Jeudi dans l’octave de Pâques

Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu’il ressusciterait d’entre les morts le troisième jour

# Emmaüs se trouve à 160 stades (30 km) de Jérusalem, permit d’identifier Emmaüs Nicopolis (`Amwâs) comme Emmaüs de l’Évangile. Emmaüs de la vallée d’Ayalon fut cité pour la première fois vers 165 av. J.-C. dans le premier livre des Maccabées. Un peu plus tard la localité fut fortifiée par un général syrien. Elle grandit rapidement et fut mise au rang de centre régional par Hyrcan II et Antipater. En 4 av. J.-C., durant la révolte contre les Romains, les habitants quittèrent la localité qui fut incendiée par Varus. Vespasien lors de ses campagnes contre les Juifs y stationna la Ve Légion.

Les romains renommèrent la localité Nicopolis et lui attribuèrent le statut de la ville. La ville garda ce nom jusqu’à sa conquête par les Arabes. Cette conquête fut marquée par une épidémie de peste qui tué son conquérant Abû `Ubayda ibn al-Jarrâh (639). À la fin du IIIe siècle – début IVe siècle, Eusèbe de Césarée mentionna Nicopolis comme l’Emmaüs de la Bible dans son Onomasticon. Jérôme témoigna au début du Ve siècle qu’il y avait là une église sur le site de la maison de Cléophas qui avait abrité le Christ. On y retrouva les restes d’une basilique chrétienne du Ve siècle et ceux d’une église du XIIe siècle construite pendant les croisades.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, les disciples qui rentraient d’Emmaüs racontaient aux onze Apôtres et à leurs compagnons ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain. Comme ils en parlaient encore, lui-même fut présent au milieu d’eux, et leur dit : « La paix soit avec vous ! » Saisis de frayeur et de crainte, ils croyaient voir un esprit. Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous bouleversés ? Et pourquoi ces pensées qui surgissent dans votre cœur ? Voyez mes mains et mes pieds : c’est bien moi ! Touchez-moi, regardez : un esprit n’a pas de chair ni d’os comme vous constatez que j’en ai. »

Après cette parole, il leur montra ses mains et ses pieds. Dans leur joie, ils n’osaient pas encore y croire, et restaient saisis d’étonnement. Jésus leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? » Ils lui présentèrent une part de poisson grillé qu’il prit et mangea devant eux.

Puis il leur déclara : « Voici les paroles que je vous ai dites quand j’étais encore avec vous : “Il faut que s’accomplisse tout ce qui a été écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes.” » Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures. Il leur dit : « Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu’il ressusciterait d’entre les morts le troisième jour, et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. À vous d’en être les témoins. »  (Lc 24, 35-48)

Jésus apparaît aux disciples assemblés

Pendant que les disciples d’Emmaüs firent leur récit, Jésus se présenta avec cette salutation : « La paix soit avec vous ! »  Pour calmer leur effroi, il leur montra ses pieds et ses mains, et les invita à le toucher. Ensuite, pour les convaincre tout à fait, il mangea en leur présence. Il leur rappela qu’il leur avait dit que toutes les prophéties devaient s’accomplir à son sujet. Il leur ouvrit l’entendement pour comprendre les Écritures.

Celles-ci annonçaient ses souffrances et sa résurrection, et la prédication de l’Évangile parmi toutes les nations. Jésus institua ses disciples ses témoins, leur promit le Saint-Esprit, et leur ordonna d’attendre à Jérusalem l’accomplissement de cette promesse. C’est ce qui explique l’impression produite  sur ces hommes qui exprimèrent leur joyeuse assurance de la résurrection du Seigneur.

Cette apparition de Jésus-Christ à tous les disciples assemblés fut la même que Jean rapporta : «  Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous !  « (Jn 20, 19)  Jésus leur donna à entendre que leurs craintes ne provinrent que des pensées ou des imaginations de leur cœur ; puis leur déclara : «  C’’est moi-même  »  ; et les invita à le toucher pour les convaincre qu’ils n’ont pas affaire à un esprit.

Enfin, il leur montra ses mains et ses pieds, dans lesquels ils purent voir les cicatrices laissées par les clous de la croix. Cette mention des pieds  suppose que les mains et les pieds de Jésus furent cloués à la croix. La joie qu’éprouvèrent les disciples en constatant la présence de Jésus, succédant à la tristesse et à la crainte, maintint en eux un trouble qui les empêcha de croire. Pour leur donner une nouvelle preuve, Jésus demanda des aliments, dont il mangea en leur présence.

Ces événements dont vous fûtes témoins, ma mort et ma résurrection, furent l’accomplissement des paroles que je vous disais. Jésus leur rappela les nombreuses prédictions qu’il leur avait faites de sa mort et de sa résurrection.  Jésus leur déclara :  » Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. » (Lc 9, 22)

Les Juifs divisent encore aujourd’hui l’Ancien Testament en trois parties : la loi, les prophètes et les hagiographes. Jésus en appela une dernière fois à l’autorité des Écritures pour faire comprendre aux disciples la nécessité divine de tout ce qui lui fut arrivé, et pour leur révéler l’avenir de son règne et la vocation qu’ils eurent à y remplir. Ils durent prêcher sur son autorité la repentance et la rémission des péchés. Cet Évangile devra être annoncé à toutes les nations.

 Diacre Michel Houyoux

Complément

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♥   Antoine Nouis et Florence Taubmann : « Jésus apparaît à ses disciples «

 

Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain.

                                                                                                             

Trois espèces de convoitises ou de concupiscence : convoitise de la chair, des yeux et l’orgueil de la vie. L’apôtre Paul identifia la concupiscence à la révolte que de la chair mène contre l’esprit. Elle dérègle les facultés morales de toute personne. Sans être une faute en elle-même, elle incline la personne à commettre des péchés. La lutte entre l’esprit et le corps est une conséquence de l’héritage du péché mais aussi la certitude d’un combat spirituel : « Puisque l’Esprit est notre vie, que l’Esprit nous fasse aussi agir » ( Ga 5, 25)

Le cœur est le siège de la personnalité morale. Lutter contre les convoitises charnelles, c’est d’abord purifier son cœur et pratiquer la tempérance par la simplicité et l’innocence. Soyez comme les petits enfants. Les cœurs purs pratiquent la charité, la chasteté et l’amour de la vérité. La pureté du cœur est un avant goût de la rencontre avec dieu.

Elle nous donne de voir selon Dieu, de recevoir l’autre comme un frère et/ou un semblable et aussi de percevoir notre corps   cc   om me le temple de l’Esprit-saint. Par le baptême, nous sommes purifiés de tous les péchés. La chasteté, la pureté d’intention, la pureté du regard et la prière nous permettent de lutter sans cesse contre la concupiscence et les convoitises. La pureté demande la pudeur.

La pudeur préserve notre intimité. Elle protège le mystère des personnes et de leur amour. Elle est modestie. Elle inspire le choix des vêtements. Elle se fait discrétion.  La pureté chrétienne demande une purification du climat social. Nos jeunes doivent recevoir une éducation respectant la vérité, des qualités de cœur et de dignité morale et spirituelle de toute personne.   

Compléments

◊ Purifier son cœur →  Je veux ! Sois purifié ! (Mc 1, 40-45)

◊ Recevoir le baptême →  Convertissez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ.

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                                                                      Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.

Zondag van de Goddelijke Barmhartigheid

Uit het evangelie van Jezus Christus volgens Johannes

Het was na de dood van Jezus. Op de avond van de eerste dag van de week, toen de deuren van de plaats waar de discipelen verbleven gesloten waren uit vrees voor de Joden, kwam Jezus e « n stond tussen hen in. Hij zei tot hen : « Vrede zij met u !   » Na dit woord toonde hij hun zijn handen en zijn zijde. De discipelen waren vervuld van vreugde toen zij de      Heer zagen. Jezus zei opnieuw tot hen: .  « Vrede zij met u. « Zoals de Vader mij gezonden heeft, zo zend ik ook u.

En toen Hij dit gezegd had, blies Hij op hen en zei tot hen : « Ontvangt de Heilige Geest, wiens zonden gij vergeeft, hun zullen zij vergeven worden ; wiens zonden gij draagt, hun zullen zij behouden worden. » Een van de Twaalf nu, Thomas, Didymus (d.i. Tweeling) genaamd, was niet bij hen toen Jezus kwam. De andere discipelen zeiden tot hem : « Wij hebben de Heer  gezien ! »  Maar hij zei tot hen : « Tenzij ik het merkteken van de nagels in zijn handen zie, tenzij ik mijn vinger in het merkteken van de nagels steek, tenzij ik mijn hand in zijn zijde steek, zal ik niet geloven ! »

Acht dagen later waren de discipelen weer in het huis, en Thomas was bij hen. Jezus kwam, terwijl de deuren op slot waren, en Hij was daar in hun midden. Hij zei: « Vrede zij met u! « Toen zei hij   tegen Thomas: « Steek je vinger hier en zie mijn handen; steek je hand hier en zie mijn handen; steek je hand in mijn zij: hou op een ongelovige te zijn. « Acht dagen later waren de discipelen weer in het huis, en Thomas was bij hen. Jezus kwam, terwijl de deuren op slot waren, en Hij was daar in hun midden. Hij zei: « Vrede zij met u!   » Toen zei hij tegen Thomas :  » Steek je vinger hier en zie mijn handen ; steek je hand hier en zie mijn handen ; steek je hand in mijn zij : Stop    een ongelovige te zijn.

Wees een gelovige. Toen zei Thomas tegen hem :  » Mijn Heer en mijn God ! « Jezus zei tot hem : « Omdat je me gezien hebt, geloof je. » Zalig zijn zij die geloven zonder gezien te hebben. Er zijn nog vele andere tekenen die Jezus aan de discipelen gaf, die niet in dit boek staan. Maar deze zijn opgeschreven opdat jullie geloven dat Jezus de Christus is, de Zoon van God, en opdat jullie door te geloven leven hebben in zijn naam. (Joh 20, 19-31)

Hoe meer Thomas zich verzet had tegen het geloof in de verrezen en verheerlijkte Jezus, des te meer werd hij doordrongen door het goddelijke licht dat zijn ziel overstroomde. D « e hele kennis, de liefde van Jezus greep hem aan, maakte hem nederig. Op dat ogenblik werden alle verklaringen van Jezus over zijn goddelijkheid, die de twijfels van Thomas niet hadden kunnen overwinnen, hem even duidelijk en, nadat hij de laatste was geweest om in de verrijzenis van Jezus te geloven, was hij de eerste om Hem bij een naam te noemen die nog niemand anders had uitgesproken : « Mijn Heer en mijn God ! »

Het was Jezus, in wie deze gelovige leerling zijn Heer en zijn God herkende. Jezus, die dit eerbetoon niet afwees als een daad van afgoderij, keurde het goed. Zo toont het verslag van Johannes ons dat de discipelen geleidelijk tot geloof kwamen in die grote waarheid die zijn Evangelie wilde aantonen : het Woord was God.

 Jezus legde voor zijn koninkrijk dit grote beginsel vast : « Zalig zijn zij die niet gezien hebben en toch geloofd hebben ! «  . Het geloof is een morele daad van het geweten en het hart, onafhankelijk van de zintuigen  alle voorwerpen van het geloof behoren tot de onzichtbare wereld ; de christelijke kerk gelooft al negentien eeuwen in Jezus Christus en zijn verrijzenis op grond van hetzelfde apostolische getuigenis dat Thomas ontkende. Jezus legde voor zijn koninkrijk dit grote beginsel vast : « Zalig zijn zij die niet gezien hebben en toch geloofd hebben ! « 

Het geloof is een zedelijke daad van het geweten en het hart, onafhankelijk van de zintuigen ; alle voorwerpen van het geloof behoren tot de onzichtbare wereld ; de christelijke Kerk gelooft al negentien eeuwen in Jezus Christus en zijn verrij  zenis op grond van hetzelfde apostolische getuigenis dat Thomas heeft ontkend. Het schijnt, dat Jezus gedurende deze acht dagen niet meer is verschenen, hoewel de discipelen dikwijls bijeengekomen waren, als om op hem te wachten.

Zodra Jezus zijn zacht woord van vrede over de discipelen had gesproken, sprak hij rechtstreeks tot Thomas. Hij kende zijn toestand, want Hij wist zelf wat in de mens is. Hij verwaardigde Zich, deze discipel alle bewijzen te geven, waar hij om vroeg. Indien een Farizeeër deze voorwaarden had gesteld zoals Thomas deed, zou hij niets hebben verkregen; maar aan een discipel, tot nu toe beproefd, wordt niets geweigerd.

Jezus erkende, keurde goed en bevestigde het, zoals Thomas het met een hartelijke uitdrukking uitdrukte. Waarom geloofden de andere discipelen niet in de verrijzenis van Jezus, omdat zij het zagen  ?  Thomas bevond zich in een bijzondere situatie die hem alle reden gaf om te geloven. Tien van zijn medeleerlingen, van wie hij de intelligentie en de goede trouw niet kon vermoeden, hadden met vreugde tot hem gezegd : « Wij hebben de Heer gezien », en hij, die dit getuigenis ontkende, had een materiële demonstratie van de zintuigen geëist. »

Deaken Michel Houyoux

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 ♥  Kan je geloven zonder kerk ?