Mardi après l’Epiphanie — Année C

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Multipliant les pains, Jésus se manifeste comme le Prophète

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement. L’heure était avancée ; s’étant approchés de lui, ses disciples disaient : « L’endroit est désert et déjà l’heure est tardive. Renvoie-les : qu’ils aillent dans les campagnes et les villages des environs s’acheter de quoi manger.  »

 Il leur répondit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répliquèrent : « Irons-nous dépenser le salaire de deux cents journées pour acheter des pains et leur donner à manger ?  » Jésus leur demanda :  » Combien de pains avez-vous ? Allez voir. » S’étant informés, ils lui disent :  » Cinq pains , et deux poissons. » Il leur ordonna de les faire tous asseoir par groupes sur l’herbe verte.

 Ils se disposèrent par carrés de cent et de cinquante. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction et rompit les pains ; il les donna aux disciples pour qu’ils les distribuèrent à la foule. Il partagea aussi les deux poissons entre eux tous. Ils mangèrent tous et ils furent rassasiés. Et l’on ramassa les morceaux de pain qui restaient, de quoi remplir douze paniers, ainsi que les restes des poissons. Ceux qui avaient mangé les pains étaient au nombre de cinq mille hommes. (Mc 6, 35-42)

Miracle de la multiplication des pains

Jésus, étant sorti, vit une grande foule, et il fut touché de compassion envers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis qui n’eurent pas de berger, et il se mit à enseigner beaucoup de choses. Comme il était tard, ses disciples s’étant approchés lui dirent : « Ce lieu est désert, et l’heure est déjà avancée ; renvoie-les, afin qu’ils aillent dans les campagnes et dans les bourgs des environs, et qu’ils s’achètent de quoi manger. »

Jésus leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Il répondirent :  « Ou irons-nous acheter pour deux cents deniers de pain, et leur donnerons-nous à manger ? » D’où provinrent ces cinq pains et ces deux poissons ? Jean raconta avec l’exactitude du témoin oculaire, ce qu’il répondit à cette question.

Des pains et des poissons frits et souvent des œufs durs étaient la provision ordinaire de ceux qui se mettaient en voyage.  Marc acheva de décrire la scène, en précisant que tous ces groupes étaient assis sur l’herbe. Ce fut là que le Seigneur Jésus, déployant sa puissance et son amour, va rassasier d’aliments miraculeux ces multitudes que sa parole avait nourries du pain de vie.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétiens

◊ Diocèse catholique de Valleyfield : cliquez ici pour lire l’article →  Mardi après épiphanie

◊   Olivier Plichon  : cliquez ici pour lire l’article →  Mardi après l’Épiphanie.

♥ La multiplication de cinq pains et de deux poissons

Il battesimo del Signore – Anno C

 

Il battesimo di Cristo è uno degli episodi della vita di Gesù: il suo battesimo nel Giordano da pte di Giovanni il Battista. Raccontato nei Vangeli di Marco, Matteo e Luca, è una delle tre epifanie di Gesù, insieme all’adorazione dei Magi e alle nozze di Cana. Il ‘Battesimo di Cristo’ è un tema che si trova molto spesso nell’iconografia cristiana.

Nell’esegesi biblica, questo evento è considerato molto probabilmente autentico perché corrisponde a uno dei quattro criteri di storicità definiti dagli studiosi: quello dell’imbarazzo ecclesiastico, secondo il quale un episodio più o meno imbarazzante in termini di apologetica cristiana non potrebbe essere stato inventato.

 Questo criterio è stato spiegato da Simon Claude Mimouni e Pierre Maraval, che hanno preso come esempio il battesimo di Cristo. Sono state selezionate le azioni e le parole di Gesù che hanno creato difficoltà nella loro applicazione all’interno delle prime comunità cristiane, per esempio il battesimo di Gesù da parte di Giovanni Battista, raccontato da Matteo, perché questo racconto pone il primo in una posizione subordinata al secondo, mettendo la Chiesa in difficoltà nel suo conflitto con i gruppi battisti.

 La regione del Giordano ha un significato speciale nella Bibbia: nell’Antico Testamento era uno dei confini della Terra Promessa per gli Ebrei guidati da Mosè. A Mosè non fu permesso di entrare nella Terra Promessa, quindi non poté attraversare il Giordano. Giovanni Battista lo fece nel Giordano.

 L’immersione di Gesù nel Giordano ha a che fare con il peccato. La teologia che si sviluppa all’interno del cristianesimo vede il battesimo di Gesù come una volontà di Gesù Cristo di assumere il peccato del mondo. Il racconto di questo battesimo descrive una teofania, una manifestazione del Dio della Trinità: Gesù Cristo, il Figlio, che viene battezzato, una colomba che simboleggia lo Spirito Santo e la voce di Dio Padre.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Luca

In quel momento le persone che erano venute da Giovanni il Battista stavano aspettando, e tutti si chiedevano dentro di sé se Giovanni non fosse il Cristo. Allora Giovanni disse a tutti loro: « Io vi battezzo con acqua, ma viene colui che è più forte di me; io non sono degno di sciogliere la cinghia dei suoi sandali ». Egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e il fuoco.

 Mentre tutta la gente veniva battezzata, e mentre anche Gesù veniva battezzato, pregò, il cielo si aprì.    Lo Spirito Santo, in forma corporea, come una colomba, discese su Gesù, e ci fu una voce dal cielo: « Tu sei il mio Figlio prediletto; in te mi rallegro.  (Lc 3, 15-16, 21-22)

 Il battesimo del Signore

« Quando il popolo era in attesa e tutti si interrogavano in cuor loro su Giovanni, se egli stesso non fosse il Cristo, » (Lc 3,15) Questa osservazione sull’atteggiamento del popolo verso Giovanni è propria di Luca. Gesù venne al battesimo con tutto il popolo; mentre pregava, il cielo si aprì, lo Spirito scese su di lui in forma visibile, una voce dal cielo lo proclamò Figlio prediletto di Dio.

 D’altra parte, Luca, affrettandosi al racconto delle manifestazioni divine avvenute in questa occasione, le racconta in modo più obiettivo ed esplicito degli altri evangelisti. Solo lui ha riportato il fatto notevole che le rivelazioni celesti avvennero mentre Gesù stava pregando. Questa era la spiegazione psicologica e religiosa dell’accaduto.

La preghiera era l’efficace intermediario tra il cielo e la terra, tra il Padre e suo Figlio. Mentre Gesù pregava, fu glorificato sul santo monte e ricevette la stessa testimonianza da Dio suo Padre : « Tu sei il mio Figlio prediletto » (Luca 9, 29-35). Luca ha mostrato il cielo che si apre e lo Spirito Santo che scende in forma corporea. Ha presentato questo come un evento reale e non poteva essere considerato una semplice visione.

Nel racconto di Luca, come in quello di Marco, la testimonianza divina a Gesù, ‘Tu sei il mio figlio prediletto’, era rivolta direttamente a lui, mentre in Matteo era rivolta a Giovanni Battista e attraverso di lui a tutti gli uomini, ‘Questo è il mio figlio prediletto’.

Il Diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti web cristiani

◊  Don Giuseppe Dossetti : clicca qui per leggere l’articolo  →  Battesimo del Signore Anno C – sanpelle.it

◊ Qumran  Net : clicca qui per leggere l’articolo  →    Testi – Battesimo del Signore (Anno C)

Padre Fernando Armellini : «   Il battesimo del Signore »