Пепельная среда

Из книги пророка Иоиля

Итак, – говорит Господь, – возвратитесь ко Мне всем сердцем вашим, в посте, в слезах и в скорби! Отвергни сердце твое, а не одежду твою, и возвратись к Господу, Богу твоему, ибо Он милосерд и милостив, медлен на гнев и исполнен любви, и Он оставляет наказание. Кто знает, что Он вернется, что Он отменит наказание и даст Свое благословение, и что тогда вы принесете жертвы и возлияния Господу, Богу вашему.

Трубите в Сионе, назначьте святой пост, провозгласите торжественный праздник, созовите народ, устройте священный созыв, соберите старейшин, созовите малых детей и младенцев. Пусть жених покинет свой дом, пусть невеста покинет свои покои! Между воротами и жертвенником священники, слуги Господа, будут ходить с плачем и говорит ь : « Господи, помилуй народ Твой, не подвергай тех, кто принадлежит Тебе, оскорблениям и насмешкам язычников !

Скажем ли мы : « Где их Бог ? И тронулся Господь о стране Своей, и сжалился над народом Своим.  » (Иоанна 2:12-18.)

Из книги пророка Иоиля

Итак, – говорит Господь, – возвратитесь ко Мне всем сердцем вашим, в посте, в слезах и в скорби! Оставь сердце твое, а не одежду твою, и возвратись к Господу, Богу твоему, ибо Он милосерд и милостив, медлен на гнев и исполнен любви, и Он не оставляет наказания. Кто знает, что Он вернется, что Он отменит наказание и даст Свое благословение, и что тогда вы принесете жертвы и возлияния Господу, Богу вашему.

Трубите в Сионе, установите святой пост, провозгласите торжественный праздник, созовите народ, устройте священный созыв, соберите старейшин, созовите малых детей и младенцев. Пусть жених покинет свой дом, пусть невеста покинет свои покои! Между воротами и жертвенником священники, слуги Господа, будут ходить с плачем и говорить: « Господи, помилуй народ Твой, не подвергай тех, кто принадлежит Тебе, оскорблениям и насмешкам язычников! Скажем ли мы : « Где их Бог ? И тронулся Господь о стране Своей, и сжалился над народом Своим.  » (Иоанна 2, 12-18.)

Комментарий

Это послание пророка Иоиля полностью вводит нас в сезон Великого поста, который готовит нас к Пасхе. Каждый год Церковь дает нам сакраментальное время, сорок дней, чтобы мы могли жить в более глубокой близости с Ним в молитве, милостыне и посте. Все это для того, чтобы восстановить наше достоинство детей Божьих, изуродованное злом.

Зло нашего времени – это создание структуры эгоизма с помощью популистских идеологий, которые становятся все более и более модными. Лжепророки восстают день за днем, чтобы заманить мир в ловушку идеологических устройств, отвергающих логику культурного разнообразия.

Это настоящий вирус, который в конечном итоге, похоже, разрушает весь дух братства каждого человека: куда ведет продвижение такого менталитета в нашем мире? Что мы можем сделать в этой связи? Если мы изменим свой взгляд на другого, если мы будем смотреть на другого мирно, мир может измениться от того, где мы живем.

Перед лицом этого зла, которое вторгается в наше общество, мы не должны прятаться, как Адам и Ева после своего греха (Быт. 3:6); но мы должны открыться Божьей благодати, которая одна очищает нас. Отсюда таинство исповеди, которым мы должны жить в этот Великий пост. Милостыня поможет нам сотрудничать с Божественным Провидением, которое позволяет нам стать возможностями щедрости для наших братьев и сестер.

Благодаря посту мы становимся более доступными для принятия Божьего дара внутри нас. Возможно, это и есть настоящий Великий пост сегодня. Обычай разрывать одежду в знак траура очень древний : « Иаков разорвал одежды свои и надел на чресла свои мешковину и оплакивал сына своего много дней. «  Тогда Иов встал, разодрал одежду свою и обрил голову свою, и пал на землю и поклонился.  » (Иов 1, 20)

Поскольку это знак сердечной боли, она имеет неоценимую ценность для Бога только до тех пор, пока сопровождается этим внутренним актом. Это описание характера Бога основано на откровении о нем, которое Бог Сам дал Моисею. Кто знает, знает ли Он…: есть вещи, которые Бог абсолютно желает; о них сказано, что Он не человек, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы каяться; но есть обещания и угрозы, которые Он дает условно, и исполнение которых Он отменяет, если не выполняются моральные условия, которые они предполагают:

 » Иногда Я говорю в отношении народа или царства о выкорчевывании, резне и разрушении.  » Но когда эти люди отказываются от зла, которое я осуждал, я меняю свое мнение о том зле, которое хотел причинить им. Иногда, когда речь идет о другом народе или другом царстве, я говорю о строительстве и насаждении. Но когда эти люди не слушают меня и поступают неправильно в моих глазах, я меняю свое мнение о благе, которое я им обещал.  » (Иер 7-10)

Приглашение священникам созвать различные классы народа. Использование трубы в этом контексте имеет совсем другое значение, чем в стихе 1. Дети не должны были пропустить призыв, либо потому, что они участвовали в общем грехе народа, либо потому, что их присутствие и невинность должны были обратиться к сердцу Бога. Празднующие « молодожены » должны были присоединиться к публичному трауру.

Возвращение Божественной благодати является плодом только что описанного акта унижения и молитвы. Это происходит сначала в ближайшем и предварительном, а затем в окончательном и совершенном виде. Как в первой части суд был представлен сначала как предупреждение (глава 1), затем как приговор о полном уничтожении (глава 2), так же он представлен и с благословением. И в первую очередь как благословение на будущее. Большинство толкователей сегодня считают их исторической справкой, с помощью которой Иоиль информирует читателя о результатах опубликованного поста.

Диакон Мichel Houyoux

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♥ Пепельная Среда

Ash Wednesday

 

From the book of the prophet Joel

Now – says the Lord – come back to me with all your heart, in fasting, tears and mourning ! Tear your hearts and not your garments, and return to the Lord your God, for He is tender and merciful, slow to anger and full of love, renouncing punishment. Who knows ? He may come back, he may renounce the punishment, and leave behind his blessing : then you may present offerings and libations to the Lord your God.

Sound the trumpet in Zion: prescribe a holy fast, announce a solemn feast, gather the people, hold a holy assembly, gather the elders, gather little children and infants! Let the bridegroom leave his house, let the bride leave her room! Between the gate and the altar, the priests, servants of the Lord, will go weeping and say: « Have mercy, Lord, on your people, do not expose those who belong to you to the insults and mockery of the pagans !

Shall we say, « Where is their God ? And the Lord was moved for his country, he had mercy on his people. » (Jl 2, 12-18)

Comment

This message from the prophet Joel introduces us fully into this time of Lent which prepares us for the feast of Easter. Each year, the Church gives us the sacramental time, forty days, to live more deeply in intimacy with him in prayer, almsgiving and fasting. All this in order to rebuild our dignity as children of God disfigured by evil. The evil of our times is the setting up of the structure of selfishness by populist ideologies that are more and more in vogue. False prophets are rising up day by day to lock the world into ideological apparatuses that reject the logic of cultural diversity.

This is a real Virus which seems to destroy in the end the whole aspiration to fraternity of every person: where are we going with the promotion of such a mentality in our world? What can we do in this context? By changing the way we look at the other, by looking at the other in a peaceful way, the world can change starting from where we live.

In the face of this evil that is invading our society, let us not hide like Adam and Eve after their sin (Gen 3:6); but let us open ourselves to the grace of God who alone purifies us. Hence the Sacrament of Confession, which we should live in this Lenten season. Almsgiving will help us to collaborate with divine providence which enables us to become occasions of generosity for our brothers and sisters.

Through fasting we are more available to receive God’s gift within us. Perhaps this is the true Lent today. The custom of tearing one’s clothes as a sign of mourning is very old :  » Jacob tore his clothes, put sackcloth over his loins and mourned for his son for many days. « (Gen 37:34); « Then Job rose up, tore his robe, and shaved his head, and fell on the ground and worshipped.  » (Job 1, 20).

Since it is a sign of heartbreak, it is priceless before God only as long as it is accompanied by this inner act. This description of the character of God is based on the revelation that God himself gave of it to Moses. Who knows whether he : there are things which God wants in an absolute manner; it is in regard to these that it is said of him) that he is not a man to lie, nor a son of man to repent ; but there are promises and threats which he makes conditionally, and from the fulfilment of which he withdraws, if the moral conditions which they presuppose do not come to pass : « Sometimes in regard to a people or a kingdom, I speak of uprooting, slaughtering and destroying.

But if that people abandon the evil I have condemned, then I change my mind about the evil I wanted to do to them. Sometimes, about another people or another kingdom, I talk about building and planting. But if that people do not listen to me and do what is wrong in my eyes, then I change my mind about the good I promised to do to them. » (Jer 7-10)

Invitation to the priests to summon the different classes of the people. The use of the trumpet has a completely different meaning in this context than in verse 1. The children were not to miss the call, either because they participated in the general sin of the people or because their presence and innocence had to speak to the heart of God. The « newlyweds » who were celebrating had to join in the public sorrow.

The canopy covered the wedding bed during the wedding week. It was mainly the priests who had to set the example and in some way set the tone for the whole people. What a spectacle it was to see the priests standing between the temple portico and the altar of burnt offerings, stretching out their hands to heaven with supplication !

Why should the nations say :   » Where is their God ?  Show these heathens, before our very eyes, that you demand an accounting for the murder of your servants! (Ps 79, 10) The return of divine grace is a fruit of the act of humiliation and prayer just described. It takes place first of all in a proximate and preliminary way, then in a final and perfect way. As in the first part, the judgment was presented first as a warning punishment (chapter 1), then as a judgment of complete destruction (chapter 2), so it is with the blessing. And first, as a blessing to come. Most interpreters today consider the two verses 18 and 19 as a historical note, by which Joel would make known to the reader the result of the solemn fast that was published.

Deacon Michel Houyoux

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♥  Where Do Ash Wednesday Ashes Come From ?

Der Aschermittwoch

                                          Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleidung

Aus dem Buch des Propheten Joel

Nun – sagt der Herr – kommt von ganzem Herzen zu mir zurück, in Fasten, Tränen und Trauer! Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider, und kehrt zum Herrn, eurem Gott, zurück, denn Er ist zärtlich und barmherzig, langsam im Zorn und voller Liebe und verzichtet auf Strafe. Wer weiß das schon Er mag zurückkommen, er mag der Strafe entsagen und seinen Segen hinterlassen :  dann dürfen Sie dem Herrn, Ihrem Gott, Opfergaben und Trankopfer darbringen.

Blasen Sie die Trompete in Zion: schreiben Sie ein heiliges Fasten vor, verkünden Sie ein feierliches Fest, versammeln Sie das Volk, halten Sie eine heilige Versammlung ab, versammeln Sie die  Ältesten, versammeln Sie kleine Kinder und Säuglinge! Lasst den Bräutigam sein Haus verlassen, lasst die Braut ihr Zimmer verlassen! Zwischen dem Tor und dem Altar werden die Priester, Diener des Herrn, weinend hingehen und sagen: « Erbarme dich, Herr, deines Volkes, setze diejenigen, die zu dir gehören, nicht den Beleidigungen und dem Spott der Heiden aus ! Sollen wir sagen : « Wo ist ihr Gott ? « 

« Und der Herr war bewegt für sein Land, er hatte Erbarmen mit seinem Volk.  »Joh 2,12-18)

Kommentar

Diese Botschaft des Propheten Joel führt uns voll und ganz in diese Fastenzeit ein, die uns auf das Osterfest vorbereitet. Jedes Jahr gibt uns die Kirche die sakramentale Zeit, vierzig Tage, um mit ihm im Gebet, Almosen und Fasten tiefer in der Intimität zu leben. All dies, um unsere Würde als Kinder Gottes, die vom Bösen entstellt sind, wieder aufzubauen.

Das Übel unserer Zeit ist der Aufbau der Struktur des Egoismus durch populistische Ideologien, die immer mehr in Mode kommen. Falsche Propheten erheben sich Tag für Tag, um die Welt in ideologische Apparate zu sperren, die die Logik der kulturellen Vielfalt ablehnen.

Dies ist ein echter Virus, der am Ende das ganze Streben nach Brüderlichkeit eines jeden Menschen zu zerstören scheint : Wohin gehen wir mit der Förderung einer solchen Mentalität in unserer Welt? Was können wir in diesem Zusammenhang tun? Indem wir die Art und Weise ändern, wie wir den anderen ansehen, indem wir den anderen auf friedliche Weise betrachten, kann sich die Welt von unserem Wohnort aus verändern.

Angesichts dieses Übels, das in unsere Gesellschaft eindringt, sollten wir uns nicht verstecken wie Adam und Eva nach ihrer Sünde (Gen 3,6); sondern wir sollten uns der Gnade Gottes öffnen, der allein uns reinigt. Daher das Sakrament der Beichte, das wir in dieser Fastenzeit leben sollten. Das Almosen wird uns helfen, mit der göttlichen Vorsehung zusammenzuarbeiten, die es uns ermöglicht, Gelegenheiten der Großzügigkeit für unsere Brüder und Schwestern zu werden.

Durch das Fasten sind wir besser verfügbar, um Gottes Gabe in uns zu empfangen. Vielleicht ist dies heute die wahre Fastenzeit. Der Brauch, seine Kleider als Zeichen der Trauer zu zerreißen, ist sehr alt :  » Jakob zerriss seine Kleider, legte Sackleinen über seine Lenden und trauerte viele Tage um seinen Sohn.  » (Gen 37, 34)   » Da stand Hiob auf, zerriß sein Gewand und scherte sich den Kopf, fiel zu Boden und betete an.  » (Hiob 1, 20)

Da es ein Zeichen des Herzschmerzes ist, ist es vor Gott nur so lange unbezahlbar, wie es von diesem inneren Akt begleitet wird. Diese Beschreibung des Charakters Gottes basiert auf der Offenbarung, die Gott selbst Mose davon gegeben hat. Wer weiß, ob er…: es gibt Dinge, die Gott absolut will ; zu diesen wird von ihm gesagt, dass er weder Mensch ist, um zu lügen, noch Menschensohn, um zu bereuen ; aber es gibt Versprechungen und Drohungen, die er bedingt macht und von deren Erfüllung er sich zurückzieht, wenn die moralischen Bedingungen, die sie vermuten, nicht erfüllt werden :

  » Manchmal spreche ich in Bezug auf ein Volk oder ein Königreich von Entwurzelung, Abschlachtung und Vernichtung. «  Aber wenn diese Menschen das Böse, das ich verurteilt habe, aufgeben, dann ändere ich meine Meinung über das Böse, das ich ihnen antun wollte. Manchmal, wenn es um ein anderes Volk oder ein anderes Königreich geht, spreche ich über das Bauen und Pflanzen. Aber wenn diese Leute nicht auf mich hören und das tun, was in meinen Augen falsch ist, dann ändere ich meine Meinung über das Gute, das ich ihnen versprochen habe. » (Jer 7-10)

Einladung an die Priester, die verschiedenen Klassen des Volkes zu beschwören. Der Gebrauch der Trompete hat in diesem Zusammenhang eine ganz andere Bedeutung als in Vers 1. Die Kinder sollten den Ruf nicht verpassen, entweder weil sie an der allgemeinen Sünde des Volkes teilhatten oder weil ihre Gegenwart und Unschuld zum Herzen Gottes sprechen musste. Die « Neuvermählten », die feierten, mussten sich der öffentlichen Trauer anschließen.

Der Baldachin bedeckte während der Hochzeitswoche das Hochzeitsbett. Es waren vor allem die Priester, die mit gutem Beispiel vorangehen und in gewisser Weise den Ton für das ganze Volk angeben mussten. Welch ein Schauspiel war es, die Priester zwischen dem Tempelportikus und dem Brandopferaltar stehen zu sehen, wie sie ihre Hände zum Himmel streckten und baten! Warum sollten die Nationen sagen : « Wo ist ihr Gott ?   Zeigen Sie diesen Heiden vor unseren Augen, dass Sie eine Abrechnung für den Mord an Ihren Dienern verlangen ! (Ps 79 10)

Die Rückkehr der göttlichen Gnade ist eine Frucht des gerade beschriebenen Aktes der Demütigung und des Gebets. Sie findet zunächst in einer nahen und vorläufigen Weise statt, dann in einer endgültigen und perfekten Weise. Wie im ersten Teil wurde das Urteil zunächst als Warnung (Kapitel 1), dann als Urteil der völligen Zerstörung (Kapitel 2) dargestellt, so ist es mit dem Segen versehen. Und zunächst als Segen für die Zukunft. Die meisten Dolmetscher betrachten heute die beiden als eine historische Notiz, mit der Joel dem Leser das Ergebnis des veröffentlichten Fastens mitteilen würde.

Diakon Michel Houyoux

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Video Escher Mëttwoch oder eng Zäit fir d’Leidenschaft ?

Troisième dimanche du Carême de l’année C

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

Un jour, des gens rapportèrent à Jésus l’affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu’ils offraient. Jésus leur répondit : «  Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu’elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ?

   Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même.  »   Jésus disait encore cette parabole : « Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n’en trouva pas. Il dit alors à son vigneron : « ‘Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?’ Mais le vigneron lui répondit : ‘Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier.    Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir. Sinon, tu le couperas.’ (Lc 13, 1-9)x

Maria Valtorta , une mystique catholique italienne

. À 37 ans, elle fut clouée au lit et y demeura 27 ans, jusqu’à sa mort qui mit un terme à ses visions constituant un panorama précis de la vie de Jésusqu’elle décrivit en 15 000 pages.Depuis sa fondation, le Christ renouvela constamment son Église : d’effusions successives de l’Esprit en conciles, de grands réformateurs en puissantes révélations privées… De tous temps, l’Esprit-Saint nous remémore ce que Jésus nous a légué et nous invite à en saisir graduellement toute la portée pour aller plus en profondeur.

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À plusieurs époques, des mystiques eurent la vision des scènes de l’Évangile, la plupart vécurent la Passion de diverses manières. Il en fut ainsi pour Marie d’Ágreda au XVIIe siècle ou d’Anne-Catherine Emmerich au XIXe. Maut des visions aussi complètes et aussi précises que Maria Valtorta. Dans d’autrfurentes cas, les hommes, croyant bien faire, voulurent perfectionner la perfection  selon le mot de Jésus à Maria Valtorta. Mais en modifiant ainsi ce que le Ciel avait si parfaitement confié aux voyantes, ces hommes ont gravement altéré les révélations primitives. Les visions de MariaValtorta  de pure source : c’est là leur valeur, une valeur à préserver. 

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Qui fut Maria Valtorta ? Née le 14 mars 1897 à Caserte (Campanie), près de Naples, en Italie du Sud, Maria Valtorta fut une mystique laïque catholique. Fille unique issue d’une famille cultivée mais modeste, elle suivit des études secondaires classiques pour une fille de son époque, mais ne poursuivit pas au-delà sur injonction de sa mère. Il n’en fut pas de même de sa spiritualité qui se développa à la lecture de Thérèse de Lisieux et lui fit entrevoir son chemin d’abandon confiant à l’Amour miséricordieux. En 1920, le jour de son 23e anniversaire, un jeune anarchiste lui brisa les reins d’un coup de barre de fer.

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En 1943, elle crut sa mort proche et l’accueille avec sérénité. Son confesseur, frappé de sa grandeur d’âme, lui demanda d’écrire sa biographie, ce qu’elle fit en deux mois. Alors elle reçut sa première vision de la vie de Jésus en Palestine, il y a 2000 ans. Ses visions durèrent jusqu’en 1947, constituant un panorama précis des 1 218 jours de la vie publique de Jésus dont elle décrivitt un jour sur trois. Ce fut un descriptif minutieux et vivant complété par des scènes de l’Évangile de l’enfance, de la jeunesse de Marie etrs temps de l’Église.

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Dans le même temps, son intimité avec le Christ la rendit dépositaire de leçons pour notre temps. Elle écrivit 15 000 pages sur 122 cahiers d’une traite et sans rature, puis les visions qu’elle  rapporta cessèrent brutalement, mais l’intimité avec Jésus demeura. Son œuvre complète, tous titres confondus, fut diffusée à ce jour à plus de qu des premieatre millions de volumes dans le monde entier, dans 27 langues.

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Inconnue de son vivant, Maria Valtorta mourut le 12 octobre 1961 à Viareggio, en Toscane, près de Lucques (Italie du Nord) quelques années après la publication, alors anonyme, de ses écrits, il y eut 60 ans. Elle fut enterrée à Florence dans la basilique de la Santissima Annunziata, haut-lieu des Servites de Marie (elle était membre du tiers-ordre de la congrégation). En avril 2001, ceux-ci demandèrent l’introduction de sa cause en béatification. Le 15 octobre 2011, la messe du 50e anniversaire de sa mort fut présidée à Florence par un ancien nonce apostolique.

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Une œuvre en butte aux contradictions. Son œuvre principale finit par être publiée sous le titre de L’Évangile tel qu’il me fut révélé. Ce titre fut repris de la façon familière dont elle désignait ses visions et non pas de l’affirmation anathème d’un nouvel Évangile. Ce livre fut en butte à de nombreuses controverses dont la plus étonnante fut sa mise à l’index. Ce n’e fut pas une surprise car, à la même époque, le Saint-Office condamnait les révélations de sainte Faustine et persécutait Padre Pio selon le mot d’une de ses biographes. La surprise vint plutôt de ce que la mise à l’index frappa une publication encouragée par Pie XII lui-même après la lecture personnelle qu’il en avait faite.

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Il avait conclu son audience  par cet imprimatur, verbal il est vrai, mais attesté par les témoins :  » Publiez l’œuvre telle quelle. Il n’y a pas lieu de donner une opinion quant à son origine, qu’elle soit extraordinaire ou non. Ceux qui liront, comprendront. »  La mise à l’index n’intervint qu’après la mort du Souverain Pontife et qu’elle ne fit pas l’unanimité. La seconde contradiction vint de l’ignorance où l’œuvre fut longtemps cantonnée, officiellement considérée comme  une vie romancée de Jésus. Pourtant pas moins de trois recteurs d’universités pontificales attestèrent de la valeur dogmatique et exégétique de ces écrits.

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Deux saints et deux bienheureux en recommandèrent la lecture]. Mère Teresa l’emmenait dans ses déplacements avec sa Bible et son bréviaire. L’Église du Kerala, en Inde, salua unanimement la traduction de l’œuvre en sa langue et les évêques chinois appelèrent à poursuivre la traduction dans la leur. A l’usage, on s’aperçut de la puissance de cette révélation privée sur ses lecteurs qui redécouvrirent ainsi la beauté de l’Évangile éternel, retournèrent à Dieu, voire même se convertirent.

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Peut-on redécouvrir l’Évangile à l’occasion d’une révélation privée ? Oui, ce fut dit dans son Catéchisme : « Le rôle des révélations privées, même reconnues, n’est pas « d’améliorer ou de compléter » la Révélation définitive du Christ, mais d’aider à en vivre plus pleinement à une certaine époque de l’histoire . Même si elles n’appartiennent pas au dépôt de la Foi, elles ne doivent en aucun cas être dépréciées, dit saint Paul qui enjoignit de les examiner pour les discerner et en garder le meilleur. .

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Peut-on redécouvrir l’Évangile à l’occasion d’une révélation privée ? Oui, ce fut dit dans son Catéchisme : « Le rôle des révélations privées, même reconnues, n’est pas « d’améliorer ou de compléter » la Révélation définitive du Christ, mais d’aider à en vivre plus pleinement à une certaine époque de l’histoire . Même si elles n’appartiennent pas au dépôt de la Foi, elles ne doivent en aucun cas être dépréciées, dit saint Paul qui enjoignit de les examiner pour les discerner et en garder le meilleur. .

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Que peut donc apporter de telles révélations privées, et notamment les visions de Maria Valtorta ?  D’abord et principalement la confirmation de l’Évangile éternel tel qu’il nous est transmis par la tradition. Les écrits de Maria Valtorta balayèrent toutes les hypothèses hostiles qui, sous couvert de rectitude scientifique, veuoulurent en faire une révélation manipulée, dégénérée, affabulée ou incomplète.

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Ils les balayèrent non par le recours à l’autorité du Magistère, que l’incroyance contesta, mais par l’arme même qui servit à l’attaquer : l’approche scientifique. Désormais, avec l’accès collectif aux ressources en ligne, tout put se vérifier et se vérifier par tous. Dans les dernières années, plusieurs études furent été publiées, mettant à jour des connaissances surprenantes des récits de Maria Valtorta dans des domaines aussi divers que l’archéologie, l’histoire, la géographie, la géologie, la botanique, la zoologie, la chronologie, les us et coutumes…

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L’humble Maria Valtorta, grabataire, ne disposa, en aucun cas, de toutes ces connaissances rares vérifiées sur 12 000 données de l’œuvre.La mise en situation du lecteur qui devient un disciple parmi les disciples : il est pèlerin, à travers le temps et l’espace, à la suite de Jésus. La lecture, pourtant longue (5 000 pages en dix volumes) se fait captivante : l’œuvre se lit et se relit, sans épuisement.

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Un éclaircissement sur des points qui semblèrent contradictoires ou obscurs, mais qui ne le furent pas : dans Maria Valtorta, les récits de l’Évangile furent tous d’une simplicité évangélique. De multiples exemples purent illustrer ce propos. On se reportera avec profit à l’épisode de la Cananéenne dans lequel Jésus fit montre, dans l’Évangile, d’une dureté qui n’eut rien à voir avec le reste de son attitude  L’explication est lumineuse et riche d’enseignements dans Maria Valtorta

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Une restauration de l’Évangile authentique écorné parfois par le temps et de multiples traductions qui actualisent le texte initial au point que plusieurs versions sont nécessaires pour restituer la lumière primitive des textes. Il en est ainsi du « Sabbat second premier » (Lc VI, 1) que mentionne la Vulgate, mais qui a disparu des bibles contemporaines, mises à part les bibles protestantes qui n’en explicitent pas le sens, si évident dans Maria Valtorta.

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L’invitation à lire. Jésus révéla à un mystique, Don Michelini, que l’œuvre de Maria Valtorta fut appelée à un grand avenir dans l’Église renouvelée». L’exemple des saints qui s’en nourrirent, démontre qu’on ne peut prendre cette prophétie à la légère. Il n’y a pas d’obligation à ouvrir la première page de cette œuvre, seulement une invitation, celle d’un Pape qui refermait la vie de Jésus de Maria Valtorta en concluant :  » Qui lira, comprendra »

 

Pour voir les notes bibliographiques : cliquez ici →https://www.notrehistoireavecmarie.com/…/maria…/

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    L’ÉVANGILE DU JOUR

« Si vous ne vous convertissez pas, vous périrez » (Lc 13, 1-9)Un jour, des gens rapportèrent à Jésus l’affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu’ils offraient. Jésus leur répondit :  » Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ?Eh bien, je vous dis : pas du tout !

Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même.

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Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé,pensez-vous qu’elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ?Eh bien, je vous dis : pas du tout !Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. « Jésus disait encore cette parabole : »Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne.Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n’en trouva pas.“Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n’en trouve pas.  Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?” Il dit alors à  son Mais le vigneron lui répondit :“Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier.Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir.Sinon, tu le couperas.”

MÉDITER AVEC LES CARMES

Dans cette page d’Évangile, Luc regroupe trois paroles de Jésus, plus exactement deux paroles et une parabole, qui pointent toutes dans la même direction : toutes trois soulignent la nécessité de se convertir quand il est temps, quand il est encore temps. Au point de départ : trois situations assez différentes : les Galiléens sont morts à cause de la cruauté de Pilate ; les dix-huit personnes ensevelies dans les décombres de la tour de Siloé, à Jérusalem, sont mortes par malchance : elles se sont trouvées au mauvais endroit au mauvais moment ; mais le figuier, lui, va mourir, coupé, de guerre lasse, par le propriétaire, parce qu’il est resté improductif durant quatre années, parce qu’il « occupait le terrain pour rien ».

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L’enseignement de Jésus est tout en nuances. Pour le premier épisode, Jésus réagit à une mauvaise nouvelle qu’on lui annonce, et il pose lui-même la question : « Croyez-vous que ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que les autres Galiléens, pour avoir subi pareil sort ? » La réponse suit immédiatement, en deux temps : d’une part personne ne peut dire : telle souffrance, telle mort a été pour tel homme un châtiment ; d’autre part personne ne peut ôter à Dieu le pouvoir de rendre à chacun selon ses œuvres.

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Pour le second épisode, Jésus renchérit lui-même en rappelant la catastrophe de Siloé ; et l’enseignement est le même : leur dette n’était pas plus grande ; ne voyez pas dans leur mort un châtiment, mais vous, acceptez la conversion.xQuant à la parabole du figuier, elle ne fait état ni d’une cruauté ni d’une catastrophe ; elle décrit nos lenteurs, et la stérilité de l’Évangile à certains moments de notre vie.

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Nous occupons le sol, nous épuisons la terre, pour quelle fécondité ? Le maître, de temps à autre, vient chercher des fruits pour son Église, les fruits de la charité active ou les fruits du vrai silence, et qu’avons-nous à lui donner ?Nous profitons du terreau de l’Église, des sacrements de la foi, des richesses de la vie fraternelle et du dévouement des frères et des sœurs ; pour quelles fleurs de paix, pour quels fruits de joie ?

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La question du Seigneur, comme dans toutes ses paraboles, est à la fois douce et radicale.Si radicale que nous ne cesserons jamais de l’entendre jusqu’au moment de la grande rencontre et quelles que soient la vigueur et l’authenticité de notre réponse quotidienne. Mais dans cette exigence même le Seigneur nous révèle toutes les ressources de sa douceur. Et c’est là que la parabole complète les deux paroles précédentes en apportant un élément essentiel pour notre espérance : le sursis.  Nous sommes en sursis, nous restons en sursis tout au long de notre vie, en vue d’un sursaut de vigueur, d’un renouveau de fécondité, parce que Dieu ne se résigne jamais à la mort.

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Jésus vigneron s’attelle lui-même au travail de notre conversion : il bêche sa vigne, souvent, et il ajoute à chaque fois quelque poignées d’un engrais dont il a le secret, un engrais spirituel à base d’humilité, de simplicité et de courage, avec une bonne dose de confiance.

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Demandons à la Vierge toute sainte, les uns pour les autres, en vue de ce travail de vérité et de conversion, l’aide de sa prière. En elle « la grâce de Dieu n’a pas été stérile ». Nous la chantons, au Carmel, comme la Vigne fleurie, la Vigne généreuse. Qu’elle nous aide à dire oui, le oui qui rend nos vies porteuses de Dieu, fécondes pour Dieu.

Diacre Michel

♥ Maria Valtorta : Le don extraordinaire pour notre temps