• Accueil
  • > Archives pour le Vendredi 18 février 2022

Celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera

Posté par diaconos le 18 février 2022

Afficher l’image source

Miracle de la multiplication des pains par Jésus

De l’Évangile de Jésus Christ selon Marc

En ce temps-là,    appelant la foule avec ses disciples, Jésus leur dit : «  Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive.  Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera.

Quel avantage, en effet, un homme a-t-il à gagner le monde entier si c’est au prix de sa vie ? Que pourrait-il donner en échange de sa vie ?   Celui qui a honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aussi aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. » Et il leur disait : « Amen, je vous le dis : parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu venu avec puissance.(Mc 8, 34-9, 1)

 Homélie

« Que servira-t-il  à un homme de gagner le monde entier, et de perdre son âme ? Car que donnerait l’homme en échange de son âme ? Car quiconque aura eu honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le fils de l’homme aussi aura honte de lui, lorsqu’il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. » : que servira-il à un homme d’avoir conservé sa vie propre et gagné le monde entier, si le fils de l’homme au jour où il viendra dans sa gloire pour régler le sort définitif des hommes le déclara indigne d’avoir part à son règne et l’en exclura.

Le mot adultère est pris dans son sens religieux et moral et se trouve expliqué par celui de pécheresse en  Matthieu 12, 39?  Et qu’opposa le Seigneur à cette coupable génération ? la   gloire de son Père, la présence des saints anges !  « J’ai compassion de cette foule, car il y a déjà trois jours qu’ils restent auprès de moi. et ils n’ont rien à manger. 

Lorsque Jésus fut revenu du territoire de Tyr vers la mer de Galilée et qu’il fut arrivé avec ses disciples sur la rive orientale, dans les solitudes qu’il aimait à fréquenter. Ce fut là qu’une grande foule se trouva de nouveau réunie autour de lui.  »J’ai compassion de cette foule, car il y a déjà trois jours qu’ils restent auprès de moi. et ils n’ont rien à manger. Et si je les renvoie à jeun dans leurs maisons, les forces leur manqueront en chemin ; et quelques-uns d’entre eux sont venus de loin.

Cette fois Jésus prit l’initiative, tandis que, à la première multiplication, ce furent les disciples qui lui firent remarquer les besoins de la foule. Matthieu et Luc s’accordèrent pour décrire la compassion de Jésus. Jésus qui annonça à ces multitudes la parole du royaume, prit le plus tendre intérêt à leurs besoins terrestres ; il ne voulut pas les exposer à défaillir en chemin. Jésus que quelques-uns d’entre eux vinrent de loin.

♥ Miracle de la multiplication des pains

[Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, Histoire, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Седьмое воскресенье обычного времени года C

Posté par diaconos le 18 février 2022

Afficher l’image source

Заповедь любви: « Любите ненавидящих вас »

# Один из главных законов иудаизма – любить Господа « всем сердцем, всей душой и всеми силами » Другая заповедь о любви – « возлюби ближнего своего, как самого себя ». Иудаизм различает три вида любви: физическую, благотворительную и духовную. Физическая любовь проявляется в истории Творения, где Ева рождается из ребра Адама. Христианство определяет себя как религию воплощенного Слова и явленной любви.

Христианское откровение основано на этом: Бог есть Любовь (1Ин4:8,16). Это утверждение составляет сердце христианского рассуждения о Боге. Бог трактуется как любовь; такова христианская идея. По словам Лорана Ганьбина, в религиях вообще Бог понимается прежде всего как страшный, грозный Бог, далекий от Бога любви, явленного Иисусом Христом и характеризующего сегодня все христианство.

Для некотор ых любовь к ближнему определяется как внутренняя сила, побуждающая человека стремиться к миру и делиться им с другими. Желание любви выражается в стремлении быть с другим (другими), принимать, чтобы получать и отдавать, вести диалог, жить вместе, понимать, сопровождать и т.д. По словам святого Павла: « Если нет у меня любви, то я ничто ». Любовь долготерпит, исполняется доброты; любовь не завидует, не хвалится, не превозносится, не гордится. Он не делает ничего нечестного. Он не ищет собственных интересов, не гневается, не подозревает зла.

.Он не радуется несправедливости, но радуется истине. Он оправдывает все, верит всему, надеется на все, терпит все. Любовь никогда не умирает. Любовь, о которой говорит христианство, иногда называют благотворительностью (от латинского caritas), термин, который отличает ее от эротической любви или дружбы, и который в своей первоначальной религииx

Бенедикт XVI провозглашает : « Только в истине сияет любовь и только в ней можно по-настоящему жить ». В буддизме Махаяны и Ваджраяны (вьетнамский буддизм, чань, дзен, ламаизм) любовь является одним из четырех качеств бытия, которые должен развивать практикующий, одним из « Бесконечных четырех » или « Непостижимых четырех »: любовь, сострадание, радость и невозмутимость.  некотором смысле, она имеет трансцендентное измерение. Она зависит не от органов чувств, а от воли40 по отношению к интеллекту.

Из Евангелия Иисуса Христа от Луки

В то время Иисус сказал Своим ученикам: « Говорю вам, слушающим Меня: Любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас. Желайте добра тем, кто проклинает вас, молитесь за тех, кто клевещет на вас. К тому, кто ударит тебя по одной щеке, подставь другую щеку. Кто берет у тебя одежду, не отказывай ему в одежде. Всем, кто просит у вас, давайте, а у всех, кто берет у вас, не требуйте.

То, что вы хотите, чтобы другие делали для вас, делайте для них. Если вы любите тех, кто любит вас, какую благодарность вы заслуживаете? Даже грешники любят тех, кто любит их. Если вы делаете добро тем, кто делает добро вам, какую благодарность вы заслуживаете? Даже грешники поступают так же. Если вы даете в долг тем, от кого ожидаете получить взамен, какой благодарности вы заслуживаете ?

Даже грешники дают взаймы грешникам, чтобы потом вернуть долг. Вместо этого любите своих врагов, делайте добро и давайте взаймы, не ожидая ничего взамен. Тогда награда ваша будет велика, и вы будете сынами Всевышнего, ибо Он милостив к неблагодарным и нечестивым. Будьте милосердны, как милосерд Отец ваш. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.

Дайте, и дано будет вам; полная мера, сжатая, уменьшенная, переполненная, будет влита в юбки одежд ваших; ибо мера, которою вы мерите других, будет мерою и для вас. Иисус сказал Своим ученикам, что их будут ненавидеть и поносить, а затем Он произнес проклятия на мир, врага Божьего. Его слушатели могли сделать вывод, что он поступил бы так же и с вами. (Луки 6, 27-38)

Заповедь любви Любите ненавидящих вас

Только в конце им было позволено ненавидеть своих врагов. Иисус, обратившись к ним, предупредил их об их мыслях такими словами : « А Я говорю вам, слушающим… » (Лк 6, 27). Он вернулся от отсутствующих богачей к своим настоящим слушателям. Tолько тогда им разрешалось ненавидеть своих врагов. Иисус, обратившись к ним, предупредил их об их мыслях такими словами : « А Я говорю вам, слышащим… «  (Луки 6, 27). Он вернулся от отсутствующих богачей к своим нынешним слушателям.

Иисус дал глубокую заповедь, недоступную естественному человеку: « Любите ненавидящих нас ». Эта заповедь любви, которая могла быть исполнена только в рамках нового евангельского закона, по-другому мотивирована в Евангелии от Матфея (Матфея 5:44-45), где она прямо противопоставлена духу старого закона и связана с любовью детей Божьих к своему небесному Отцу.

Вот как Иисус представил этот глубокий контраст в Нагорной проповеди. Если кто хочет взять у тебя одежду твою, пусть возьмет и плащ твой. Он предложил, чтобы кредитор сначала забрал тунику, которая менее ценна, а затем, если ему не заплатят достаточно, потребовал плащ. Иисус, который до сих пор говорил в общем смысле, во множественном числе, вдруг переходит на единственное число, чтобы обязать каждого из своих слушателей применять эти слова индивидуально. То же самое говорится и в Евангелии от Матфея.

Дайте, и дано будет вам: полная мера, сжатая, утрясенная, переполненная, влита будет в юбку одежды вашей; ибо мера, которою вы мерите других, будет мерою и для вас. Иисус сказал Своим ученикам, что их будут ненавидеть и поносить, а затем Он произнес проклятия на мир, врага Божьего. Из этого Его слушатели могли сделать вывод, что Он сделает это и для вас.  (Лк 6, 27-38)Заповедь любви « Любите ненавидящих вас ».

Только в конце им было позволено ненавидеть своих врагов. Иисус, обратившись к ним, предупредил их об их мыслях такими словами : ​ »А Я говорю вам, слушающим… » (Лк 6, 27). Иисус изложил глубокую заповедь, которая неподвластна естественному человеку : « Любите ненавидящих нас ». 

Эта заповедь любви, которая могла быть исполнена только в рамках нового закона Евангелия, по-другому мотивирована у Матфея (Мф. 5, 44-45), где она прямо противопоставлена духу старого закона и связана с любовью детей Божьих к своему Небесному Отцу.

Именно так Иисус представил этот глубокий контраст в Нагорной проповеди. Если кто захочет отнять у тебя тунику, оставь ему и плащ ». Он предположил, что кредитор сначала забирает тунику, которая имеет меньшую ценность, а затем, если ему недостаточно заплатили, требует плащ. Иисус, который до сих пор говорил в общем смысле, во множественном числе, внезапно перешел на единственное число, чтобы обязать каждого из Своих слушател

Он вернулся от отсутствующих богачей к своим настоящим слушателям. Любить, делать добро, давать взаймы без ожиданий – это действовать в духе и любви самого Бога, доказывать себе и другим, что мы Его дети. Это божественный пример, который Иисус предлагает нам даже в общении с неблагодарными и злыми людьми. В доказательство равного милосердия Бога ко всем Матфей приводит следующие слова: « Он заставил взойти солнце Свое и излил дожди небесные на всех без различия.

Награда, обещанная за выполнение того, о чем просит Иисус, заключается в том, что они не будут судимы или осуждены, но будут отпущены Самим Богом. Мера Его суда исходит из самого сердца людей: « Ибо судимы будете тем судом, каким судите, и мерою мерите » (Мф. 7, 2). Милосердие Божье – такова возвышенная модель, которую Иисус предложил Своим ученикам, – состоит в том, чтобы стать сыновьями этого Отца, будучи милосердными, как Он ; и это было их великой наградой завершает первую часть своей речи похожей мыслью, но выраженной в других терминах :  »Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный ».

Лука напомнил о благости или милости Бога ко всем, и именно этому особому совершенству он увещевает нас подражать и достигать. Этот милосердный дух также всегда готов отдавать ; и именно этим он привлекает от Бога самые богатые дары Его благодати. Эта последняя мысль иллюстрируется ярким образом, многочисленные эпитеты которого призваны изобразить богатство Божественной либеральности.

Выражение : в твоем заимствовано из формы восточного костюма, который, будучи очень свободным на груди и стянутым поясом, представляет собой.

 Дьякон Мichel Houyoux

Любые ваши комментарии к этой статье приветствуются и будут опубликованы. Пожалуйста, напишите его в поле под статьей.

♥ Любите ненавидящих вас

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS