Guérison du petit Georgio Elias sur intercession de saint Charbel

Saint Charbel, né Youssef Antoun Makhlouf à Bqaa Kafra 8 mai 1818 (nord du Liban) et décédé le 24 décembre 1898, fu un prêtre et moine ermite libanais de l’Eglise maronite, ayant prononcé ses vœux religieux au sein de l’Ordre libanais maronite. Depuis sa mort, ce fut un saint yhaumaturge, dont le tombeau ne cessa pèlerins toujours plus nombreux, chrétiens et non chrétiens et de toutes cultures.

Il est officiellement le saint patron du Liban. Il fut béatifié en 1965 et canonisé en 1977 par le pape Paul VI. Il est commémoré dans l’Église catholique entière le 24 juillet, et l’Église du Liban le célèbre également le  24 décembre, jour de sa mort Depuis sa canonisation, Saint Charbel a gagné une renommée mondiale et plusieurs sanctuaires furent édifiés en  son nom. , dont La Terre Saint-Charbel à Sainte Julienne.

.Une jeune femme posa la main sur la tête du petit qui portait la tunique de Saint Charbel et lui dit : » Tu vas guérir. » Le petit Georgio Elias Hana naquit  à Beyrouth le 26 avril 2018.. En raison d’une fièvre très élevée qui dura trois jours, Georgio fut transporté le premier octobre aux urgences de l’hôpital Saint Joseph de Daoura. Le Docteur J. Kiriakos diagnostiqua, après examens et actes de radiologie, une anomalie au niveau de la vessie à gauche. Un défaut de la valve anti-reflux physiologique expliquant le retour de l’urine vers le rein gauche au lieu d’être évacuée.

Georgio fut mis sous traitement approprié et dut retourner à l’hôpital dix jours plus tard pour subir une cystographie. À peine sortis de l’hôpital, les parents de Georgio se rendirent, en sa compagnie, à Annaya. Ils prièrent et supplient Saint Charbel de venir en aide à leur petit et de le guérir. Ils lui firent porter la tunique du grand Saint qu’ils vénérèrent en guise de vœu.

Dix jours plus tard la famille retourna à l’hôpital pour les examens qui étaient prévus. Ce jour là, au détour d’un couloir, une jeune femme s’approcha du petit qui portait la tunique de St Charbel et dit à ses parents : ce petit va être guéri. Les parents de Georgio qui étaient pleins d’espoir après leurs prières y virent un signe du ciel.

Georgio subit une cystographie comme convenu. Cette dernière ne révéla aucune anomalie. Plus encore, aucun des signes pathologiques qui étaient apparus précédemment n’était visible. Le Docteur Kiriakos fut perplexe. Elle consulta alors le Docteur J Diab, chirurgien des voies urinaires, qui lui conseilla de pratiquer une scintigraphie.

Les résultats de cet examen vinrent confirmer ceux de la cystographie. Georgio était totalement guéri et ses médecins furent formels et sans équivoque. Cette guérison a été  enregistrée le quatre novembre 2018 à Annaya lors de la visite des parents au couvent après obtention des rapports médicaux correspondants.

Michel Houyoux. diacre permanent

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♥ MYSTIQUE : La Vie de Saint CHARBEL

Vendredi dans l’octave de Pâques

La pêche miraculeuse

De l’Évangile de Jésus Christ selon Jean

En ce temps-là, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade, et voici comment. Il y avait là, ensemble, Simon-Pierre, avec Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), Nathanaël, de Cana de Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres de ses disciples Simon-Pierre leur dit :  » Je m’en vais à la pêche. » Ils lui répondent :  » Nous aussi, nous allons avec toi.  Ils partirent et montèrent dans la barque ;  or, cette nuit-là, ils ne prirent rien.

Au lever du jour, Jésus se tenait sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c’était lui . Jésus leur dit : « Les enfants, auriez-vous quelque chose à manger ? » Ils lui répondirent :  » Non. »Il leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. » Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n’arrivaient pas à le tirer, tellement il y avait de poissons Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre :  » C’est le Seigneur !  » Quand Simon-Pierre entendit que c’était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n’avait rien sur lui, et il se jeta à l’eau.

Les autres disciples arrivèrent en barque, traînant le filet plein de poissons ; «   Une fois descendus à terre, ils aperçoivent, disposé là, un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain. Jésus leur dit : « Apportez donc de ces poissons que vous venez de prendre. » Simon-Pierre remonta et tira jusqu’à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et,  malgré cette quantité, le filet ne s’était pas déchiré.

Jésus leur dit alors :  » Venez manger. » Aucun des disciples n’osait lui demander :  » Qui es-tu ? » Ils savaient que c’était le Seigneur. Jésus s’approche ; il prend le pain et le leur donne ; et de même pour le poisson. C’était la troisième fois que Jésus ressuscité d’entre les morts se manifestait à ses disciples. . (Jn 21, 1-14)

La pêche miraculeuse

. Les disciples se rendirent en Galilée, selon l’ordre de Jésus et comptant sur la promesse qu’il leur fit de leur apparaître là.  Le récit de Jean est en harmonie avec celui de Matthieu  et celui de Paul.  Des sept disciples présents en Galilée, cinq furent nommés et bien connus : Simon Pierre,  Thomas, Nathanaël , les fils de Zébédée, Jacques et Jean. Deux autres disciples ne sont pas nommés, probablement parce qu’ils n’étaient pas du nombre des apôtres. Or, Jacques et Jean occupent ici la dernière place, tandis que dans toutes les listes des apôtres ils viennent immédiatement après Pierre, toujours nommé en tête.

Les disciples, de retour en Galilée, avaient repris momentanément leur ancien métier. Pierre, comme toujours, eut l’initiative à cause du changement qui s’était opéré dans  sa personne depuis la résurrection  de Jésus.  Le but de Jésus en leur adressant cette question était d’entrer en rapport avec eux ; il avait en vue le repas qu’il voulait leur proposer .

Le caractère miraculeux de cette pèche consista dans la science divine par laquelle Jésus connaissait que du côté droit de la barque se trouvait une grande quantité de poissons;  À cette vue, les disciples durent se souvenir de la parole de Jésus, les appelant à l’apostolat : » Suivez-moi et je vous ferai pécheurs d’hommes  » et du fait analogue dont ils avaient été témoins. C’était aussi une imagé magnifique des immenses bénédictions que Jésus devait accorder à leur futur ministère.

 La vue de cette pêche miraculeuse et plus encore l’instinct du cœur révélèrent à Jean qui était l’étranger qui se tenait sur le rivage. Il nous dévoile la source de sa clairvoyance en se désignant  comme le disciple que Jésus aimait. Ému d’une joie intime, il dit à Pierre, à voix basse : « ’est le Seigneur ! » À peine a-t-il entendu la parole de son condisciple, que Pierre, qui avait déposé son vêtement de dessus pour se livrer à la pèche, se hâte de le remettre, de le ceindre et se jette à la mer, afin d’atteindre à la nage le rivage et d’arriver le premier auprès de son Maître.

Tandis que Jean jouit intimement de la présence de Jésus, Pierre, plus ardent et plus prompt, s’élança au-devant de lui. Plus qu’aucun autre, il éprouva un besoin profond de l’entendre dire une parole de pardon, de réconciliation et d’amour. Et il ne fut pas déçu. Les autres disciples, restés dans la barque, vinrent aussi vers le rivage, tirant à leur suite le filet plein de poissons. Jean  pour faire sentir qu’ils eurent bien vite franchi cette distance remarque qu’elle n’était que d’environ deux cents coudées, à peu près cent mètres.

 Ce que voulut Jésus,fut de se manifester à ses disciples, les convaincre complètement de sa résurrection ; et, pour cela, il entra avec eux dans des relations personnelles, dont la plus directe fut d’avoir avec eux un repas, comme il le fit deux fois auparavant. Pierre, toujours actif, s’empressa d’exécuter l’ordre de Jésus et les disciples, heureux d’une telle pêche, se donnèrent le plaisir de compter les poissons.

Même ce chiffre de 153 a dû se prêter aux plus aventureuses allégories. Selon d’anciens interprètes, 100 représentaient les païens, 50 les Juifs et 3 la Trinité ! Jérôme dit que 153 est le nombre total des espèces de poissons et ce chiffre représenterait l’universalité des nations destinées à être conquises par les apôtres du Christ. Même le fait signalé par Jean que le filet ne se rompit point serait l’effet d’un miracle et un symbole ; il ne se rompit point à cause d’une intervention divine et ce fait signifierait que l’Église ne sera point déchirée !

Les disciples furent convaincus q♥ue ce fut Jésus ; mais bien qu’ils désirassent en entendre la confirmation, aucun d’eux n’osa la lui demander ; tous furent retenus par la crainte que leur inspira Jésus ressuscité, et, pour eux, déjà glorifié.  Jésus remplit ici, comme c’était autrefois son habitude, le rôle de chef de famille ; il se manifestait ainsi à ses disciples comme le Maître bien connu.1).

La troisième fois, dit Jean rappelant ainsi les deux premières apparitions aux disciples réunis. Il ne parla pas de l’apparition à Marie Madelaine, bien qu’il l’ait racontée lui-même  ;  M. Godet vit dans cette remarque l’intention de rectifier la tradition conservée par Matthieu, d’après laquelle l’apparition en Galilée aurait été la première rencontre du Ressuscité avec ses disciples.

Diacre Michel Hououx

Complément

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♥ La pêche miraculeuse

Воскресенье Божественного милосердия

Из Евангелия Иисуса Христа от Иоанна

Это было после смерти Иисуса. Вечером первого дня недели, когда двери дома, где находились ученики, были закрыты из страха перед иудеями, Иисус пришел и стал среди них. Он сказал им: « Мир вам!   « После сего слова Он показал им руки Свои и бока Свои. Ученики исполнились радости, когда увидели Господа. Иисус снова сказал им: .  Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас ».

И, сказав это, Он дыхнул на них и сказал им:.Примите Духа Святого   : кому простите грехи, тому простятся  ; на ком грехи, того спасете. « Один из Двенадцати, Фома, называемый Дидим (то есть Близнец), не был с ними, когда пришел Иисус. Другие ученики сказали Ему : « Мы видели Господа!  » Но Он сказал им: если не увижу на руках Его начертания гвоздей, если не вложу перста моего в начертание гвоздей, если не вложу руки моей в ребра Его, не поверю ! « 

Через восемь дней ученики вернулись в дом, и Фома был с ними. Иисус пришел, когда двери были заперты, и Он был посреди них. Он сказал : « Мир вам!  » Тогда Он сказал Фоме : « Положи перст твой сюда и увидишь руки Мои ; положи руку твою сюда и увидишь руки Мои; положи руку твою в бок Мой: перестань быть неверующим.  »  

Через восемь дней ученики снова были в доме, и Фома был с ними. Иисус пришел, когда двери были заперты, и Он был посреди них. Он сказал : « Мир вам !  »  Тогда Он сказал Фоме : « Положи перст твой сюда и увидишь руки Мои; положи руку твою сюда и увидишь руки Мои; вложи руку твою в бок Мой: Перестаньте быть неверующим. »

Перестаньте быть неверующим. Станьте верующим. Тогда Фома сказал Ему :  « Господь мой и Бог мой!  » Иисус сказал ему: « Потому что ты видел Меня, веруешь. « Блаженны те, кто верит, не видя. Есть много других знамений, которые Иисус давал ученикам и которых нет в этой книге. Но сие написано для того, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. (Ин 20 , 19-31)

Восемь дней спустя Иисус приходит

Чем больше Фома сопротивлялся вере в воскресшего и прославленного Иисуса, тем больше он проникался божественным светом, который заливал его душу. Все знание, любовь Иисуса охватили его, смирили его. В этот момент все заявления Иисуса о Его божественности, которые не преодолели сомнения Фомы, стали для него одинаково ясны, и он, последним поверив в воскресение Иисуса, первым назвал Его именем, которое еще никто не произносил : « Господь мой и Бог мой ! « 

Именно в Иисусе этот верный ученик узнал своего Господа и Бога. Иисус, который не отвергал это почитание как акт идолопоклонства, одобрял его. Таким образом, повествование Иоанна показывает нам, что ученики постепенно пришли к вере в ту великую истину, которую его Евангелие хотело продемонстрировать: Слово было Богом.

Иисус установил для Своего Царства этот великий принцип : « Блаженны невидевшие и уверовавшие!  » Вера это нравственный акт совести и сердца, независимый от органов чувств ; все объекты веры принадлежат невидимому миру ; христианская церковь верит в Иисуса Христа и его воскресение на протяжении девятнадцати веков на основании того же апостольского свидетельства, которое отрицал Фома. Похоже, что в течение этих восьми дней Иисус больше не появлялся, хотя ученики часто собирались, как бы ожидая Его.

Как только Иисус сказал ученикам Свое кроткое слово мира, Он обратился непосредственно к Фоме. Он знал его состояние, ибо Он Сам знал, что есть в человеке. Он соизволил дать этому ученику все доказательства, которые тот просил. Если бы фарисей поставил эти условия, как Фома, он бы ничего не получил; но ученику, доселе испытанному, ни в чем не был   о отказано.

Иисус признал, одобрил и подтвердил,    как выразился Фома с сердечным выражением. Почему другие ученики не верили в воскресение Иисуса, ведь они видели его ?  Томас находился в особой ситуации, которая давала ему все основания верить. Десять из его учеников, из которых.

Через восемь дней ученики снова были в доме, и Фома был с ними. Иисус пришел, когда двери были заперты, и Он был посреди них. Он сказал : « Мир вам!  » Тогда Он сказал Фоме : « Положи перст твой сюда и увидишь руки Мои; положи руку твою сюда и увидишь руки Мои; положи руку твою в бок Мой: перестань быть неверующим. »

Чем больше Фома сопротивлялся вере в воскресшего и прославленного Иисуса, тем больше он проникался божественным светом, который заливал его душу. Все знание, любовь Иисуса охватили его, смирили его. В этот момент все заявления Иисуса о Его божественности, которые не преодолели сомнения Фомы, стали для него одинаково ясны, и он, последним поверив в воскресение Иисуса, первым назвал Его именем, которое еще никто не произносил: « Господь мой и Бог мой! « 

Именно в Иисусе этот верный ученик узнал своего Господа и Бога. Иисус, который не отвергал это почитание как акт идолопоклонства, одобрял его. Таким образом, повествование Иоанна показывает нам, что ученики постепенно пришли к вере в ту великую истину, которую его Евангелие хотело продемонстрировать: Слово было Богом.

Иисус заложил этот великий принцип для Своего Царства: « Блаженны невидевшие и уверовавшие!  » . Вера – это нравственный акт совести и сердца, независимый от органов чувств, все предметы веры принадлежат к невидимому миру; христианская церковь верит в Иисуса Христа и его воскресение на протяжении девятнадцати веков на основании того же апостольского свидетельства, которое отрицал Фома. Иисус установил для Своего Царства этот великий принцип: « Блаженны невидевшие и уверовавшие! « 

Вера – это нравственный акт совести и сердца, независимый от органов чувств; все объекты веры принадлежат невидимому миру; христианская церковь верит в Иисуса Христа и его воскресение на протяжении девятнадцати веков, основываясь на том же апостольском свидетельстве, которое отрицал Фома. Похоже, что в течение этих восьми дней Иисус больше не появлялся, хотя ученики часто собирались, как бы ожидая Его.

Как только Иисус сказал ученикам Свое кроткое слово мира, Он обратился непосредственно к Фоме. Он знал его состояние, ибо Он Сам знал, что есть в человеке. Он соизволил дать этому ученику все доказательства, которые тот просил. Если бы фарисей поставил эти условия, как Фома, он бы ничего не получил; но ученику, доселе испытанному, ни в чем не было отказано.

Иисус признал, одобрил и подтвердил, как выразился Фома с сердечным выражением. Почему другие ученики не верили в воскресение Иисуса, ведь они видели его ?  Томас находился в особой ситуации, которая давала ему все основания верить. Десять его товарищей-учеников, в чьем уме и добросовестности он не мог сомневаться, радостно сказали ем у: « Мы видели Господа », а он, отрицавший это свидетельство, потребовал материальной демонстрации чувств. « 

Дьякон Michel Houyoux

♥ Насилие над детьми, чипирование и кто стоит за Сергием