
Petrus war der erste Papst der Kirche
Aus dem Evangelium Jesu Christi nach Matthäus
In jener Zeit kam Jesus in die Gegend von Cäsarea Philippi und fragte seine Jünger : « Was die Leute sagen, wer ist der Menschensohn ? » Sie antworteten : « Für die einen ist es Johannes der Täufer, für die anderen Elija, für wieder andere Jeremia oder einer der Propheten. » Jesus fragte sie : « Und was sagt ihr ? » Da antwortete Simon Petrus und sagte : « Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes ! «
Jesus antwortete und sagte zu ihm : « Selig bist du, Simon, Sohn des Yonas : Nicht Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern mein Vater im Himmel. Und ich sage dir : « Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen ; und die Macht des Todes wird nicht über sie herrschen. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben : Alles, was du auf der Erde gebunden hast, wird auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf der Erde gelöst hast, wird auch im Himmel gelöst sein. » (Mt 16,13-19)
Anmerkungen
# Petrus (St. Petrus für Katholiken und Orthodoxe), mit richtigem Namen Simeon Bar-Yonah (übersetzt « Simon, Sohn des Jonas ») nach dem Zeugnis der Evangelien, auch Kephas (aramäisch für « Fels ») oder Simon-Petrus genannt, ist ein Jude aus Galiläa oder Gaulanitide, der als einer der Jünger von Jesus von Nazareth bekannt wurde. Er wird unter den Aposteln aufgeführt, unter denen er zu Lebzeiten Jesu eine privilegierte Position innehatte und nach dessen Tod zu einem der wichtigsten Führer der frühen frühchristlichen Gemeinden wurde.
Er wurde wahrscheinlich um die Wende des 1. Jahrhunderts v. Chr. geboren und starb der christlichen Tradition zufolge zwischen 64 und 68 in Rom. Die katholische Tradition macht ihn zum Apostelfürsten und ersten Bischof von Rom, und die katholische Kirche beansprucht seine apostolische Nachfolge, um einen päpstlichen Primat zu behaupten, der ihr von den anderen christlichen Konfessionen streitig gemacht wird und dessen Vertreter der derzeitige Papst ist. Er rief eine große Anzahl an künstlerischen Werken hervor, insbesondere im lateinischen Westen.
Auf der Flucht vor der Verfolgung gelangte Petrus nach Antiochia; laut S. Mimouni passt die Chronologie von Eusebius von Caesarea, der diesen Aufbruch auf 42 datiert, schlecht zu der aus der Apostelgeschichte, die Petrus 42 in Jerusalem und bis 43-44 ansiedelt. Die Tradition der katholischen Kirche schreibt Petrus die Leitung der Kirche in Antiochia zu. Als erster Bischof dieser Stadt wurde das Fest der Kanzel des Heiligen Petrus in Antiochia seit dem vierten Jahrhundert am 22. Februar gefeiert, bis die Reform des liturgischen Kalenders, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil eingeführt wurde, ihn mit der römischen Kanzel vereinte. Petrus blieb sieben Jahre in Antiochia.
Die christliche Tradition bezeugte die Anwesenheit von Petrus in Rom, aber das Datum seiner Ankunft und die Dauer seines Aufenthalts sind nicht genau bekannt . Laut dem Historiker Géza Vermes behauptete Eusebius, dass Petrus während der Herrschaft von Claudius (41-54) von Antiochia nach Rom reiste, um seinen Widersacher aus der Samariterzeit zu verfolgen, als dieser in Samaria predigte; Simon der Zauberer befreite Rom von dem guten Mann und seinem Einfluss.
In der kaiserlichen Hauptstadt predigte Petrus die christliche Botschaft. Laut einigen Kritikern, die sich auf den Brief an die Korinther (1 Kor 1,12) von Paulus von Tarsus stützten, verließ Petrus Rom auf einer Missionsreise, die ihn durch Achaia führte, und er hatte Gelegenheit, Korinth zu besuchen. In der ersten Hälfte der 50er Jahre, frühestens im Jahr 48, war er in Jerusalem.
Dort schlug er bei den Zusammenkünften, die später als « Konzil von Jerusalem » bezeichnet wurden, die Lösung vor, die Jakobus der Gerechte zum Abschluss der Versammlung über die Pflichten, die Christen, die aus dem Polytheismus kamen, befolgen sollten, annahm. Sie sollten ein Minimum an Geboten der Thora beachten, indem sie sich von den Befleckungen des Götzendienstes, der Unmoral, des erstickten Fleisches und des Blutes fernhielten. Der Überlieferung zufolge war er in Rom anwesend, als Paulus den Römerbrief verfasste.
Bekenntnis des Petrus
Jesus fragte seine Jünger, nachdem er in der Einsamkeit gebetet hatte, welche Meinung unter dem Volk über ihn herrschte. Sie antworteten, dass sie ihn für Johannes den Täufer, Elia oder einen der alten Propheten hielten. Dann fragte er sie, was sie selbst davon hielten. Jesus verbot ihnen, ihn zu verraten, und fügte hinzu: « Der Menschensohn muss viel leiden und getötet werden und am dritten Tag auferstehen.
Dann sagte er zu allen : « Wenn jemand mein Jünger sein will, muss er mir auf dem Weg der Selbstverleugnung und des Kreuzes nachfolgen. « Das Leben retten zu wollen, bedeutet, es zu verlieren; es zu verlieren, bedeutet, es zu retten. Nun ist unsere Rettung mehr wert als der Besitz der ganzen Welt, denn am Tag seiner Herrlichkeit wird der Menschensohn sich dessen schämen, der sich vor den Menschen seiner schämte. Viele von denen, die hier waren, starben nicht, bevor sie die Herrschaft Gottes gesehen hatten.
Lukas war von allen Evangelisten derjenige, der am häufigsten auf diese Gebete Jesu in der Einsamkeit hinwies. Nur er berichtete, dass Jesus sich beim Beten vorbereitete. Wie Herr Godet bemerkte, war es wahrscheinlich, dass er seine Jünger in sein Gebet einbezog und sie so in eine den Umständen angemessene Stimmung versetzte. Das Gespräch zwischen Jesus und seinen Jüngern fand in der Gegend von Cäsarea Philippi statt. Lukas knüpfte seine Erzählung an die Brotvermehrung an, während Matthäus und Markus eine Vielzahl von Erzählungen einfügten, die er völlig ausließ.
In allen drei Evangelien erkennt Petrus den Herrn Jesus als den Christus an; aber jeder Evangelist formuliert diesen Gedanken auf seine Weise:Matthäus: Christus, der Sohn des lebendigen Gottes;Markus: der Christus;Lukas: der Christus Gottes. In allen drei Synoptikern folgt diese erste Ankündigung der Leiden Christi unmittelbar auf das Bekenntnis des Petrus: « Du bist der Christus. » Jesus verbot seinen Jüngern, ihn bekannt zu machen. Aber es war Lukas, der die Bedeutung dieser Annäherung am deutlichsten und eindringlichsten herausstellte.
Der Grund für dieses Verbot war, dass Jesus die fleischlichen Hoffnungen, die seine Anhänger hegten, nicht aufrechterhalten wollte. Diese erwarteten einen glorreichen Messias, während er leiden würde. Auch wollte er nicht vorzeitig den Hass seiner Gegner provozieren. Dieses Motiv wird in der Erzählung des Johannes noch deutlicher : Nach dem Wunder der Brotvermehrung musste sich Jesus dem Enthusiasmus der Menge entziehen, die ihn zum König ausrufen wollte.
Matthäus und Markus berichteten, dass Petrus sich dem Leiden Jesu widersetzte und dass Jesus ihn streng tadelte. Lukas ließ dieses Detail, das zum Nachteil des Petrus war, weg; er verschwieg jedoch die Worte Jesu : « Du bist selig, … du bist der Stein, auf den ich meine Kirche bauen werde », die zum Lob des Petrus waren. Einige Kritiker kommen zu dem Schluss, dass Lukas als Schüler von Paulus Vorbehalte gegen Petrus hatte.
Diakon Michel Houyoux
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