Gamaliel et Saul de Tarse

Gamaliel et Saul de Tarse

Du livre des actes des apôtres

En ces jours-là, comme les Apôtres étaient en train de comparaître devant le Conseil suprême, intervint un pharisien nommé Gamaliel, docteur de la Loi, qui était honoré par tout le peuple. Il ordonna de les faire sortir un instant, puis il dit : « Vous, Israélites, prenez garde à ce que vous allez faire à ces gens-là. Il y a un certain temps, se leva Theudas qui prétendait être quelqu’un, et à qui se rallièrent quatre cents hommes environ ; il a été supprimé, et tous ses partisans ont été mis en déroute et réduits à rien.

Après lui, à l’époque du recensement, se leva Judas le Galiléen qui a entraîné beaucoup de monde derrière lui. Il a péri lui aussi, et tous ses partisans ont été dispersés. Eh bien, dans la circonstance présente, je vous le dis : ne vous occupez plus de ces gens-là, laissez-les. En effet, si leur résolution ou leur entreprise vient des hommes, elle tombera.

Mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez pas les faire tomber. Ne risquez donc pas de vous trouver en guerre contre Dieu.» Les membres du Conseil se laissèrent convaincre ; ils rappelèrent alors les Apôtres et, après les avoir fait fouetter, ils leur interdirent de parler au nom de Jésus, puis ils les relâchèrent.

Quant à eux, quittant le Conseil suprême, ils repartaient tout joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des humiliations pour le nom de Jésus. Tous les jours, au Temple et dans leurs maisons, sans cesse, ils enseignaient et annonçaient la Bonne Nouvelle : le Christ, c’est Jésus.

Gamaliel, ne voulant pas dire son opinion en présence des accusés, demanda qu’on les fasse sortir un moment. Il fut le maître de Saul de Tarse qui ne sut pas toujours imiter sa tolérance (Ac 22, 12). Il mit en garde l’assemblée du sanhédrin en citant le fait de deux faux prophètes qui, procédant par la révolte, périrent avec leurs entreprises.

Il rappela les deux insurrections les plus fréquentes. Sa connaissance de l’histoire lui permit d’affirmer que le mouvement créé par les apôtres aurait subit le même sort si ceux-ci n’eurent pas Dieu avec eux.

Le conseil de Gamaliel fut vanté par les uns comme un oracle de la sagesse et condamné par les autres avec injustice. Gamaliel, pharisien sincère et tolérant, avait devant lui le sanhédrin dont les membres fanatisés et pleins de fureur, délibérèrent de faire périr les disciples, comme ils avaient crucifié Jésus.

 Gamaliel voulut les sauver ; et son discours contint l’argumentation la plus appropriée pour y parvenir. Après avoir rappelé les leçons de l’histoire, il invoqua la providence divine qui ne permit pas que de faux prophètes puissent subsister longtemps en Israël.

Comme magistrat, Gamaliel n’eut rien de mieux à dire et à faire. Calvin blâma son attitude, mais son jugement fut inspiré par le faux principe que l’erreur doit être combattue par le glaive. Arès avoir fait fouetté les apôtres, le Conseil suprême leur interdirent de parler et les laissèrent partir.

Chaque jour sur le parvis du Temple, ils continuèrent à enseigner en annonçant la Bonne Nouvelle de Jésus, le Christ. Jésus est ressuscité. Les apôtres vécurent de Lui. Et la vitalité de l’Église déborda de leur être. Gamaliel, ne voulant pas dire son opinion en présence des accusés, demanda qu’on les fasse sortir un moment. Il fut le maître de Saul de Tarse qui ne sut pas toujours imiter sa tolérance (Ac 22, 12).

Il mit en garde l’assemblée du sanhédrin en citant le fait de deux faux prophètes qui, procédant par la révolte, périrent avec leurs entreprises. Il rappela les deux insurrections les plus fréquentes. Sa connaissance de l’histoire lui permit d’affirmer que le mouvement créé par les apôtres aurait subit le même sort si ceux-ci n’eurent pas Dieu avec eux.

Diacre Michel Houyoux

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◊ Du site « L’histoire, l’archéologie et la Bible » → Gamaliel : l’homme qui enseigna Saul de Tarse

◊ Aposxtolic Faith WECA → les apôtres devant le sanhédrin

♥ L’histoire du développement du Christianisme

Vendredi de la cinquième semaine du Carême dans l’année C

De l’évangile de Jésus Christ selon Jean

En ce temps-là, de nouveau, des Juifs prirent des pierres pour lapider Jésus. Celui-ci reprit la parole : « J’ai multiplié sous vos yeux les œuvres bonnes qui viennent du Père. Pour laquelle de ces œuvres voulez-vous me lapider ? » Ils lui répondirent : « Ce n’est pas pour une œuvre bonne que nous voulons te lapider, mais c’est pour un blasphème : tu n’es qu’un homme, et tu te fais Dieu. »

Jésus leur répliqua : « N’est-il pas écrit dans votre Loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux ?  Elle les appelle donc des dieux, ceux à qui la parole de Dieu s’adressait, et l’Écriture ne peut pas être abolie. Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites : “Tu blasphèmes”, parce que j’ai dit : “Je suis le Fils de Dieu”.

Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire. Mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez les œuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. «  Eux cherchaient de nouveau à l’arrêter, mais il échappa à leurs mains.

Il repartit de l’autre côté du Jourdain, à l’endroit où, au début, Jean baptisait ; et il y demeura. Beaucoup vinrent à lui en déclarant : « Jean n’a pas accompli de signe ; mais tout ce que Jean a dit de celui-ci était vrai. Et là, beaucoup crurent en lui. (Jn 10, 31-42)

La spiritualité de Jésus

N’est-il pas écrit dans votre Loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux ? Elle les appelle donc des dieux, ceux à qui la parole de Dieu s’adressait, et l’Écriture ne peut pas être abolie. Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites : “Tu blasphèmes”, parce que j’ai dit : “Je suis le Fils de Dieu”. Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire.

« Si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez les œuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. » (Jn 10, 34-38) Voilà la spiritualité lumineuse que Jésus, le Fils de Dieu, voudra partager avec nous, tandis qu’il est maintenant obligé de dissiper notre matérialité, voire notre esclavage matérialiste, par un exemple si mondain qui ne vient que du piège de nos ténèbres peccamineuses !

« Si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez les œuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. » (Jn 10, 34-38) Voilà la spiritualité lumineuse que Jésus, le Fils de Dieu, voudra partager avec nous, tandis qu’il est maintenant obligé de dissiper notre matérialité, voire notre esclavage matérialiste, par un exemple si mondain qui ne vient que du piège de nos ténèbres peccamineuses !

Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ! » Le péché rend esclave ; l’hypocrisie rend bête. Il est un devoir de servir César comme il l’est davantage de servir Dieu ! La première des vertus cardinales, la justice, rend à l’autre ce que lui est dû. Le pécheur, en aimant soi-même plus que Dieu et son prochain, perd sa justice.

La conscience, pervertie par son attachement habituel à soi, devient esclave : voilà un homme rendu bête dans sa pensée morale ! Faut-il avoir la permission d’être juste en tant qu’image et ressemblance de Dieu.

Par la Sagesse de Jésus qui émane de sa Justice, nous voyons combien leur question fut bête ! « Hypocrites ! Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ! «  La colère de Jésus appelle à la conversion : l’or est purifié par le feu, alors nous serons comme lui, aimants de Dieu et du prochain, doux et humbles de cœur aux hommes de bonne volonté comme lu

 » Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu !  » Le péché rend esclave ; l’hypocrisie rend bête. Il est un devoir de servir César comme il l’est davantage de servir Dieu ! La première des vertus cardinales, – la justice –, rend à l’autre ce que lui est dû. Le pécheur, en aimant soi-même plus que Dieu et son prochain, perd sa justice.

Que je sois avare de ta charité, ô Christ ! Donne-moi la grâce de la pauvreté du cœur pour que je puisse toujours vivre en cherchant ton Royaume et sa justice, en aimant Dieu par-dessus toute chose et mon prochain comme moi-même ! Pour que l’amour de Dieu puisse briller dans notre vie, rendons- lui gloire aujourd’hui en mettant librement l’un de nos talents au service de notre prochain.

La conscience, pervertie par son attachement habituel à soi, devient esclave : voilà un homme rendu bête dans sa pensée morale ! Faut-il avoir la permission d’être juste en tant qu’homme. La première des vertus cardinales, la justice, rend à l’autre ce que lui est dû. Le pécheur, en aimant soi-même plus que Dieu et son prochain, perd sa justice.

La conscience, pervertie par son attachement habituel à soi, devient esclave : voilà un homme rendu bête dans sa pensée morale ! Faut-il avoir la permission d’être juste en tant qu’image et ressemblance de Dieu ?

À la lumière de la Sagesse de Jésus qui émane de sa Justice, nous voyons combien leur question fut bête ! « Hypocrites ! Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ! «  La colère de Jésus appelle à la conversion : l’or est purifié par le feu, alors nous serons comme lui, aimants de Dieu et du prochain, doux et humbles de cœur aux hommes de bonne volonté comme lui !

Que je sois avare de ta charité, ô Christ ! Donne-moi la grâce de la pauvreté du cœur pour que je puisse toujours vivre en cherchant ton Royaume et sa justice, en aimant Dieu par-dessus toute chose et mon prochain comme moi-même ! Pour que l’amour de Dieu puisse briller dans notre vie, rendons- lui gloire aujourd’hui en mettant librement l’un de nos talents au service de notre prochain.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu,