• Accueil
  • > Archives pour le Vendredi 11 février 2022

Шестое воскресенье обычного времени, год C

Posté par diaconos le 11 février 2022

 Шестое воскресенье обычного времени, год C  dans Catéchèse

Sesta domenica del tempo ordinario dell'anno C dans articles en Italien

Бедным повезло ! Не повезло вам, богатые люди !

« Мамона » означает богатство на халдейском и сирийском языках, и, согласно святому Августину, корысть на пуническом. Иметь деньги и имущество – не грех, но не позволяйте им стать вашим хозяином; пусть они служат вам и позволяют вам. Этот трактат по этике является самым длинным устным учением в Новом Завете. В нем содержатся Блаженства и молитва « Отче наш ». В начале 20-го века Санте Феррини, который был чувствителен к посланию Христа в Новом Завете, обвинил духовенство и власть имущих в злоупотреблении заповедями Нового Завета ради собственной выгоды.

Он проиллюстрировал свою мысль бескомпромиссной пародией на Нагорную проповедь, которую, по его представлению, читает Папа Римский на площади Святого Петра в Риме : « Блаженны сильные, ибо они наследуют землю ! Блаженны жестокосердные, ибо они смеются над несчастьями других и никогда не плачут! Блаженны жестокие, ибо их уважают страшные ! Блаженны неправедные, ибо они получат свое и чужое имущество !

это жестокосердные, ибо они смеются над несчастьями других и никогда не плачут ! Блаженны жестокие, ибо их уважают страшные ! Блаженны неправедные, ибо они получат свое и чужое имущество !

Блаженны нечестивые, ибо они будут прощены! Блаженны те, чьи души нечисты и порочны, ибо они будут наслаждаться человеческой нечистотой! Блаженны владеющие, ибо они не нуждаются в милости! Блаженны неверующие, ибо они не обманутся ! Аминь ! : « В более позднее время фразу « Блаженны нищие духом… » иногда неправильно понимают как « Блаженны глупцы », например, Луиджи Кашиоли, тогда как она может быть понята только в палестинском иудаизме времен Иисуса.

Некоторые « Блаженства » известны в Библии по отдельности или в группах по два-три, редко четыре4. В Сирахе есть серия из восьми Блаженств, которые « построены в соответствии с поэтической процедурой, отвечающей точным правилам этого литературного жанра » (Сирах 14, 20-27). Такая же процедура применяется к одному из свитков Мертвого моря в пещере 4 (4Q525 2 II)4. Текст Евангелия от Матфея следует той же процедуре4. Но, пишет Эмиль Пюш, его характеризует « полная новизна »: упоминание о Царстве, провозглашенном во вступительном слове, на которое ответит заключительное слово. (Матф. 25, 31-46)

Он иллюстрирует свою мысль бескомпромиссной пародией на Нагорную проповедь, представленную Папой Римским на площади Святого Петра в Риме : « Блаженны сильные, ибо они наследуют землю ! Блаженны жестокосердные, ибо они смеются над несчастьями других и никогда не плачут ! Блаженны жестокие, ибо их уважают страшные! Блаженны неправедные, ибо они получат свое и чужое имущество !

# Нагорная проповедь – это обращение Иисуса Христа к своим ученикам и многочисленной толпе, записанное в Евангелии от Матфея в главах 5, 6 и 7. Считается, что она была дана Иисусом в начале Его служения, вскоре после крещения Иоанном Крестителем, с горы у Тивериадского моря с видом на Галилейское море, недалеко от Капернаума.

Он иллюстрирует свою мысль бескомпромиссной пародией на Нагорную проповедь, представленную Папой Римским на площади Святого Петра в Риме : « Блаженны сильные, ибо они наследуют землю ! Блаженны жестокосердные, ибо они смеются над несчастьями других и никогда не плачут ! Блаженны жестокие, ибо их уважают страшные ! Блаженны неправедные, ибо они получат свое и чужое имущество !

Блаженны нечестивые, ибо они будут прощены ! Блаженны те, чьи души нечисты и порочны, ибо они будут наслаждаться человеческой нечистотой! Блаженны владеющие, ибо они не нуждаются в милосердии ! Блаженны неверующие, ибо они не обманутся ! Аминь ! :  » В более позд нее время фразу « Блаженны нищие духом… » иногда неправильно понимают как « Блаженны глупцы », например, Луиджи Кашиоли, тогда как она может быть понята только в палестинском иудаизме времен Иисуса.

Некоторые « Блаженства » известны в Библии по отдельности или в группах по два-три, редко четыре4. В Сирахе есть серия из восьми Блаженств, которые « построены в соответствии с поэтической процедурой, отвечающей точным правилам этого литературного жанра » (Сирах 14, 20-27). Такая же процедура применяется к одному из свитков Мертвого моря в пещере 4 (4Q525 2 II)4. Текст Евангелия от Матфея следует той же процедуре4. Но, пишет Эмиль Пюш, она характеризуется « новизной » текста.

 Согласно этимологии, быть смутным означает быть разделенным. Беспокойство, которое тянет разум в разные стороны, является результатом сердца, разделенного между небом и землей, мучимого сомнениями в день испытания. Средство от этого – доверие к Богу, которое Иисус хотел передать своим ученикам. Поэтому он представил им несколько соображений, которые были настолько же возвышенными, насколько и влиятельными.

Первая причина для доверия Поскольку жизнь больше, чем пища, которую она получает, тело больше, чем одежда, которая его покрывает, разве Тот, Кто дал и сохранил большее, не даст и меньшее? Павел использовал аналогичное рассуждение.

Вторая причина Чудесная забота Бога в природе : « Бог – твой Отец !

Третья причина Бесполезность, бессилие переживаний, которые, наоборот, только ослабляют силы души. Никто не может прибавить локоть к своему возрасту, час к времени своей жизни, к предмету своих забот. Бог установил меру и ничего не может добавить.  Путешественник с восхищением увидел на плато горы Блаженств, у подножия высоты, с которой, как он предполагал, говорил Иисус, прекрасный ковер из этих алых анемонов. Отсутствие этой веры, которая есть не что иное, как доверие сердца Богу, является причиной всех страхов.

Язычники должны стремиться к этим вещам, стремиться к ним сердцем или переживать, когда их не хватает, потому что вместо живого Бога они поклоняются ложным богам или холодной и безжалостной судьбе. « Но вы, знающие Отца вашего Небесного! Он знает ваши нужды, и этого должно быть достаточно, чтобы избавить вас от беспокойства.

Пусть это будет вашей главной заботой, целью ваших усилий, и когда вы обретете это великое богатство, Царство Божье и праведность Божью, тогда ваш небесный Отец, видя, что вы нуждаетесь во всех этих других вещах, даст вам их сверху. Мы знаем, что беспокойство всегда связано с будущим. Господь мог бы сказать нам, что это будущее не наше, что мы никогда его не увидим.

Пусть это будет вашей главной заботой, целью ваших усилий, и когда вы обретете это великое богатство, Царство Божье и праведность Божью, тогда ваш небесный Отец, видя, что вы нуждаетесь во всех этих других вещах, даст вам их сверху. Мы знаем, что беспокойство всегда связано с будущим. Господь мог бы сказать нам, что это будущее не наше, что мы никогда его не увидим.

# Нагорная проповедь – это обращение Иисуса Христа к своим ученикам и многочисленной толпе, записанное в Евангелии от Матфея в главах 5, 6 и 7. Считается, что она была дана Иисусом в начале Его служения, вскоре после крещения Иоанном Крестителем, с горы у Тивериадского моря с видом на Галилейское море, недалеко от Капернаума.

Он иллюстрирует свою мысль бескомпромиссной пародией на Нагорную проповедь, представленную Папой Римским на площади Святого Петра в Риме : « Блаженны сильные, ибо они наследуют землю ! Блаженны жестокосердные, ибо они смеются над несчастьями других и никогда не плачут ! Блаженны жестокие, ибо их уважают страшные ! Блаженны неправедные, ибо они получат свое и чужое имущество !

Блаженны нечестивые, ибо они будут прощены! Блаженны те, чьи души нечисты и порочны, ибо они будут наслаждаться человеческой нечистотой! Блаженны владеющие, ибо они не нуждаются в милосердии ! Блаженны неверующие, ибо они не обманутся  Аминь ! :  « В более позднее время фразу « Блаженны нищие духом. » иногда неправильно понимают как « Блаженны глупцы », например, Луиджи Кашиоли, тогда как она может быть понята только в палестинском иудаизме времен Иисуса.

Некоторые « Блаженства » известны в Библии по отдельности или в группах по два-три, редко четыре4. В Сирахе есть серия из восьми Блаженств, которые « построены в соответствии с поэтической процедурой, отвечающей точным правилам этого литературного жанра » (Сирах 14, 20-27). Такая же процедура применяется к одному из свитков Мертвого моря в пещере 4 (4Q525 2 II)4. Текст Евангелия от Матфея следует той же процедуре4. Но, пишет Эмиль Пюш, она характеризуется « новизной » текста.

 Согласно этимологии, быть смутным означает быть разделенным. Беспокойство, которое тянет разум в разные стороны, является результатом сердца, разделенного между небом и землей, мучимого сомнениями в день испытания. Средство от этого – доверие к Богу, которое Иисус хотел передать своим ученикам. Поэтому он представил им несколько соображений, которые были настолько же возвышенными, насколько и влиятельными.

Первая причина для доверия Поскольку жизнь больше, чем пища, которую она получает, тело больше, чем одежда, которая его покрывает, разве Тот, Кто дал и сохранил большее, не даст и меньшее ? Павел использовал аналогичное рассуждение.

Вторая причина Чудесная забота Бога в природе : « Бог – твой Отец ! »

« Почему вы хотите беспокоиться не только о сегодняшнем дне и брать на себя зло двух дней? Довольствуйтесь тем, что приносит сегодняшний день, завтрашний принесет что-то другое.  » (Лютер)

Третья причина Бесполезность, бессилие переживаний, которые, наоборот, только ослабляют силы души. Никто не может прибавить локоть к своему возрасту, час к времени своей жизни, к предмету своих забот. Бог установил меру и ничего не может добавить.  Путешественник с восхищением увидел на плато горы Блаженств, у подножия высоты, с которой, как он предполагал, говорил Иисус, прекрасный ковер из этих алых анемонов. Отсутствие этой веры, которая есть не что иное, как доверие сердца Богу, является причиной всех страхов.

Язычники должны стремиться к этим вещам, стремиться к ним сердцем или переживать, когда их не хватает, потому что вместо живого Бога они поклоняются ложным богам или холодной и безжалостной судьбе. « Но вы, знающие Отца вашего Небесного! Он знает ваши нужды, и этого должно быть достаточно, чтобы избавить вас от беспокойства.

Пусть это будет вашей главной заботой, целью ваших усилий, и когда вы обретете это великое богатство, Царство Божье и праведность Божью, тогда ваш небесный Отец, видя, что вы нуждаетесь во всех этих других вещах, даст вам их сверху. Мы знаем, что беспокойство всегда связано с будущим. Господь мог бы сказать нам, что это будущее не наше, что мы никогда его не увидим.

Пусть это будет вашей главной заботой, целью ваших усилий, и когда вы обретете это великое богатство, Царство Божье и праведность Божью, тогда ваш небесный Отец, видя, что вы нуждаетесь во всех этих других вещах, даст вам их сверху. Мы знаем, что беспокойство всегда связано с будущим. Господь мог бы сказать нам, что это будущее не наше, что мы никогда его не увидим.

или свое зло, свое страдание. Да, этого зла в повседневной жизни достаточно; оно также часто бывает очень тяжелым для нашей слабости. Как милосерден был Иисус, когда советовал нам не добавлять завтрашнее зло.

Вы можете следить за всеми ответами на это сообщение через ленту комментариев. Вы можете оставить комментарий или трекбэк со своего сайта. Редактировать эту статью. Вы можете следить за ответами на эту статью через ленту комментариев. Вы можете оставить комментарий или трекбэк со своего сайта. Редактировать эту статью.

Дьякон Michel Houyoux

♥ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА! о. Владимир Головин

[yImage de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS