• Accueil
  • > Archives pour décembre 2021

Geboorte van de Heer – Jaar C

Posté par diaconos le 21 décembre 2021

 

Afficher l’image source

Jesus werd  geboren in Bethlehem in Judea

Uit het Evangelie van Jezus Christus in accorg naar Mattheus

Genealogie van Jezus Christus, zoon van David, zoon van Abraham. Abraham gewon Izaäk, Izaäk gewon Jakob, Jakob gewon Juda en zijn broers, Juda, uit zijn verbintenis met Tamar, gewon Phares en Zara, Phares gewon Esrom, Esrom gewon Aram, Aramegat Rehoboam, Rehoboam begat Abia, Abia begat Asa, Asa begat Josafat, Josafat begat Jehoram, Jehoram begat Uzziah, Uzziah begat Jehoatham, en Jehoatham werd de vader van Ahaz, en Ahaz werd de vader van Hizkia, en Hizkia werd de vader van Manasse, en Manasse werd de vader van Amon, en Amon werd de vader van Josia, en Josia werd de vader van Jekonia en zijn broers ten tijde van de Babylonische ballingschap.

Het totale aantal generaties is dus: van Abraham tot David, veertien generaties; van David tot de Babylonische ballingsc gewon Aminadab, Aminadab gewon Naasson, Naasson gewon Salmon, Salmon, uit zijn verbintenis met Rahab, gewon Boaz, Boaz, uit zijn verbintenis met Ruth, gewon Jobed, Jobed gewon Jesse, Jesse gewon Koning David. David begat Salomo bij zijn vrouw Uriah, Salomo bhap, veertien generaties; van de Babylonische ballingschap tot Christus, veertien generaties. Dit is hoe Jezus Christus werd geboren: Maria, zijn moeder, was aan Jozef ten huwelijk gegeven; voordat zij samenleefden, werd zij zwanger door het werk van de Heer.

Menselijke en goddelijke oorsprong van de Messias

Het doel van Mattheüs’ Evangelie is de innige en levende betrekking van de twee verbonden te tonen, om in Jezus Christus de vervulling te tonen van de gehele geschiedenis van zijn volk. Dit doel heeft Mattheüs vanaf de eerste regels van zijn boek duidelijk gemaakt, met die genealogie waarvan de betekenis allereerst wordt gemarkeerd door de twee grote namen van David en Abraham; David, in wiens familie volgens de profetie degene zou worden geboren wiens koningschap eeuwig zou zijn.

Abraham, in wiens zaad alle geslachten der aarde gezegend zouden worden, een belofte die geen betekenis of vervulling heeft dan in Jezus Christus. De Zoon van God kwam om zijn plaats in te nemen in dit zaad van Abraham en in onze mensheid, die Hij zou vernieuwen. Als het er alleen om ging de wereld nieuwe openbaringen te brengen, zou een lange reeks overleveringen hebben volstaan, en misschien zouden wij hier, in plaats van een genealogie, een opsomming hebben gevonden van de boeken van het Oude Testament.

Maar de zegen die aan Abraham was beloofd, moest worden verwezenlijkt in zijn nageslacht en bestaan in een nieuwe schepping, begonnen in de persoon zelf van de Bevrijder. Vandaar een genealogie die niet alleen tot doel heeft zijn historische afstamming vast te stellen. Teruggrijpend op David en Abraham, heeft Mattheus ook de genealogische oorsprong van Maria, de moeder van Jezus, aangegeven. Hij verklaarde dat de zoon van David, de zoon van Abraham, via zijn moeder van deze figuren afstamde, daar Jozef geen vader had.

Maar nadat dit eerste doel was bereikt, was de genealogie van Jozef van geen nut voor de Israëlieten. Gedurende zijn hele leven werd Jezus beschouwd als de zoon van Jozef, en moest dat wel zijn op grond van de hoogste eigenschappen. Maar bovendien zat er inhoud in deze opvatting, dat Jozef zijn geadopteerde zoon een theocratisch wettig recht op het koningschap gaf, ten eerste omdat hij zelf een afstammeling van David was, en ten tweede omdat hij door zijn huwelijk met Maria, die erfgenaam was van de familienaam, wettig in de lijn van zijn vrouw trad en haar naam aannam.

Het doel van Mattheüs was de tweeledige oorsprong van Jezus Christus vast te stellen, zoals geopenbaard door het getuigenis van het Nieuwe Testament, en tegelijkertijd zijn bovennatuurlijke geboorte. Christus, in het Hebreeuws Maschia, betekent Gezalfde. Deze naam duidde in het Oude Testament op koninklijke waardigheid, omdat koningen gezalfd werden met olie, het symbool van de Geest van God, en zo werden ingewijd voor hun ambt. Hetzelfde gold voor priesters en profeten.

Het doel van Mattheüs was de tweeledige oorsprong van Jezus Christus vast te stellen, zoals geopenbaard door het getuigenis van het Nieuwe Testament, en tegelijkertijd zijn bovennatuurlijke geboorte. Christus, in het Hebreeuws Maschia, betekent Gezalfde. Deze naam duidde in het Oude Testament op koninklijke waardigheid, omdat koningen gezalfd werden met olie, het symbool van de Geest van God, en zo werden ingewijd voor hun ambt. Hetzelfde gold voor priesters en profeten.

Jezus Christus, die, om de idee van het oude verbond in het nieuwe te verwezenlijken, deze drie ambten vervulde, was de gezalfde des Heren. Hijzelf heeft, door vanaf het begin van zijn bediening een koninkrijk van God te prediken waarvan Hij het Hoofd was, aan dit begrip al zijn waarheid

 Na de Babylonische ballingschap begat Jekonias Salathiël, Salathiël begat Zorobabel, Zorobabel begat Abiud, Abiud begat Eliakim, Eliakim begat Azor, Azor begat Sadok, Sadok begat Akim, Akim begat Elioud, Elioud begat Eleazar, Eleazar begat Mattana, Mattana begat Jakob, Jakob begat Jozef, de man van Maria, uit wie Jezus werd verwekt, die Christus wordt genoemd.

.Het totaal aantal generaties is dus: van Abraham tot David, veertien generaties; van David tot de Babylonische ballingschap, veertien generaties; van de Babylonische ballingschap tot Christus, veertien generaties. Dit is hoe Jezus Christus werd geboren: Maria, zijn moeder, was aan Jozef ten huwelijk gegeven; voordat zij samenleefden, werd zij zwanger door zijn hand.

Het was niet zonder bedoeling dat de heilige schrijvers hem Jezus, de Christus noemden, of hem de dubbele naam Jezus Christus gaven, zoals Mattheüs vanaf de eerste regel deed. Exegeten hebben zich beziggehouden met het vinden van de verdeling volgens welke Matteüs deze drie reeksen van veertien generaties heeft vastgesteld. De generaties van de eerste periode, van Abraham tot David, zijn zonder weglating opgesomd; het zijn er veertien.

In de tweede periode heeft Mattheus vier koningen van Juda afgetrokken: Ahazia, Joas, Amazia, tussen Jehoram en Uzzia, Joachim, tussen Josia en Jechonias. Een andere bijzonderheid van deze genealogie is de vermelding van vier vrouwen: Tamar, Rachab, Ruth, Bath-sheba.  De bedoeling van Mattheüs was te benadrukken dat deze vrouwen slechts door een zeer uitzonderlijke dispensatie werden toegelaten tot de eer om gerekend te worden onder de voorouders van Jezus; hun situatie scheen hen absoluut uit te sluiten. De economie der genade werd aldus in kiem getoond in het Oude Verbond.

 Het doel van Mattheüs was de tweeledige oorsprong van Jezus Christus vast te stellen, zoals geopenbaard door het getuigenis van het Nieuwe Testament, en tegelijkertijd zijn bovennatuurlijke geboorte. Christus, in het Hebreeuws Maschia, betekent Gezalfde. Deze naam duidde in het Oude Testament op koninklijke waardigheid, omdat koningen gezalfd werden met olie, het symbool van de Geest van God, en zo werden ingewijd voor hun ambt. Hetzelfde gold voor priesters en profeten.

Jezus Christus, die, om de idee van het oude verbond in het nieuwe te verwezenlijken, deze drie ambten vervulde, was de gezalfde van de Heer. Hijzelf heeft, door vanaf het begin van zijn ambt een koninkrijk Gods te prediken waarvan Hij het Hoofd was, aan dit begrip al zijn waarheid en spiritualiteit gegeven. Zo werd in zijn Kerk de titel Christus geleidelijk een eigennaam.

Na de Babylonische ballingschap, Jekonias begat Salathiel, Salathiel begat Zorobabel, Zorobabel begat Abiud, Abiud begat Eliakim, Eliakim begat Azor, Azor begat Sadok, Sadok begat Akim, Akim begat Elioud, Elioud begat Eleazar, Eleazar begat Mattana, Mattana begat Jacob, Jacob begat Jozef, de man van Maria, uit wie werd verwekt Jezus, die Christus wordt genoemd.

 Toen Jozef zag dat Maria, zijn verloofde, zwanger was, besloot hij haar in het geheim te verstoten. Maar een engel openbaarde hem in een droom het mysterie van deze ontvangenis, die van de Heilige Geest kwam, en gebood hem het kind dat uit Maria geboren was Jezus te noemen, want Hij zou de Verlosser zijn. Mattheüs toonde in deze gebeurtenis de vervulling van Jesaja’s profetie over de Immanuël. Jozef gehoorzaamde, nam Maria tot zijn vrouw, maar kende haar niet tot de geboorte van Jezus.

 Na deze grote kastijding was een nieuwe periode van veertien generaties aangebroken: hadden wij niet het recht om een buitengewone gebeurtenis te verwachten, of zelfs de komst van degene die de troon van David zou herstellen? Was de verschijning van Jezus op dit precieze moment in de geschiedenis voor de gelovige Israëliet niet het bewijs dat hij inderdaad de Christus was die door de profeten was aangekondigd ?

Alle generaties van Abraham tot David waren veertien generaties; en van David tot de Babylonische deportatie, veertien generaties; en van de Babylonische deportatie tot Christus, veertien generaties. De kwaliteit van gerechtigheid die aan Jozef werd toegeschreven, legde zijn geweten twee tegenstrijdige plichten op, bronnen van pijnlijke strijd.

Enerzijds kon hij niet met Maria trouwen, niet wetende of niet gelovende in het mysterie van haar zwangerschap; anderzijds wilde hij haar niet in het openbaar blootstellen aan schande, laat staan aan de strengheid van de wet, die in dit geval de doodstraf uitsprak. Hij besloot in het geheim van haar te scheiden.

Toen Jozef zag dat Maria, zijn verloofde, zwanger was, besloot hij haar in het geheim te verstoten. Maar een engel openbaarde hem in een droom het mysterie van deze ontvangenis, die van de Heilige Geest kwam, en beval hem het kind dat uit Maria geboren was Jezus te noemen, omdat hij de Verlosser zou zijn. Mattheüs toonde in deze gebeurtenis de vervulling van Jesaja’s profetie over de Immanuël. Jozef gehoorzaamde, nam Maria tot zijn vrouw, maar kende haar niet tot de geboorte van Jezus.

Toen Jozef zag dat Maria, zijn verloofde, zwanger was, besloot hij haar in het geheim te vgebeurtenis de vervulling van Jesaja’s profetie over de Immanuël. Jozef gehoorerstoten. Maar een engel openbaarde hem in een droom het mysterie van deze ontvangenis, die van de Heilige Geest kwam, en beval hem het kind dat uit Maria geboren was Jezus te noemen, omdat hij de Verlosser zou zijn. Mattheüs toonde in deze zaamde, nam Maria tot zijn vrouw, maar kende haar niet tot de geboorte van Jezus.

Na deze grote kastijding was een nieuwe periode van veertien generaties aangebroken: hadden wij niet het recht om een buitengewone gebeurtenis te verwachten, of zelfs de komst van degene die de troon van David zou herstellen?  Was de verschijning van Jezus op dit precieze moment in de geschiedenis voor de gelovige Israëliet niet het bewijs dat hij inderdaad de Christus was die door de profeten was aangekondigd ?

Alle generaties van Abraham tot David waren veertien generaties; en van David tot de Babylonische deportatie, veertien generaties; en van de Babylonische deportatie tot Christus, veertien generaties. De kwaliteit van gerechtigheid die aan Jozef werd toegeschreven, legde zijn geweten twee tegenstrijdige plichten op, bronnen van pijnlijke worstelingen

. Enerzijds kon hij niet met Maria trouwen, niet wetende of niet gelovende in het mysterie van haar zwangerschap; anderzijds wilde het geheim van haar te scheiden.hij haar niet openlijk blootstellen aan schande, laat staan aan de strengheid van de wet, die in dit geval de doodstraf uitsprak. Hij besloot in

Deze term zoon van David herinnerde Jozef aan de beloften die aan het huis van deze koning van Israël waren gedaan en die in vervulling waren gegaan. Zijn geloof in het Woord van God hielp hem bij zijn twijfels. Hij trouwde haar in het openbaar, volgens de gebruikelijke ceremonie. Onder de Joden werd de verloving gelijkgesteld met het huwelijk. Dit goddelijke feit, door Mattheüs aangegeven, werd aan Jozef geopenbaard door een engel van God, met het speciale doel om al zijn twijfels weg te nemen. De Heilige Geest wijst op de efficiënte oorzaak van Jezus’ menselijk bestaan.

Deze Geest van God, die op het water van de chaos bewoog om leven en harmonie te scheppen, deze Geest, de bron van alle bestaan, was, door een daad van zijn eigen scheppende kracht, de agent van het wonder. Zo zou Maria de straf van de wet en een openbaar proces ontlopen zijn, maar niet de duisternis van haar situatie. Was zij nederig in Gods wil berust en door Hem in deze beproeving in de steek gelaten? Neen, God moest een engel uit de hemel zenden voor haar bevrijding en de vervulling van zijn plannen, en dat deed Hij.

Onder de Joden werd de verloving gelijkgesteld met het huwelijk. Dit goddelijke feit, dat door Mattheüs wordt aangegeven, werd aan Jozef geopenbaard door een engel van God, met het speciale doel om al zijn twijfels weg te nemen. De Heilige Geest wijst op de efficiënte oorzaak van Jezus’ menselijk bestaan. Deze Geest van God, die op het water van de chaos bewoog om leven en harmonie te scheppen, deze Geest, de bron van alle bestaan, was, door een daad van zijn eigen scheppende kracht, de agent van het wonder.

Zo zou Maria de straf van de wet en een openbaar proces ontlopen zijn, maar niet de duisternis van haar situatie. Was zij nederig in Gods wil berust en door Hem in deze beproeving in de steek gelaten? Nee, God moest een engel uit de hemel zenden voor haar bevrijding en de vervulling van zijn plannen, en dat deed Hij.

Diaken Michel Houyoux

Links with other Christiasn website

◊  Heiligen : klik hier om het artikel te lesen → JEZUS Geboorte

◊   Historiek :  klik hier om het artikel te lesen → Jezus’ geboor

♥ Pastoor Andy Penne ; « Kerstmis en het licht van Bethlehem »

  Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, Histoire, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

Nativity of the Lord – Year C

Posté par diaconos le 20 décembre 2021

Afficher l’image source

Jesus was born in Bethlehem in Judea

From the Gospel of Jesus Christdin accorg to St Matthew

Genealogy of Jesus Christ, son of David, son of Abraham. Abraham begat Isaac, Isaac begat Jacob, Jacob begat Judah and his brothers, Judah, from his union with Tamar, begat Phares and Zara, Phares begat Esrom, Esrom begat Aram, Aram begat Aminadab, Aminadab begat Naasson, Naasson begat Salmon, Salmon, from his union with Rahab, begat Boaz, Boaz, from his union with Ruth, begat Jobed, Jobed begat Jesse, Jesse begat King David. David begat Solomon by his wife Uriah, Solomon begat Rehoboam, Rehoboam begat Abia, Abia begat Asa, Asa begat Jehoshaphat, Jehoshaphat begat Jehoram, Jehoram begat Uzziah, Uzziah begat Jehoatham, and Jehoatham became the father of Ahaz, and Ahaz became the father of Hezekiah, and Hezekiah became the father of Manasseh, and Manasseh became the father of Amon, and Amon became the father of Josiah, and Josiah became the father of Jekoniah and his brothers at the time of the Babylonian exile.

So the total number of generations is: from Abraham to David, fourteen generations; from David to the Babylonian exile, fourteen generations; from the Babylonian exile to Christ, fourteen generations. This is how Jesus Christ was born: Mary, his mother, was given in marriage to Joseph; before they lived together, she became pregnant by the work of the Lord.

Human and divine origin of the Messiah

The purpose of Matthew’s Gospel is to show the intimate and living relationship of the two covenants, to show in Jesus Christ the fulfilment of the whole history of his people. This purpose was manifested by Matthew from the very first lines of his book, with that genealogy whose meaning is marked first of all by the two great names of David and Abraham; David, into whose family, according to prophecy, would be born the one whose kingship would be eternal.

Abraham, in whose seed all the families of the earth were to be blessed, a promise that has no meaning or fulfilment except in Jesus Christ. The Son of God came to take his place in this seed of Abraham and in our humanity, which he was to renew. If it had only been a matter of bringing new revelations to the world, a long series of traditions would have sufficed, and perhaps we would have found here, instead of a genealogy, a catalogue of the books of the Old Testament.

But the blessing promised to Abraham was to be realised in his posterity and to consist in a new creation, begun in the very person of the Deliverer. Hence a genealogy that aims not only to establish his historical filiation. Going back to David and Abraham, Matthew also indicated the genealogical origin of Mary, mother of Jesus. He stated that David’s son, Abraham’s son, descended from these figures through his mother, since Joseph had no father.

But having achieved this first goal, Joseph’s genealogy was of no use to the Israelites. Throughout his life, Jesus was regarded as the son of Joseph, and had to be so by virtue of the highest properties. But, moreover, there was substance in this view, that Joseph gave his adopted son a theocratic legal right to kingship, firstly because he himself was a descendant of David, and secondly because, by marrying Mary, who was heir to the family name, he legally entered his wife’s line and took her name.

Matthew’s purpose was to establish the dual origin of Jesus Christ, as revealed by the New Testament testimony, and at the same time his supernatural birth. Christ, in Hebrew Maschiah, means Anointed One. This name indicated royal dignity in the Old Testament, because kings were anointed with oil, the symbol of the Spirit of God, and were thus consecrated for their office. The same was true for priests and prophets.

Jesus Christ, who, in order to realise the idea of the old covenant in the new, performed these three offices, was the Lord’s anointed. He himself, by preaching from the beginning of his ministry a kingdom of God of which he was the Head, gave this notion all its truth and spirituality. Thus, in his Church, the title Christ gradually became a proper name.

After the Babylonian exile, Jekonias begat Salathiel, Salathiel begat Zorobabel, Zorobabel begat Abiud, Abiud begat Eliakim, Eliakim begat Azor, Azor begat Sadok, Sadok begat Akim, Akim begat Elioud, Elioud begat Eleazar, Eleazar begat Mattana, Mattana begat Jacob, Jacob begat Joseph, the husband of Mary, from whom was begotten Jesus, who is called Christ.

So the total number of generations is: from Abraham to David, fourteen generations; from David to the Babylonian exile, fourteen generations; from the Babylonian exile to Christ, fourteen generations. This is how Jesus Christ was born: Mary, his mother, was given in marriage to Joseph; before they lived together, she became pregnant by his hand.

It was not without intention that the sacred writers called him Jesus, the Christ, or gave him the double name of Jesus Christ, as Matthew did from the first line. Exegetes have been concerned to find the division according to which Matthew established these three series of fourteen generations. The generations of the first period, from Abraham to David, have been listed without omission; there are fourteen.

In the second period, Matthew subtracted four kings of Judah: Ahaziah, Joash, Amaziah, between Jehoram and Uzziah, Joachim, between Josiah and Jechonias. Another peculiarity of this genealogy is the mention of four women: Tamar, Rahab, Ruth, Bath-sheba.

Matthew’s intention was to emphasise that these women were admitted only by a very exceptional dispensation to the honour of being counted among the ancestors of Jesus; their situation seemed to exclude them absolutely. The economy of grace was thus shown in germ in the Old Covenant.

Matthew’s purpose was to establish the dual origin of Jesus Christ, as revealed by the New Testament testimony, and at the same time his supernatural birth. Christ, in Hebrew Maschiah, means Anointed One. This name indicated royal dignity in the Old Testament, because kings were anointed with oil, the symbol of the Spirit of God, and were thus consecrated for their office. The same was true for priests and prophets.

Jesus Christ, who, in order to realise the idea of the old covenant in the new, performed these three offices, was the Lord’s anointed. He himself, by preaching from the beginning of his ministry a kingdom of God of which he was the Head, gave this notion all its truth and spirituality. Thus, in his Church, the title Christ gradually became a proper name.

After the Babylonian exile, Jekonias begat Salathiel, Salathiel begat Zorobabel, Zorobabel begat Abiud, Abiud begat Eliakim, Eliakim begat Azor, Azor begat Sadok, Sadok begat Akim, Akim begat Elioud, Elioud begat Eleazar, Eleazar begat Mattana, Mattana begat Jacob, Jacob begat Joseph, the husband of Mary, from whom was begotten Jesus, who is called Christ.

When Joseph saw that Mary, his fiancée, was pregnant, he decided to repudiate her in secret. But an angel revealed to him in a dream the mystery of this conception, which came from the Holy Spirit, and commanded him to name the child born of Mary Jesus, for he would be the Saviour. Matthew showed in this event the fulfilment of Isaiah’s prophecy about the Immanuel. Joseph obeyed, took Mary as his wife, but did not know her until the birth of Jesus.

 After this great chastisement, a new period of fourteen generations had come to an end: did we not have the right to expect some extraordinary event, or even the coming of the one who was to restore the throne of David? Was not the appearance of Jesus at this precise moment in history proof to the believing Israelite that he was indeed the Christ announced by the prophets ?

All the generations from Abraham to David were fourteen generations; and from David to the Babylonian deportation, fourteen generations; and from the Babylonian deportation to Christ, fourteen generations. The quality of righteousness attributed to Joseph imposed on his conscience two contradictory duties, sources of painful struggles.

On the one hand, he could not marry Mary, not knowing or not believing in the mystery of her pregnancy; on the other, he did not want to expose her publicly to ignominy, much less to the rigours of the law, which pronounced the death penalty in this case. He decided to separate from her in secret.

When Joseph saw that Mary, his fiancée, was pregnant, he decided to repudiate her in secret. But an angel revealed to him in a dream the mystery of this conception, which came from the Holy Spirit, and ordered him to name the child born of Mary Jesus, because he would be the Saviour. Matthew showed in this event the fulfilment of Isaiah’s prophecy about the Immanuel. Joseph obeyed, took Mary as his wife, but did not know her until the birth of Jesus.

fAter this great chastisement, a new period of fourteen generations had come to an end: did we not have the right to expect some extraordinary event, or even the coming of the one who was to restore the throne of David? Was not the appearance of Jesus at this precise moment in history proof to the believing Israelite that he was indeed the Christ announced by the prophets ?

 All the generations from Abraham to David were fourteen generations; and from David to the Babylonian deportation, fourteen generations; and from the Babylonian deportation to Christ, fourteen generations. The quality of righteousness attributed to Joseph imposed on his conscience two contradictory duties, sources of painful struggles

. On the one hand, he could not marry Mary, not knowing or not believing in the mystery of her pregnancy; on the other, he did not want to expose her publicly to ignominy, much less to the rigours of the law, which pronounced the death penalty in this case. He decided to separate from her in secret.

This term son of David reminded Joseph of the promises made to the house of this king of Israel that were fulfilled. His faith in the Word of God helped him in his doubts. He married her publicly, according to customary ceremony. Among the Jews, betrothal was considered equivalent to marriage. This divine fact, indicated by Matthew, was revealed to Joseph by an angel of God, with the special purpose of removing all his doubts. The Holy Spirit indicates the efficient cause of Jesus’ human existence.

This Spirit of God who moved upon the waters of chaos to create life and harmony, this Spirit, the source of all existence, was, by an act of his own creative power, the agent of the miracle. In this way, Mary would have escaped the penalty of the law and a public trial, but not the obscurity of her situation. Was she humbly resigned to God’s will and abandoned by Him in this trial? No, God had to send an angel from heaven for her deliverance and the fulfilment of his plans, and he did.

Among the Jews, betrothal was considered equivalent to marriage. This divine fact, indicated by Matthew, was revealed to Joseph by an angel of God, with the special purpose of removing all his doubts. The Holy Spirit indicates the efficient cause of Jesus’ human existence. This Spirit of God who moved upon the waters of chaos to create life and harmony, this Spirit, the source of all existence, was, by an act of his own creative power, the agent of the miracle.

In this way, Mary would have escaped the penalty of the law and a public trial, but not the obscurity of her situation. Was she humbly resigned to God’s will and abandoned by Him in this trial? No, God had to send an angel from heaven for her deliverance and the fulfilment of his plans, and he did.

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ Christmas :  click here to read the paper →  HOMILY FOR THE NATIVITY OF THE LORD

◊  Catholic Productions  :  click here to read the paper →  The Nativity of the Lord, Year C 

♥ Homily fot Christmas Day Mass

.Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

Natività del Signore – Anno C

Posté par diaconos le 20 décembre 2021

Afficher l’image source

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Matteo

Genealogia di Gesù Cristo, figlio di Davide, figlio di Abramo. Abramo generò Isacco, Isacco generò Giacobbe, Giacobbe generò Giuda e i suoi fratelli, Giuda, dalla sua unione con Tamar, generò Phares e Zara, Phares generò Esrom, Esrom generò Aram, Aram generò Aminadab, Aminadab generò Naasson, Naasson generò Salmon, Salmon, dalla sua unione con Rahab, generò Boaz, Boaz, dalla sua unione con Ruth, generò Jobed, Jobed generò Jesse, Jesse generò re Davide. Davide generò Salomone da sua moglie Uria,

Salomone generò Roboamo, Roboamo generò Abia, Abia generò Asa, Asa generò Giosafat, Giosafat generò Jehoram, Jehoram generò Uzzia, Uzzi  a generò Jehoatham, e Jehoatham divenne il padre di Ahaz, e Ahaz divenne il padre di Ezechia, ed Ezechia divenne il padre di Manasse, e Manasse divenne il padre di Amone, e Amone divenne il padre di Giosia, e Giosia divenne il padre di Jekonia e dei suoi fratelli al tempo dell’esilio babilonese.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Matteo

Genealogia di Gesù Cristo, figlio di Davide, figlio di Abramo. Abramo generò Isacco, Isacco generò Giacobbe, Giacobbe generò Giuda e i suoi fratelli, Giuda, dalla sua unione con Tamar, generò Phares e Zara, Phares generò Esrom, Esrom generò Aram, Aram generò Aminadab, Aminadab generò Naasson, Naasson generò Salmon, Salmon, dalla sua unione con Rahab, generò Boaz, Boaz, dalla sua unione con Ruth, generò Jobed, Jobed generò Jesse, Jesse generò re Davide. Davide generò Salomone da sua moglie Uria, Salomone generò Roboamo, Roboamo generò Abia, Abia generò Asa, Asa generò Giosafat, Giosafat generò Jehoram, Jehoram generò Uzzia, Uzzia generò Jehoatham, e Jehoatham divenne il padre di Ahaz, e Ahaz divenne il padre di Ezechia, ed Ezechia divenne il padre di Manasse, e Manasse divenne il padre di Amone, e Amone divenne il padre di Giosia, e Giosia divenne il padre di Jekonia e dei suoi fratelli al tempo dell’esilio babilonese.

Dopo l’esilio babilonese, Jekonias generò Salathiel, Salathiel generò Zorobabel, Zorobabel generò Abiud, Abiud generò Eliakim, Eliakim generò Azor, Azor generò Sadok, Sadok generò Akim, Akim generò Elioud, Elioud generò Eleazar, Eleazar generò Mattana, Mattana generò Giacobbe, Giacobbe generò Giuseppe, il marito di Maria, da cui fu generato Gesù, che è chiamato Cristo.

Quindi il numero totale di generazioni è: da Abramo a Davide, quattordici generazioni; da Davide all’esilio babilonese, quattordici generazioni; dall’esilio babilonese a Cristo, quattordici generazioni. Ecco come nacque Gesù Cristo: Maria, sua madre, fu data in sposa a Giuseppe; prima che vivessero insieme, rimase incinta per opera

Origine umana e divina del Messia

Lo scopo del Vangelo di Matteo è quello di mostrare la relazione intima e viva delle due alleanze, di mostrare in Gesù Cristo il compimento di tutta la storia del suo popolo. Questo scopo è stato manifestato da Matteo fin dalle prime righe del suo libro, con quella genealogia il cui significato è segnato prima di tutto dai due grandi nomi di Davide e Abramo; Davide, nella cui famiglia, secondo la profezia, sarebbe nato colui la cui regalità sarebbe stata eterna.

Abramo, nel cui seme dovevano essere benedette tutte le famiglie della terra, una promessa che non ha senso né compimento se non in Gesù Cristo. Il Figlio di Dio è venuto a prendere il suo posto in questo seme di Abramo e nella nostra umanità, che doveva rinnovare. Se si fosse trattato solo di portare nuove rivelazioni al mondo, sarebbe bastata una lunga serie di tradizioni, e forse avremmo trovato qui, invece di una genealogia, un catalogo dei libri dell’Antico Testamento.

Ma la benedizione promessa ad Abramo doveva realizzarsi nella sua posterità e consistere in una nuova creazione, iniziata nella persona stessa del Liberatore. Da qui una genealogia che non mira solo a stabilire la sua filiazione storica. Risalendo a Davide e Abramo, Matteo ha anche indicato l’origine genealogica di Maria, madre di Gesù. Egli affermò che il figlio di Davide, figlio di Abramo, discendeva da questi personaggi attraverso sua madre, poiché Giuseppe non aveva un padre.

Ma avendo raggiunto questo primo obiettivo, la genealogia di Giuseppe non era inutile per gli israeliti. Durante tutta la sua vita, Gesù fu considerato come il figlio di Giuseppe, e doveva esserlo in virtù delle più alte proprietà. Ma, inoltre, c’era sostanza in questa visione, che Giuseppe conferì al suo figlio adottivo un diritto legale teocratico alla regalità, in primo luogo perché egli stesso era un discendente di Davide, e in secondo luogo perché, sposando Maria, che era erede del nome della famiglia, entrò legalmente nella linea di sua moglie e prese il suo nome.

Lo scopo di Matteo era di stabilire la doppia origine di Gesù Cristo, come rivelata dalla testimonianza del Nuovo Testamento, e allo stesso tempo la sua nascita soprannaturale. Cristo, in ebraico Maschiah, significa Unto. Questo nome indicava nell’Antico Testamento la dignità reale, perché i re venivano unti con l’olio, simbolo dello Spirito di Dio, ed erano così consacrati per il loro ufficio. Lo stesso valeva per i sacerdoti e i profeti.

Gesù Cristo, che, per realizzare l’idea dell’antica alleanza nella nuova, compì questi tre uffici, fu l’unto del Signore. Egli stesso, predicando fin dall’inizio del suo ministero un regno di Dio di cui era il Capo, ha dato a questa nozione tutta la sua verità e spiritualità. Così, nella sua Chiesa, il titolo Cristo divenne gradualmente un nome proprio

Dopo l’esilio babilonese, Jekonias generò Salathiel, Salathiel generò Zorobabel, Zorobabel generò Abiud, Abiud generò Eliakim, Eliakim generò Azor, Azor generò Sadok, Sadok generò Akim, Akim generò Elioud, Elioud generò Eleazar, Eleazar generò Mattana, Mattana generò Giacobbe, Giacobbe generò Giuseppe, il marito di Maria, da cui fu generato Gesù, che è chiamato Cristo.

Quindi il numero totale di generazioni è: da Abramo a Davide, quattordici generazioni; da Davide all’esilio babilonese, quattordici generazioni; dall’esilio babilonese a Cristo, quattordici generazioni. Ecco come nacque Gesù Cristo: Maria, sua madre, fu data in sposa a Giuseppe; prima che vivessero insieme, rimase incinta per opera

Non fu senza intenzione che gli scrittori sacri lo chiamarono Gesù, il Cristo, o gli diedero il doppio nome di Gesù Cristo, come fece Matteo dalla prima riga. Gli esegeti si sono preoccupati di trovare la divisione secondo la quale Matteo ha stabilito queste tre serie di quattordici generazioni. Le generazioni del primo periodo, da Abramo a Davide, sono state elencate senza omissioni; sono quattordici.

Nel secondo periodo, Matteo sottrasse quattro re di Giuda: Ahaziah, Joash, Amaziah, tra Jehoram e Uzziah, Joachim, tra Josiah e Jechonias. Un’altra particolarità di questa genealogia è la menzione di quattro donne: Tamar, Rahab, Ruth, Bath-sheba.

L’intenzione di Matteo era di sottolineare che queste donne erano ammesse solo per una dispensa molto eccezionale all’onore di essere contate tra gli antenati di Gesù, la loro situazione sembrava escluderle assolutamente. L’economia della grazia è stata così mostrata in germe nell’Antica Alleanza.

Lo scopo di Matteo nel ricapitolare i membri della genealogia in tre serie di quattordici era quello di far emergere il piano di Dio nel modo in cui conduceva i destini del popolo eletto. Quattordici generazioni si erano succedute da Abramo, a cui fu fatta la promessa, a Davide, a cui fu rinnovata, con la dichiarazione che Gesù sarebbe nato dalla sua discendenza. Quattordici generazioni si erano succedute dalla fondazione della regalità teocratica al suo crollo al momento della deportazione in Babilonia.

Quando Giuseppe vide che Maria, la sua fidanzata, era incinta, decise di ripudiarla in segreto. Ma un angelo gli rivelò in sogno il mistero di questa concezione, che veniva dallo Spirito Santo, e gli ordinò di chiamare il bambino nato da Maria Gesù, perché sarebbe stato il Salvatore. Matteo ha mostrato in questo evento l’adempimento della profezia di Isaia sull’Immanuele. Giuseppe obbedì, prese Maria come sua sposa, ma non la conobbe fino alla nascita di Gesù.

Dopo questo grande castigo, un nuovo periodo di quattordici generazioni era giunto al termine: non avevamo forse il diritto di aspettarci qualche evento straordinario, o addirittura la venuta di colui che doveva restaurare il trono di Davide? L’apparizione di Gesù in questo preciso momento della storia non fu forse una prova per l’israelita credente che egli era davvero il Cristo annunciato dai profeti?

Tutte le generazioni da Abramo a Davide erano quattordici generazioni; e da Davide alla deportazione babilonese, quattordici generazioni; e dalla deportazione babilonese a Cristo, quattordici generazioni. La qualità di rettitudine attribuita a Giuseppe imponeva alla sua coscienza due doveri contraddittori, fonti di lotte dolorose. Da un lato, non poteva sposare Maria, non sapendo o non credendo al mistero della sua gravidanza; dall’altro, non voleva esporla pubblicamente all’ignominia, e ancor meno ai rigori della legge che pronunciava la pena di morte in questo caso. Ha deciso di separarsi da lei in segreto.

Quando Giuseppe vide che Maria, la sua fidanzata, era incinta, decise di ripudiarla in segreto. Ma un angelo gli rivelò in sogno il mistero di questa concezione, che veniva dallo Spirito Santo, e gli ordinò di chiamare il bambino nato da Maria Gesù, perché sarebbe stato il Salvatore. Matteo ha mostrato in questo evento l’adempimento della profezia di Isaia sull’Immanuele. Giuseppe obbedì, prese Maria come sua sposa, ma non la conobbe fino alla nascita di Gesù.

Dopo questo grande castigo, un nuovo periodo di quattordici generazioni era giunto al termine: non avevamo forse il diritto di aspettarci qualche evento straordinario, o addirittura la venuta di colui che doveva restaurare il trono di Davide? L’apparizione di Gesù in questo preciso momento della storia non fu forse una prova per l’israelita credente che egli era davvero il Cristo annunciato dai profeti ?

Tutte le generazioni da Abramo a Davide erano quattordici generazioni; e da Davide alla deportazione babilonese, quattordici generazioni; e dalla deportazione babilonese a Cristo, quattordici generazioni. La qualità di rettitudine attribuita a Giuseppe imponeva alla sua coscienza due doveri contraddittori, fonti di lotte dolorose. Da un lato, non poteva sposare Maria, non sapendo o non credendo al mistero della sua gravidanza; dall’altro, non voleva esporla pubblicamente all’ignominia, e ancor meno ai rigori della legge che pronunciava la pena di morte in questo caso. Ha deciso di separarsi da lei in segreto.

Questo termine figlio di Davide ricordava a Giuseppe le promesse fatte alla casa di questo re d’Israele che si sono realizzate. La sua fede nella Parola di Dio lo ha aiutato nei suoi dubbi. Sposarla pubblicamente, secondo il cerimoniale abituale.

Tra gli ebrei, il fidanzamento era considerato equivalente al matrimonio. Questo fatto divino, indicato da Matteo, fu rivelato a Giuseppe da un angelo di Dio, con lo scopo speciale di eliminare tutti i suoi dubbi. Dallo Spirito Santo indica la causa efficiente dell’esistenza umana di Gesù. Questo Spirito di Dio che si è mosso sulle acque del caos per creare la vita e l’armonia, questo Spirito, la fonte di tutta l’esistenza, è stato, con un atto della sua propria potenza creativa, l’agente del miracolo.

In questo modo, Maria sarebbe sfuggita alla pena prevista dalla legge e ad un processo pubblico, ma non all’obbrobrio della sua situazione. Era umilmente rassegnata a tutta la volontà di Dio e abbandonata da Lui in questa prova? No, Dio doveva mandare un angelo dal cielo per la sua liberazione e per il compimento dei suoi disegni, e lo fece.

Il Diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti web Cristiani

◊   Holyblog : clicca quui per leggere l’articolo → La natività: storia della nascita di Gesù 

◊ Qumran : Immagini - QUMRAN NET – Materiale pastorale online

♥ A Betlemme nella grotta dove è nato Gesu è nato Gesù

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans articles en Italien, Catéchèse, È tempo di Natale., fêtes religieuses, Histoire, Page jeunesse, Religion, Tempo di Natale., Tempo di Natale., Temps de Noël | Pas de Commentaire »

Vendredi de la troisième semaine de l’Avent de l’année année B

Posté par diaconos le 17 décembre 2021

Afficher l’image source

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

Généalogie de Jésus, Christ

Fils de David, fils d’Abraham. Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères, Juda, de son union avec Thamar, engendra Pharès et Zara, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram, Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naassone, Naassone engendra Salmone,    Salmone, de son union avec Rahab, engendra Booz, Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed, Jobed engendra Jessé, Jessé engendra le roi David.

David, de son union avec la femme d’Ourias, engendra Salomon, Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa, sa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias, Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Acaz, Acaz engendra Ézékias, Ezékias engendra Manassé, Manassé engendra Amone, Amone engendra Josias, Josias engendra Jékonias et ses frères à l’époque de l’exil à Babylone.

   Après l’exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel, Salathiel engendra Zorobabel, Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Éliakim, Éliakim engendra Azor, Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akim, Akim engendra Élioud, Élioud engendra Éléazar, Éléazar engendra Mattane, Mattane engendra Jacob,    Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l’on appelle Christ.

   Le nombre total des générations est donc : depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations ; depuis David jusqu’à l’exil à Babylone, quatorze générations ; depuis l’exil à Babylone jusqu’au Christ, quatorze générations.

Origine humaine et divine du Messie

Le but de l’Évangile de Matthieu est de mettre en évidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en Jésus-Christ l’accomplissement de toute l’histoire de son peuple. Ce but, Matthieu le manifesta dès les premières lignes de son livre, par cette généalogie dont la signification fut marquée d’abord par les deux grands noms de David et d’Abraham ; David, dans la famille duquel devait, selon la prophétie, naître celui dont la royauté serait éternelle.

Abraham, dans la postérité duquel devaient être bénies toutes les familles de la terre, promesse qui n’a de sens et d’accomplissement qu’en Jésus-Christ Le Fils de Dieu vint prendre sa place dans cette postérité d’Abraham et dans notre humanité qu’il devait renouveler. S’il ne s’était agi pour lui que d’apporter au monde des révélations nouvelles, une longue série de traditions aurait suffi et peut-être aurions-nous trouvé au lieu d’une généalogie, le catalogue des livres de l’Ancien Testament.

La bénédiction promise à Abraham se réalisa dans sa postérité et consista en une création nouvelle, commencée dans la personne même de jésus. De là une généalogie qui n’a pas seulement pour but d’établir la filiation historique de celui-ci. Mais, objecte-t-on, cette généalogie est celle de Joseph et dès lors ne répond plus au but que vous lui attribuez. Matthieu en jugea autrement, puisque il mit un soin particulier à écarter la paternité de Joseph et qu’il conserva la généalogie.

En remontant jusqu’à David et jusqu’à Abraham, il indiqua l’origine généalogique de Marie, mère de Jésus. Il affirma que le fils de David, fils Abraham, descendit de ces personnages par sa mère, puisque Joseph ne fut pas son père.  La généalogie de Joseph n’était pas inutile pour les Israélites. Durant tout le temps de sa vie, Jésus fut envisagé comme fils de Joseph  et il le fut en vertu des plus hautes convenances.

Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondé, que Joseph conférait à son fils adoptif un droit légal théocratique à la royauté, d’abord parce qu’il était lui-même descendant de David et ensuite parce que, en épousant Marie, il entra légalement dans la lignée de sa femme et en prit le nom.

Le but de Matthieu fut de constater la double origine de Jésus-Christ, telle qu’elle fut révélée par le témoignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David .  Jésus, en hébreu Jehoschoua, même nom que celui de Josué Exode 24.13, signifie Jéhova est Sauveur et le récit qui va suivre (verset 21) rend le lecteur attentif à la belle signification de ce nom !

Christ, en hébreu Maschiah, grec Messias Jean 1.42 ; Jean 4.25 signifie OINT. Ce nom indiquait dans l’Ancien Testament la dignité royale, parce qu’on oignait d’huile, symbole de l’Esprit de Dieu, les rois, qui étaient ainsi consacrés pour leur charge. Il en était de même des sacrificateurs et des prophètes.

Jésus-Christ qui, pour réaliser l’idée de l’ancienne alliance dans la nouvelle, a rempli ces trois charges, était donc, par excellence, l’oint de l’Éternel et c’est sous ce nom de Messie, emprunté surtout au Psaumes 2 et à Daniel 9.25-26, que son peuple l’attendait. Lui-même, en prêchant dès l’entrée de son ministère un royaume de Dieu dont il était le Chef, a donné à cette notion toute sa vérité et sa spiritualité.

Aussi, dans son Église, le titre de Christ devint peu à peu un nom propre, mais sans rien perdre de sa haute signification. Ce n’est point sans intention que les écrivains sacrés l’appellent tantôt Jésus, tantôt le Christ, ou lui donnent ce double nom de Jésus-Christ, comme le fait notre Évangile dès la première ligne.

Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ. Il faut remarquer le soin avec lequel ces derniers mots de la généalogie écartent l’idée que Joseph fut le père de Jésus. Il est bien appelé mari ou époux de Marie.   La généalogie de Joseph n’était pas inutile pour les Israélites.

Durant tout le temps de sa vie, Jésus fut envisagé comme fils de Joseph  et il le fut en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondé, que Joseph conférait à son fils adoptif un droit légal théocratique à la royauté, d’abord parce qu’il était lui-même descendant de David et ensuite parce que, en épousant Marie, il entra légalement dans la lignée de sa femme et en prit le nom.

Le but de Matthieu fut de constater la double origine de Jésus-Christ, telle qu’elle fut révélée par le témoignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David . Christ signifie OINT. Ce nom indiquait dans l’Ancien Testament la dignité royale, parce qu’on oignait d’huile, symbole de l’Esprit de Dieu, les rois, qui étaient ainsi consacrés pour leur charge. Il en était de même des sacrificateurs et des prophètes.

Les exégètes se donnèrent beaucoup de peine pour retrouver la division d’après laquelle l’auteur établissait ces trois séries de quatorze générations. Les générations de la première période, d’Abraham à David,furent énumérées, sans omission, elles sont au nombre de quatorze. Dans la seconde période, l’auteur retrancha quatre rois de Juda : Achazia, Joas, Amazia, entre Joram et Ozias et Jojakim, entre Josias et Jechonias.

 Les uns pensèrent que l’omission fut faite dans la dernière série. Les autres (Calvin) considérèrent Jechonias comme le premier de la troisième série et pensèrent que le nom omis fut celui de Jojakim, dans la seconde série. Ce nom se trouve dans quelques manuscrits.

Une autre particularité de cette généalogie fut la mention de quatre femmes : Thamar, Rahab, Ruth, Bath-Scheba. L’intention de Matthieu fut de relever le fait que ces femmes ne furent admises que par une dispensation très exceptionnelle à l’honneur d’être comptées parmi les ancêtres du Messie.

Le but de Matthieu, dans cette récapitulation des membres de la généalogie en trois séries de quatorze, fut de faire ressortir le plan suivi par Dieu dans la manière dont il conduisit les destinées du peuple élu. Quatorze générations s’étaient succédé depuis Abraham, à qui la promesse fut faite, jusqu’à David, à qui elle fut renouvelée, avec cette affirmation que le Messie naîtrait de sa race.

Quatorze générations s’étaient succédées depuis la fondation de la royauté théocratique jusqu’à son effondrement, lors de la déportation à Babylone.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sires web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article → Le vendredi 17 décembre 2021

◊ Catholics for Israël  : cliquez ici pour lire l’article →  La divinité du Messie – Catholics for Israel

Le Christ était-il juif ?

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, Histoire, Page jeunesse, Religion, Temps de l'Avent | Pas de Commentaire »

1...34567...14
 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS