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Второе воскресенье Великого поста года C

Posté par diaconos le 12 mars 2022

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Из Евангелия Иисуса Христа от Луки

В это время Иисус взял Петра, Иоанна и Иакова и пошел на гору помолиться. И когда он молился, вид его лица изменился, а одежда стала ослепительно белой. И вот, два человека говорили с ним: это были Моисей и Илия, явившиеся во славе. Они говорили о Его уходе, который должен был совершиться в Иерусалиме. Петр и его спутники были тяжелы от сна, но когда они проснулись, то увидели славу Иисуса и двух мужчин рядом с Ним.

Когда они отвернулись от Него, Петр сказал Иисусу: « Учитель, хорошо, что мы здесь! Давайте построим три шатра: один для вас, один для Моисея и один для Илии. Он не знал, что говорит. Петр еще не говорил, когда появилось облако и накрыло их своей тенью, и они испугались, когда вошли в облако. И из облака раздался голос : « Сей есть Сын Мой возлюбленный, Которого Я избрал; Его слушайте. »И когда раздался голос, Иисус был один. Ученики молчали, и в те дни никому не рассказывали о том, что видели (Лк 9, 28-36).

Преображение

# Преображение – это эпизод из жизни Иисуса Христа, описанный в Новом Завете. Это изменение физического облика Иисуса на несколько мгновений Его земной жизни, чтобы открыть Свою Божественную природу трем ученикам. Это физическое состояние, считающееся чудом, описано в трех синоптических Евангелиях: (Мф 17:1-9, Мк 9:2-9, Лк 9:28-36). Согласно христианскому мировоззрению, это предвосхищение телесного состояния, которое возвещается верующим перед их собственным воскресением. Традиционное место Преображения – гора Фавор у Тивериадского моря.

Она включала в себя изменение физического облика Иисуса на несколько мгновений Его земной жизни, чтобы открыть Его Божественную природу трем ученикам. Это физическое состояние, считающееся чудом, упоминается в трех синоптических Евангелиях: (Мф 17:1-9, Мк 9:2-9, Лк 9:28-36). Согласно христианскому мировоззрению, это предвосхищение телесного состояния, которое возвещается верующим перед их собственным воскресением. Традиционное место Преображения – гора Фавор у Тивериадского моря.

Некоторые экзегеты помещают это событие на гору Ермон, потому что евангельские эпизоды, обрамляющие это событие, происходят в этом регионе. Для маронитов Преображение произошло в области Бчарре на горе Ливан. Для католической церкви непосредственной целью Преображения было подготовить сердца учеников к преодолению скандала, связанного с Крестом. Это преображение также является провозглашением « чудесного усыновления, которое сделает всех верующих детьми Божьими ». Преображение празднуется и в православной церкви. В церкви Эфиопии этот праздник называется Бухе.

Давайте посмотрим на сцену, где Петр, Иаков и Иоанн были в экстазе от красоты Спасителя: « И преобразился Он пред ними. Одежда Его сделалась блестящей » (Мк. 9:2-3). Со своей стороны, мы видим послание в том, в чем святой Павел заверил своего ученика Тимофея : « Он уничтожил смерть и Евангелием воссиял жизни и бессмертию » (2 Тим 1, 10).

Именно это мы и наблюдаем с удивлением, как и три апостола, которые были избраны в тот момент. Нам полезно принимать это сияние солнца и света, отраженное в лице и одежде Иисуса. Они были прекрасной иконой искупленного человечества, потому что в них больше не было уродства греха, но была красота, которую Божественность придала нашей плоти. Радость Петра – это то, что мы чувствуем, когда позволяем себе быть принятыми Божественной благодатью.

Святой Дух также преобразовал чувства апостолов, и они увидели божественную славу Иисуса. Их глаза преобразились, чтобы лучше видеть то, что Он излучал, их уши преобразились, чтобы лучше слышать возвышенный и истинный голос Отца, Который восхищался Своим Сыном. Для нас, привыкших к серости посредственности, все это слишком удивительно. Только если мы позволим Христу коснуться нас, наши чувства смогут увидеть и услышать самое прекрасное и радостное в Боге и в тех, кто воскрес из мертвых.

 Иоанн Павел II писал : « Христианская духовность характеризуется обязанностью ученика полностью посвятить себя своему Учителю. Мы отдаем в руки Девы Марии цель нашего преображения в Ее Сына Иисуса Христа. Облако, из которого исходит голос Отца, напоминает облако, окутавшее Евреев во время Исхода и их путешествия по пустыне.

Предложение Петра о трех шатрах также отсылает, по мнению некоторых наблюдателей, к шатру собрания в Ветхом Завете. Это преображение также является провозглашением : « чудесного усыновления, которое сделает всех верующих детьми Божьими ». Его преображение – это не предвосхищение воскресения – в котором его тело изменится в Бога – но присутствие Триединого Бога и всей истории спасения в его предопределенном теле на кресте.

 Свет Христа

Когда кто-то улыбается нам, его лицо меняется. Замечательно видеть это ! Как мы можем не радоваться тому, что заставляем других улыбаться ? Тогда возникает соучастие, общение, свободное и истинное, и прикосновение счастья. Иисус преображается, и ученики, Петр, Иаков и Иоанн, видят Иисуса: Его внутренний свет, Его бесконечная любовь, непрерывно льется из Его сердца… Его тело сияет. Иисус не был освещен на горе внешним светом, но Он Сам был светом в Своем теле.

Что это был за свет? Это тайна Самого Иисуса. Илия и Моисей появляются в свете. Находятся ли они там, чтобы подтвердить апостолам личность и работу Иисуса ? Необыкновенный свет Христа и присутствие высочайших личностей в истории Израиля наполнили учеников великой радостью. Нам понятен возглас Петра : « Равви, хорошо, что мы здесь. Они хотят построить три палатки… Безмерная радость по поводу Божьего плана, который сейчас исполняется. (Мк 9, 5)

Преображение Господа – это часть Благой вести. Когда правит любовь, она меняет людей. Любовь, исходящая от Бога, удовлетворяет и стимулирует. Она заставляет людей смотреть на все по-другому, но без любви или когда страсть берет верх, людей быстро одолевают ревность, жадность и хроническая неудовлетворенность. Страсть ожесточает, ослепляет и затуманивает зрение. Взгляд, который становится оскорбительным и унизительным, взгляд, который разрушает !

Святой Дух также преобразовал чувства апостолов, чтобы они могли видеть божественную славу Иисуса. Их глаза преобразились, чтобы лучше видеть то, что Он излучал, их уши преобразились, чтобы лучше слышать возвышенный и истинный голос Отца, Который восхищался Своим Сыном. Для нас, привыкших к серости посредственности, все это слишком удивительно. Только если мы позволим Христу коснуться нас, наши чувства смогут увидеть и услышать самое прекрасное и радостное в Боге и в тех, кто был воскрешен к святости Тем, Кто воскрес из мертвых.

 Иоанн Павел II писал: « Христианская духовность характеризуется обязанностью ученика быть в полном единстве со своим Учителем. Мы отдаем в руки Девы Марии цель нашего преображения в Ее Сына Иисуса Христа. Облако, из которого исходит голос Отца, напоминает облако, окутавшее Евреев во время Исхода и их путешествия по пустыне. .Со своей стороны, мы можем увидеть послание в том, в чем Павел заверил своего ученика Тимофея : « Он разрушил смерть и через Евангелие родил жизнь и бессмертие » (2 Тим 1, 10).

Это то, что мы созерцаем с удивлением, подобно трем апостолам, которые были избраны в то время. Нам полезно получить то сияние солнца и света, которое отражалось на лице и одежде Иисуса. Они были чудом Это то, на что мы смотрим с удивлением, подобно трем апостолам, которые были избраны в тот момент. Нам полезно приветствовать блеск солнца и свет, который отражался на лице и одежде Иисуса.

Они были прекрасной иконой искупленного человечества, потому что в них больше не было уродства греха, но была красота, которую Божественность придала нашей плоти. Радость Петра – это то, что мы чувствуем, когда позволяем себе быть принятыми Божественной благодатью.

Ссылки на другие сайты Кристины

◊ ! | Астанайское церковное  : нажмите здесь, чтобы прочитать статью →. Второе воскресенье Великого поста.

◊ . II воскресенье Великого поста  : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Литургические чтения: 13 МАРТА

Второе воскресенье Великого поста

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Contre la pauvreté : choisissons le vivre-ensemble !

Posté par diaconos le 12 mars 2022

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Pour vivre ensemble l’altruisme, l’amour et la fraternité ne sont pas des anachronismes réservés à quelques uns. Il nous faut nous réapproprier cette expression et lui redonner son sens fort. Le Christ nous invite tous à aller à la rencontre des autres, il nous envoie, il nous demande de nous bouger pour porter la joie de l’Évangile ! Demandons-nous : sommes-nous missionnaires (…) ? Ou sommes-nous des chrétiens enfermés dans notre cœur et dans nos églises, des chrétiens de sacristie ? Des chrétiens seulement en parole, mais qui vivent comme des païens ? Nous devons nous poser ces questions, qui ne sont pas un reproche. Je me le dis aussi à moi : comment suis-je chrétien ? Par le témoignage, vraiment ?

Refusons de céder à la peur, retrouvons l’enthousiasme, l’envie, l’être, le désir de vie. Vivre pleinement, c’est avancer, construire, découvrir, créer, relier, aimer, mais aussi rire. Et nous pourrions ajouter « ensemble » derrière chacun de ces verbes. Pour y parvenir rapidement, retroussons nos manches, ouvrons notre porte et mettons nous à l’ouvrage. Pour vivre ensemble, choisissons la justice sociale, car on ne peut pas vivre dans une société inégalitaire.

Pour vivre ensemble, choisissons la rencontre, la découverte de l’autre, car on ne peut pas vivre ensemble si on ne se connaît pas. La joie de vivre ensemble grandit à mesure que nous donnons et que nous recevons et que nous délaissions le « Je » pour le « nous ». Essayons de découvrir ce qui nous unit plutôt ce qui nous divise, enrichissons nous des traditions des autres…

 L’évangile de Luc au chapitre trois commence par l’énumération d’un tas de gens importants : gouverneurs, princes, grands-prêtres pour arriver à nous dire que c’est à Jean, fils de Zacharie, que la parole de Dieu est adressée. Ce Jean, qui n’a aucun titre ouvrira la voie au messie : il parcourut toute la région du Jourdain, en proclamant un baptême de conversion pour le pardon des péchés, comme il est écrit dans le livre des oracles d’Isaïe, le prophète : Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. (Lc 3, 1-6)

Préparez le chemin du Seigneur : cette parole est pour nous une exhortation à un véritable renouvellement de vie. Frères et soeurs, en cette deuxième semaine de l’Avent, laissons-nous nous toucher par cet appel de Jean pour nous remettre en question, redresser nos mauvais penchants et pour changer de cap. Que de trous, de ravins ou même d’abîmes sont à combler en nous !

 Source → Rencontre avec la Parole de Vie : Parole de Dieu – Sur le site des Éditions Croix du Salut

Dans le monde entier des collectifs, des associations sont ces petits, qui comme Jean le fit, crient avec force dans le désert face aux grands, pour rappeler que le bien-être de tout homme doit passer avant le profit. Ils sont des semeurs d’espoir, en écho à ces versets du psaume 125 : « Il s’en va, il s’en va en pleurant, il jette la semence ; il s’en vient, il s’en vient dans la joie, il rapporte les gerbes. » (Ps 125, 5-6)

« La pauvreté du monde est un scandale. Dans un monde où il y a tant, tant de richesses, tant de ressources pour donner à manger à tous, on ne comprend pas comment il se fait qu’il y a tant d’enfants qui ont faim, il y a tant d’enfants sans éducation, tant de pauvres ! La pauvreté aujourd’hui est un cri. Nous devons tous penser à devenir un peu plus pauvres : cela aussi, nous devons tous le faire. Comment puis-je devenir un peu plus pauvre pour ressembler davantage à Jésus, qui était le Maître pauvre ?

Le bien vivre ensemble n’est pas possible sans justice. Paix et justice sont indissociables : si nous voulons la paix, établissons d’abord la justice. Notre société serait bien inspirée de relire cet extrait du livre de Baruch.

 Jérusalem, quitte ta robe de tristesse et de misère, et revêts la parure de la gloire de Dieu pour toujours, enveloppe-toi dans le manteau de la justice de Dieu, mets sur ta tête le diadème de la gloire de l’Éternel. Dieu va déployer ta splendeur partout sous le ciel, car Dieu, pour toujours, te donnera ces noms : « Paix-de-la-justice » et « Gloire-de-la-piété-envers-Dieu « .

Debout, Jérusalem ! tiens-toi sur la hauteur, et regarde vers l’orient : vois tes enfants rassemblés du couchant au levant par la parole du Dieu Saint ; ils se réjouissent parce que Dieu se souvient. Tu les avais vus partir à pied, emmenés par les ennemis, et Dieu te les ramène, portés en triomphe, comme sur un trône royal. Car Dieu a décidé que les hautes montagnes et les collines éternelles seraient abaissées, et que les vallées seraient comblées : ainsi la terre sera aplanie, afin qu’Israël chemine en sécurité dans la gloire de Dieu.

 Sur l’ordre de Dieu, les forêts et les arbres odoriférants donneront à Israël leur ombrage ; car Dieu conduira Israël dans la joie, à la lumière de sa gloire, avec sa miséricorde et sa justice. (Ba 5, 1-9) Aplanissons les montagnes de bêtises, de méchanceté, d’indifférence. Agir ainsi, c’est combler les vallées de l’hypocrisie, de la trahison et des coups bas. Pour bien vivre ensemble, libérons nous de nos peurs de l’autre, de l’avenir, de nos désirs de biens matériels superflus, de nos frustrations, de consommateurs jamais satisfaits. En nous libérant de ces prisons et de ces désirs, nous nous rapprocherons des autres et de Dieu : « Votre cœur se réjouira ; et votre joie, personne ne vous l’enlèvera. » (Jn 16, 22b)

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊  Pays de Eabulon : cliquez ici pour lire l’article → Fraternité, amitié, amour 

◊  Pape François : cliquez ici pour lire l’article → Rencontre avec les pauvres,  les chômeurs , les immigrés

Amour fraternel

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Samedi de la première semaine du Carême de l’année C

Posté par diaconos le 12 mars 2022

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De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : « Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.

En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait.  » (Mt 5, 43-48)

-L’amour de Dieu et l’amour des autres sont indissociables. La révélation chrétienne affirme que l’authentique relation à Dieu PÈRE, en nous libérant de toute aliénation, nous rend totalement capables de nous ouvrir aux personnes que nous découvrons comme « FRÈRES ». C’est pourquoi les deux premiers commandements de la Loi de Moïse qui restent la base de la Loi chrétienne sont indissociables

En famille ou  au hasard d’une conversation dans votre milieu professionnel, on vous a peut-être posé cette question : « À quoi crois-tu ? »   Nous n’aimons généralement pas du tout être mis en cause de cette façon, surtout quand la question est malveillante ou lorsque notre interlocuteur ne semble pas de bonne foi.

Jésus, la loi comportait 613 préceptes : 365 interdictions et 248 commandements ! Pour les chefs religieux, la grande priorité c’était le respect de ces préceptes. Ils ne voyaient que ce qui était permis ou défendu et ils n’avaient que mépris pour les personnes qui ne respectaient pas cette Loi.    La discussion sur le plus grand commandement opposait particulièrement les Pharisiens, qui défendaient l’égale importance de ces préceptes aux Saducéens qui souhaitaient les hiérarchiser pour présenter le cœur de la religion juive aux personnes de l’extérieur.

Jésus n’échappa pas à ce genre de piège : les maîtres juifs l’épièrent pour le prendre en défaut, tous unis contre lui ! Les pharisiens, voyant que leurs adversaires saducéens avaient été réduits au silence, prirent la relève et déléguèrent auprès de Jésus l’un de leurs spécialistes connaissant parfaitement la Loi. « Maître, dans la Loi, quel est le plus grand commandement ? »

Dans sa réponse Jésus cita le commandement de l’amour de Dieu: « Tu aimera le Seigneur ton Dieu de toute ton âme, de tout ton cœur et de tout ton esprit » (Mt 22, 37)  Ce commandement le juif le récitait matin et soir dans la prière du Shema Israël (Écoute Israël). Mais Jésus y associa l’amour du prochain. Selon Jésus , ces deux commandements sont inséparables.

À nous de préciser dans le concret de nos activités cette association que fait le Christ. Bien que nous sommes tentés de mettre Dieu en premier, nous oublions souvent qu’il s’est rendu proche des petits, des mal-aimés, des exclus, … Pour aimer Dieu nous devons dans le même temps aimer notre prochain. Le plus important pour Jésus, c’est son amour absolu pour le Père et son désir de sauver tous les hommes. Le Christ nous renvoie à l’essentiel : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu… » C’est le premier commandement. Si nous a vraiment compris cela, nous ne pouvons plus nous limiter au permis et au défendu ; nous devons donner le meilleur de nous-mêmes.

Notre amour pour Dieu doit être une priorité absolue qui vient éclairer toute notre vie. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu » exprime non seulement tout ce qu’il y a dans la Loi et les Prophètes, ce sans quoi tout le reste est dénué de sens, mais par cette réponse, Jésus livre le secret de sa vie et l’amour dont il est question, n’est pas simplement du sentiment ; cet amour se il se traduit par un engagement, un don de soi et de sa vie.

Dieu nous aime d’un amour bien concret, et c’est d’une façon bien concrète que nous sommes appelés à aimer à notre tour. La première lecture, tirée du livre de l’Exode, nous livre quelques exemples : « Tu ne maltraiteras pas l’émigré qui réside chez toi, tu n’accableras pas la veuve et l’orphelin… » Le deuxième commandement est semblable au premier : «  Tu aimeras ton prochain comme toi-même »

Pouvons-nous dire que nous aimons Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de toutes nos forces si nous restons fâchés avec quelqu’un. L’amour du prochain s’étend jusqu’à l’amour des ennemis.  Il est donc urgent de poser des gestes de paix et d’accueillir ceux des autres. Demain, il sera peut-être trop tard. Notre amour, pour les autres, doit d’abord se manifester dans nos paroles et nos écrits. Les dégâts que peuvent causer la médisance et la calomnie sont terribles : les mots peuvent blesser bien plus que les bâtons et les pierres. Il vaut mieux encourager plutôt que rabaisser la personne qui a mal agi ou qui a des limites.

Aimer à la manière du Christ, c’est partager, c’est accueillir, c’est se donner. Nous comprenons cela en regardant vers sa Croix : Il s’est donné jusqu’au bout, jusqu’au don de sa vie. L’Esprit Saint est là pour nous inspirer comment vivre cet amour fraternel : cela peut passer par des gestes très simples, un sourire amical, une écoute humble, l’acceptation du point de vue de l’autre, un effort pour être aimable envers la personne qui est désagréable. Et bien sûr, n’oublions pas que la prière crée un extraordinaire réseau de solidarité.

Prier pour les autres, c’est aussi une manière de les aimer. Au jour du Jugement dernier, le Christ dira à chacun : “Ce que vous avez fait au plus petit des miens, c’est à moi que vous l’avez fait”. Telle est la charte du Royaume : “aimer Dieu et aimer notre prochain ne font qu’un”.

Diacre Mchel Houyoux

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