Jésus siégera sur son trône de gloire et séparera les gens les uns des autres

Jésus siège sur son trône de gloire

Le Christ est Roi de miséricorde : mis au défit de se sauver lui-même et les autres avec lui, Jésus crucifié prend avec lui le brigand sur le chemin de la Résurrection. Ce condamné professe « In extremis » la foi qui le sauve : il reconnaît que Jésus inaugure à ce moment –là un Royaume où il invite les pécheurs. Il a tout compris cet homme, disciple de la toute dernière heure.

 ans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire. Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche. » Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : ‘Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde.

Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !’ Alors les justes lui répondront : ‘Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu…? Tu avais donc faim, et nous t’avons nourri ? Tu avais soif, et nous t’avons donné à boire ?   Tu étais un étranger, et nous t’avons accueilli ? Tu étais nu, et nous t’avons habillé ?

Tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu’à toi ?’ Et le Roi leur répondra : ‘Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.’ Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : ‘Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ;   j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.’

Alors ils répondront, eux aussi : ‘Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?’ Il leur répondra : ‘Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.’ Et ils s’en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle.’ (Mt 25, 31-46)

L’intention du Christ n’est pas de décrire ici tout ce qui aura lieu au dernier jour, mais d’indiquer seulement quelques traits généraux du jugement, tels que la séparation définitive des justes et des injustes, et le caractère principal qui sera recherché parmi les personnes qui comparaîtront en sa présence, à savoir l’amour dans un cœur humble, dépris de tout égoïsme, abondant en œuvres de charité.

Le fils de l’homme apparaît dans sa gloire divine, que rehausse la présence de tous les anges, exécuteurs de ses volontés. La royauté du Fils de Dieu paraîtra alors dans tout son éclat. Il siège sur le trône de sa gloire ; il s’appelle lui même le Roi. Toutes les nations seront rassemblées devant lui indique que le jugement dernier sera universel : « Avec ton cœur endurci, qui ne veut pas se convertir, tu accumules la colère contre toi pour ce jour de colère, où sera révélé le juste jugement de Dieu, 06 lui qui rendra à chacun selon ses œuvres.

Ceux qui font le bien avec persévérance et recherchent ainsi la gloire, l’honneur et une existence impérissable, recevront la vie éternelle ; mais les intrigants, qui se refusent à la vérité pour se donner à l’injustice, subiront la colère et la fureur. Oui, détresse et angoisse pour tout homme qui commet le mal, le Juif d’abord, et le païen. Mais gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, le Juif d’abord. (Rm 2, 5-9)

Le Roi de l’Univers, c’est Christ dont la royauté divine apparaît dans tout son éclat, maintenant qu’il entre dans son règne. C’est lui qui dispose des biens éternels, que ce règne apporte avec lui. Ces paroles montrent que la récompense des justes est un don de la miséricorde divine et non le prix pour les services mentionnés ici (j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !) . Ils rassemblent tous ces services et tous les soins de la charité la plus active et la plus dévouée qui ont été donnés aux personnes dans le besoin.

D’après cet extrait, les justes semblent ne pas se souvenir de leurs bonnes actions pour ne se souvenir que de leurs fautes, n’ayant jamais espéré en quoi que ce soit pour subsister en jugement, si ce n’est en la grâce et la miséricorde de Dieu. Mais la cause principale de leur étonnement, c’est l’idée exprimée par le Christ, qu’ils aient fait à lui-même ce qu’ils avaient fait pour des malheureux. Ils refusent à leurs actions la valeur immense qu’elles acquièrent tout à coup à leurs yeux par le fait que le Roi s’identifia aux malheureux.

Dans la parabole du Samaritain, Jésus enseigna que tout homme malheureux doit être l’objet de notre charité. Puisque Jésus s’identifie au petit de ses frères, nous pouvons faire beaucoup pour Lui, dans la personne de ces malheureux. C’est là une précieuse grâce que Jésus ajoute à toutes ses grâces.

Compléments

◊ Question fondamentale → Quel et le grand critère du jugement dernier ?

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Croire .com : cliquez ici pour lire l’article  →  Histoire de la fête du Christ Roi

◊ Ressources chrétiennes : cliquez ici pour lire l’article → LA VISION DU TRÔNE CÉLESTE

Jésus siège sur son trône de gloire

Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires. Vous pouvez laisser un commentaire, ou faire un trackback depuis votre site. Éditer cet article.

Vous pouvez utiliser ces balises et attributs HTML : <a href= »" title= »"> <abbr title= »"> <acronym title= »"> <b> <blockquote cite= »"> <cite> <code> <del datetime= »"> <em> <i> <q cite= »"> <strike> <strong>

Третье воскресенье Великого поста года C

Pитча о неплодной смоковнице

Один человек посадил смоковницу в своем винограднике. Он пришел искать плодов на смоковнице и не нашел. Тогда он сказал хозяину своего виноградника: « Три года прихожу я искать плодов на этой смоковнице, но не нашел ни одного. Но виноградарь сказал ему: « Господи, дай ему постоять еще год, пока я вскопаю вокруг него и положу на него навоз ». Возможно, это принесет свои плоды в будущем. Если нет, то обрежьте его. Бог вечно присутствует, Бог явил всю Свою сущность.

Он явил Себя как Тот, Кто любит всех нас без исключения и всегда с нами. Бог – это тот, кто с нами, Он присутствует и через это присутствие являет Свою любовь ко всем нам. Иисус учредил Евхаристию, чтобы оставаться присутствующим среди нас даже после Своего воскресения. Господь нежен и милостив, медлителен на гнев и полон любви (Пс. 103:8).

Что мы, на нашем уровне, можем сделать как семья, чтобы лучше свидетельствовать об этом? Бог терпелив и всегда дает нам еще один шанс, как хозяин виноградника в Евангелии с засохшей смоковницей (Лк 13:6-8), где Иисус предстает как терпеливый садовник, все еще надеющийся на плоды. Давайте вернемся к Нему всем сердцем.

 Из книги Исход

Комментарий Моисей – автор книги Исход и центральная фигура. История Израиля от смерти Иосифа до строительства скинии является главной темой. Избавление (частично по закону, но полностью через Иисуса) – ключевое слово этой книги. Бог открывает Себя как Бог обетования, верный Своему Слову, пришедший освободить потомков Авраама. Он открывает Себя как АБСОЛЮТ : « Это Я есмь ».

Примечание Земля Ханаанская (ивр. כנען Kəná’an, Kənā’an – Kená’an, Kná’an) – термин, используемый в библейском повествовании для обозначения части Ближнего Востока между Средиземным морем и рекой Иордан (эта область сегодня более или менее соответствует территории Израиля, Западного Иордана, Южной Сирии и Ливана), до ее завоевания Иисусом Навином и коленами Израиля, вышедшими из Египта.

Чтение Ветхого Завета показывает, как Бог действовал в прошлом, и дает нам надежду, что Он продолжит действовать таким же образом. Во втором чтении (см. ниже) апостол Павел дает нам пример этого.

 Текст Моисей пас стада своего тестя Иофора, священника Мадиамского. Он повел стадо через пустыню и достиг Хорива, горы Божьей. Ангел Господень явился ему посреди огня, выходившего из куста. Моисей смотрел, а куст горел, но не сгорал. Моисей сказал себе: « Я отвлекусь, чтобы посмотреть на эту необыкновенную вещь: почему не горит малина? « 

Господь увидел, что он повернулся посмотреть, и Бог воззвал к нему из зарослей : « Моисей ! Моисей ! «  . Он сказал :  « Не подходите ближе ». Снимите сандалии ваши, ибо место, где стоят ноги ваши, есть земля святая. Я Бог твоего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл свое лицо, потому что боялся смотреть на Бога. « 

Господь сказал Моисею : « Я посылаю тебя в землю, текущую молоком и медом, в землю Ханаанскую. Теперь иди! Я посылаю тебя к фараону, чтобы вывести Мой народ, сынов Израиля, из Египта. Я видел, да, я видел страдания моего народа в Египте и слышал их вопли под ударами их хозяев. Да, я знаю их страдания. Я пришел избавить их от руки египтян и вывести их из земли сей на землю пространную и плодоносную. « 

 Господь сказал Моисею : « Я посылаю тебя в землю, текущую молоком и медом, в землю Ханаанскую. «  Теперь иди ! Я посылаю тебя к фараону, чтобы вывести Мой народ, сынов Израиля, из Египта. Я видел, да, я видел страдания моего народа в Египте и слышал их вопли под ударами их хозяев. Да, я знаю их страдания. Я прише

л избавить их от руки египтян и вывести их из земли сей на землю пространную и плодоносную.  Моисей сказал : « Я пойду к сынам Израилевым и скажу им : Бог отцов ваших послал меня к вам ». И спросят Меня, как имя Его; что скажу им ?  » . Бог сказал Моисею : « Это Я есмь. «  Бог сказал Моисею : « Говори сынам Израилевым: « Пославший меня к вам есть Яхве, Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. Вот имя Мое во веки веков; вот память, которою вы будете поминать Меня во веки веков ».

 Псалом 103 (v1 – v4, v6 – v8, v11)

Комментарий Этот псалом, приписываемый Давиду, отличается необычайным богатством и утешением. Одним словом, Бог есть Любовь; Любовь – это составляющая самого Его существа. Из этого прекрасного псалма, воспроизведенного здесь полностью, восемь стихов были выбраны для празднования в следующее воскресенье. Ключевым словом является глагол благословить, который встречается от начала до конца.

Это гимн благодарения за неисчерпаемую Божью благость; гимн, который открывается приглашением воздать Ему хвалу. Затем следуют мотивы прославления в связи с Божьей работой в творении и истории. Текст Благослови Господа, о душа моя, благослови Его святое имя, все мое существо! Благословляй Господа, душа моя, не забывай о Его благословениях! Ибо Он прощает все проступки твои и исцеляет тебя от всякой болезни ; Он возвращает тебя к жизни из могилы и венчает тебя любовью и нежностью; Он наполняет твою старость благами; ты, как орел, обновляешь свою юность.

Господь вершит правосудие, Он защищает права угнетенных. Он открывает Свою цель Моисею и Свои великие дела детям Израиля. Господь кроток и милосерд, медлен на гнев и исполнен любви; не вечно сидит Он на суде, и обличения Его не прекращаются; не поступает с нами по беззакониям нашим, и не воздает нам по преступлениям нашим.

Как небо господствует над землей, так сильна Его любовь к боящимся Его; как восток далек от запада, так Он отвращает от нас грехи наши; как нежность отца к детям своим, так нежность Господа к боящимся Его ! Он знает, из чего мы сделаны. Он знает, что мы – прах. Дни человека – как трава; как цветок полевой он расцветает; как только подует ветер, его уже нет; даже место, где он был, уже не знает его. Но любовь Господа от века до века к боящимся Его, и праведность Его к детям их, к тем, которые соблюдают завет Его и не забывают исполнять волю Его.

Первое послание апостола Павла к Коринфянам

Этот отрывок из послания Павла можно резюмировать так : « Не переоценивайте себя ; никто не застрахован от искушения ! «  В молодой общине Коринфа были « сильные духом », которые считали себя неуязвимыми для искушений и утверждали, что могут все видеть, все слышать и все рассуждать. Ни их вера, ни таинства не освобождали их от осторожности и сомнений. Ветхий Завет полон уроков на эту тему.

Разве мы не верим, что тоже можем все прочитать, все услышать, увидеть любой фильм, сильно задуматься? Не отвергаем ли мы усилия, самоотдачу, молитву, смирение, дисциплину в жизни как устаревшие ? Давайте не будем прятаться за нашу веру и таинства, которые мы получили, чтобы оправдать себя от необходимости делать больше, История согласно Деяниям апостолов

Апостол Павел является основателем церкви в Коринфе. Во время своего второго миссионерского путешествия он провел в этой общине 18 месяцев. Он приехал из Афин, где в Ареопаге вел дебаты с греческими философами (Деян. 16, 17-34). Павел поселился у них. Они работали вместе, потому что Прискилла и Акила также были палаточниками.

Каждую субботу он ходит в синагогу, где рассказывает иудеям и грекам о своей личной встрече с Иисусом Христом, который является Мессией. Многие из иудеев не согласны с этим и ясно дают это понять апостолу. Однако многие, включая некоторых евреев, верят в Благую Весть и крестятся. Это начало церкви в Коринфе. (Деяния 18, 1-17)

Господь имеет Свой престол на небесах; Его царство простирается над всей вселенной. Благословите его, вы, посланники Господа, вы, непобедимые носители Его повелений, вы, внимающие звуку Его слова. Благословите его, вы, воинства Господни, рабы ваши, повинующиеся повелениям Его. Благословите его за все дела Господни во всех его владениях. Благослови Господа, душа моя! Как небо господствует над землей, так сильна Его любовь к боящимся Его ; как восток далек от запада, так Он отвращает от нас грехи наши; как нежность отца к детям своим, так нежность Господа к боящимся Его !

Текст Я хочу, чтобы вы вспомнили, братья, что случилось с нашими предками во времена Моисея. Все они были под защитой облака и все они прошли через Красное море. В облаке и в море все они крестились в общении с Моисеем. Все они ели одну и ту же духовную пищу 4 и пили один и тот же духовный напиток: они пили из одного и того же духовного камня, который сопровождал их, и этим камнем был Христос; они не были угодны Богу, и поэтому они упали замертво в пустыне.

Эти факты являются примером для нас, чтобы мы не имели злых желаний, как они. Не поклоняйтесь идолам, как некоторые из них. Как сказано в Писании: « Народ сел есть и пить, и встал и пошрли.ел по своим делам. И сели они есть и пить, а после встали, чтобы насладиться. И давайте не будем предаваться разврату, как это сделали некоторые из них, и двадцать три тысячи пали мертвыми в один день. Давайте не будем подвергать Христа испытанию, как это делали некоторые из них. Некоторые из них так и сделали, и они умерли от укуса змей. Наконец, не жалуйтесь, как это сделали некоторые из них, и они уме.

Это бедствие постигло их в качестве примера для других; оно записано как предупреждение для нас, потому что мы живем во время, которое подходит к концу. 12 Итак, думающий, что он стоит, да бережется, чтобы не упасть.

Из Евангелия Иисуса Христа от Луки

Обратите внимание, что Иисус использует два печальных события, чтобы провозгласить необходимость искупления для всех (стихи 1-5). Давайте осознаем, что мы сделали с начала этого Великого поста, чтобы совершить покаяние, предложенное Церковью. Без чего мы обошлись ?… Какое время мы провели в МОЛИТВЕ?… Какие части нашего богатства мы смогли сделать ?

Провели ли мы несколько часов, изучая Христа в Его Слове, чтобы лучше узнать Его и приспособить к Нему свою жизнь?  Какие действия мы предприняли, чтобы помочь и поддержать нашего ближнего на его пути ко Христу? Бог избрал нас, чтобы мы приносили плод.

 Что мы сделали, чтобы помочь и поддержать нашего ближнего на его пути ко Христу? Бог избрал нас, чтобы мы приносили плод. Евангелие этого третьего воскресенья Великого поста повествует о событиях, столь же трагических, как и те, с которыми мы сталкиваемся в наше время, то есть почти две тысячи лет назад. Это о галилеянах, которые были убиты по приказу Пилата, когда они молились; это о восемнадцати людях, погибших при падении Силоамской башни.

Реакция Иисуса, которому сообщили об этих фактах, была бы противоположной тому, что сказали или подумали бы мы. Иисус сказал, что эти жертвы Пилата и эти несчастные люди, погребенные под обломками Силоамской башни, были не более грешны, чем другие, и поэтому не заслужили этой несчастной участи, причина которой лежит в другом месте. Именно человеческое сердце должно измениться, чтобы социальные структуры могли улучшиться.

 Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Armedia : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Третье воскресенье Великого Поста: Воскресенье о Блудном

◊ Oculi :   нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Третье воскресенье великого поста – oсuli

♥ Воскресный импульс. Третье воскресенье Великого поста

Samedi de la deuxième semaine du Carême de l’année C

Dignité royale de Jésus-Christ

Les derniers mots de la généalogie de Joseph écartent l’idée qu’il fut le père de Jésus. Il fut appelé mari ou époux de Marie de laquelle naquit Jésus. Jésus, en hébreu Jehoschoua, même nom que celui de Josué signifie Jéhovah est Sauveur.

Christ, en hébreu Maschiah signifie OINT. Ce nom indiqua dans l’Ancien Testament la dignité royale, parce qu’on oignit d’huile, symbole de l’Esprit de Dieu, les rois, qui furent ainsi consacrés pour leur charge. Il en fut de même des sacrificateurs et des prophètes. Jésus-Christ qui, pour réaliser l’idée de l’ancienne alliance dans la nouvelle, a rempli ces trois charges, ; il fut l’oint de l’Éternel, et ce fut sous ce nom de Messie que son peuple l’attendit. Lui-même, en prêchant dès l’entrée de son ministère un royaume de Dieu dont il fut le Chef, donna à cette notion toute sa vérité et sa spiritualité. Aussi, dans son Église, le titre de Christ devint peu à peu un nom propre.

Naissance de Jésus

Joseph voyant que Marie, sa fiancée, était enceinte, prit la résolution de la répudier secrètement. Mais un ange lui révéla en songe le mystère de cette conception qui provint du Saint-Esprit, et lui ordonna d’appeler l’enfant qui naîtra de Marie Jésus, car il sera le Sauveur. Joseph obéit, prit Marie sa femme, mais ne la connut pas jusqu’à la naissance de Jésus.

Cette qualité de juste attribuée à Joseph imposa à sa conscience deux devoirs contradictoires : d’une part, il ne put épouser Marie, ne sachant pas ou ne croyant pas le mystère de sa grossesse ; d’autre part, il ne voulut pas l’exposer publiquement à l’ignominie et moins encore aux rigueurs de la loi qui prononçait dans ce cas la peine de mort :  » Si une jeune fille vierge est fiancée et qu’un homme la rencontre dans la ville et couche avec elle, vous les conduirez tous les deux à la porte de la ville. Vous les lapiderez, ils seront punis de mort, la jeune fille pour n’avoir pas crié dans la ville, et l’homme pour avoir déshonoré la femme de son prochain. Tu extirperas ainsi le mal du milieu de toi. » (Dt 22, 23-24)

Par là, Marie aurait échappé à la peine prescrite par la loi et à une procédure publique, mais non à l’opprobre de sa situation. Humblement résignée à toute la volonté de Dieu sera-t-elle abandonnée de lui dans cette épreuve ? Non, Dieu dut-il envoyer pour sa délivrance et pour l’accomplissement de ses propres desseins un ange du ciel, il le fera. Ce terme fils de David dut rappeler à Joseph les promesses faites à la maison de ce roi d’Israël et qui allaient s’accomplir.

Sa foi à la Parole de Dieu devait lui venir en aide dans ses doutes, c’est-à-dire l’épouser publiquement, suivant le cérémonial en usage. Un ange, envoyé par Dieu, vint dissiper tous ses doutes. Ce miracle, l’Église y a toujours cru, non seulement parce qu’il est si simplement raconté ici et dans l’Évangile de Luc comme un fait historique, mais parce qu’il est une donnée nécessaire dans l’œuvre divine de la rédemption du monde.

Quiconque croit avec saint Jean que la Parole éternelle a été faite chair, que le Fils de Dieu est devenu fils de l’homme, que Jésus-Christ a été parfaitement saint. La rédemption ne put sortir de notre humanité, bien qu’elle dût s’accomplir en elle par un être qui en fit partie. Obéissant à la parole de l’ange, Joseph accomplit sans retard la cérémonie du mariage, mais celui-ci ne fut consommé que plus tard.

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Fête de saint Joseph, époux de la vierge Marie – Solennité

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊  Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article →   Joseph fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit

◊ Catéchèse : cliquez ici pour lire l’article →   Dieu avec nous, le songe de Joseph – Idees-cate

♥ La naissance de Jésus