрарх Лисаний, потомок древнего князя с таким именем Лука.

Аннас, тесть Каиафы, был смещен предшественником Пилата, и Каиафа стал единственным обладателем этой должности, как из-за своего родства с последним, так и потому, что иудеи не хотели признавать эти посягательства языческой власти на их религиозные институты, Территория вокруг Иордана была частью региона, который Матфей неопределенно называет « пустыней Иудейской ».

В этих словах выражен весь смысл: увидеть спасение Божье во времена Евангелия означало увидеть откровение Его совершенства, Его святости и Его милосердия. Эти слова встречаются и в другом месте у Исаии (Ис. 52:10). В общем смысле пророчество использует образ приготовлений, которые делаются на улицах для проезда царя, совершающего торжественный визит в свои государства.

Этот образ был использован для описания изменений, которые должны произойти в сердце падшего человека, чтобы Бог и Его святая воля могли там царствовать: гордый и надменный, он должен быть смирен покаянием; запутавшийся в кривых путях неверия, сомнения или суеверия, он должен вернуться на прямой путь Божьей истины, искренности. Более того, при толковании и применении этих образов мы должны избегать тонкостей, в которые иногда уклоняется экзегеза или проповедь.

Диакон Мichel Houyoux

Cсылки на другие христианские сайты

◊ Проповеди – Blogger : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью →    Проповеди: Второе воскресенье Адвента

◊  СЛОВО БЛАГОДАТИ   : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью →  Служение Иоанна Крестителя – slovo.org

Проповедь о служении пророка Иоанна Предтечи

Image de prévisualisation YouTube

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Vous pouvez utiliser ces balises et attributs HTML : <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS