Siebter Ostersonntag des Jahres C

Posté par diaconos le 26 mai 2022

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Jesus sagte : « Ich bin das Brot des Lebens ; wer zu mir kommt, wird nicht hungern »

Eines der Themen des Christentums

# Die Rettung der Seele ist eines der grundlegenden Themen des Christentums. Sie ermöglicht den Zugang zum Himmel. Seine Erforschung wird Soteriologie genannt. Im Christentum wird das Heil mit Christus in Verbindung gebracht, der als Erlöser der Menschheit gilt; die Soteriologie ist daher mit der Christologie verbunden. Im Katholizismus wird es durch die Gnade, die Sakramente und gute Werke vermittelt. Im Protestantismus und im evangelikalen Christentum wird sie allein durch den Glauben und die Gnade angeboten. Dieser Begriff umfasst eine Vielzahl von Themen, die je nach historischer Epoche und christlicher Konfession mehr oder weniger ausgeprägt sind.

Im 2. Jahrhundert verwendete Clemens von Alexandrien, einer der ersten Christen, der die antike klassische Philosophie beherrschte, viele Bilder, um das von Christus vermittelte Heil zu beschreiben. Er benutzte das Bild des Lichts, das Intelligenz verleiht, oder der Musik, die die Herzen erweicht. Im 4. Jahrhundert beschrieb Athanasius von Alexandria das Heil als die Tatsache, dass Gott, Vater, Sohn und Geist, bereits in diesem Leben im Menschen wohnt. Die mittelalterliche Theologie ließ wenig Raum für die menschliche Freiheit : Thomas von Aquin versuchte, auf der Grundlage der Gedanken von Augustinus ein metaphysisches System zu entwickeln, das Gnade und menschliche Freiheit miteinander in Einklang bringt.

Aus dem Evangelium nach Jehovanni

In jenem Augenblick schaute Jesus zum Himmel auf und betete so : « Heiliger Vater, ich bete nicht nur für die, die hier sind, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden. Mögen sie alle eins sein, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin. Mögen auch sie in uns eins sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. Und ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir eins sind: Ich in ihnen und du in mir. Damit sie vollkommen eins werden, damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich liebst.

Vater, ich will, dass die, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin, und dass sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich geliebt hast, bevor die Welt gegründet wurde. Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht gekannt, ich aber habe dich gekannt, und sie haben erkannt, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und werde ihn kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen. (Joh 17 1,20-26)

Jesus ist  das Brot des Lebens

Nachdem Jesus für sich und seine Apostel gebetet hatte, schloss er in sein Flehen alle ein, die an ihn glaubten und gerettet werden wollten. Das Mittel, mit dem diejenigen, die noch in der Dunkelheit der Unwissenheit und des Unglaubens waren, zum Glauben an Christus gebracht wurden, war das Wort der Apostel. Es war das Wort der Apostel, und es war ein eindrucksvolles Zeugnis, das Jesus gab. Jesus selbst besitzt die göttliche Wahrheit und Autorität des apostolischen Wortes : Es hat die Macht, in den Seelen den Glauben zu schaffen, der sie regeneriert und rettet.

Die gesamte christliche Kirche hat Jesus Christus nur aufgrund dieses Zeugnisses kennengelernt und an ihn geglaubt, das seinen Wert bis zum Ende der Zeiten bewahren wird. Das Ziel des Gebets Jesu für seine Kirche war die Vereinigung aller ihrer Glieder in der Gemeinschaft des Vaters und des Sohnes. Diese Einheit, die er zuerst für seine Jünger erbat, bat er, Gott möge sie in allen seinen Kindern verwirklichen; sie sollten eins sein, wie der Vater und der Sohn eins sind, sie sollten alle mit Christus und durch ihn mit Gott vereint sein.

Daher dieses tiefe Wort: eins in uns, das alle Erlösten zu der ewigen Herrlichkeit erhebt, die Jesus für sie gewonnen hat. Dieser Teil des Gebets Jesu offenbart das Wesen seiner Kirche. Er kam, um die Seelen, die die Sünde getrennt hatte, zu vereinen und mit Gott zu versöhnen. Das Band dieser Vereinigung ist dasselbe wie die unaussprechliche Harmonie zwischen dem Vater und dem Sohn : « Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir ».

Aber diese Vereinigung, die auf der Gemeinschaft mit Gott durch Christus beruht, darf und kann nicht unsichtbar bleiben; sie muss sich nach außen hin offenbaren, und gerade diese heilige Vereinigung der Seelen im Glauben und in der Liebe muss für alle ein strahlendes Zeugnis dafür sein, dass Jesus der von Gott Gesandte ist. Vor allem durch diese Vereinigung werden die Seelen zu Christus hingezogen und glauben an ihn.

In der Tat war dies seit den frühesten Zeiten der Kirche das mächtigste Mittel der Überzeugung für die Welt : « Jeden Tag waren sie alle im Tempel beisammen, brachen das Brot in den Häusern und nahmen ihre Speisen mit Freude und Einfalt des Herzens ein, lobten Gott und fanden Gefallen am ganzen Volk. Und der Herr fügte der Kirche jeden Tag neue Errettete hinzu (Apg. 2, 46-47).

Die Ermahnungen zur Aufrechterhaltung dieses Zusammenschlusses der Seelen in der Liebe, die die Schriften des Johannes füllen, erscheinen auch häufig in den Schriften des Apostels Paulus (Röm 12, 4-6 ; 1. Kor 12, 12 ; Eph 4, 1-6 ; Phil 2, 1-5). Jesus, der sich sicher war, dass er erhört werden würde, erinnerte daran, was er bereits getan hatte, um seine Erlösten zu der vollkommenen Einheit zu erheben, die er für sie gefordert hatte. Und ich », sagte er, « habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast.

Jesus ist  das Brot des Lebens

Nachdem Jesus für sich und seine Apostel gebetet hatte, schloss er in sein Flehen alle ein, die an ihn glaubten und gerettet werden wollten. Das Mittel, mit dem diejenigen, die sich noch in der Finsternis der Unwissenheit und des Unglaubens befanden, zum Glauben an Christus gebracht wurden, war das Wort der Apostel. Es war das Wort der Apostel, und es war ein eindrucksvolles Zeugnis, das Jesus gab. Jesus selbst besitzt die göttliche Wahrheit und Autorität des apostolischen Wortes : Es hat die Macht, in den Seelen den Glauben zu schaffen, der sie erneuert und rettet. Die gesamte christliche Kirche hat Jesus Christus nur aufgrund dieses Zeugnisses kennengelernt und an ihn geglaubt, das seinen Wert bis zum Ende der Zeiten bewahren wird.

Das Ziel des Gebets Jesu für seine Kirche war die Vereinigung aller ihrer Glieder in der Gemeinschaft des Vaters und des Sohnes. Diese Einheit, die er zuerst für seine Jünger erbat, bat er, Gott möge sie in allen seinen Kindern verwirklichen ; sie sollten eins sein, wie der Vater und der Sohn eins sind, sie sollten alle mit Christus und durch ihn mit Gott vereint sein. Daher dieses tiefe Wort: eins in uns, das alle Erlösten zu der ewigen Herrlichkeit erhebt, die Jesus für sie gewonnen hat.

Dieser Teil des Gebets Jesu offenbart das Wesen seiner Kirche. Er kam, um die Seelen, die die Sünde getrennt hatte, zu vereinen und mit Gott zu versöhnen. Das Band dieser Vereinigung ist dasselbe wie die unaussprechliche Harmonie zwischen dem Vater und dem Sohn : « Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir ». Aber diese Vereinigung, die auf der Gemeinschaft mit Gott durch Christus beruht, darf und kann nicht unsichtbar bleiben ; sie muss sich nach außen hin offenbaren, und gerade diese heilige Vereinigung der Seelen im Glauben und in der Liebe muss für alle ein strahlendes Zeugnis dafür sein, dass Jesus der von Gott Gesandte ist.

Vor allem durch diese Vereinigung werden die Seelen zu Christus hingezogen und glauben an ihn. In der Tat war dies seit den frühesten Zeiten der Kirche das mächtigste Mittel der Überzeugung für die Welt: « Jeden Tag waren sie alle im Tempel beisammen, brachen das Brot in den Häusern und nahmen ihre Speisen mit Freude und Einfalt des Herzens ein, lobten Gott und fanden Gefallen am ganzen Volk. Und der Herr fügte der Kirche jeden Tag neue Errettete hinzu.  (Apg. 2, 46-47).

Die Ermahnungen zur Aufrechterhaltung dieses Zusammenschlusses der Seelen in der Liebe, die die Schriften des Johannes füllen, erscheinen auch häufig in den Schriften des Apostels Paulus (Röm 12, 4-6; 1. Kor 12, 12; Eph 4, 1-6; Phil 2, 1-5). Jesus, der sich sicher war, dass er erhört werden würde, erinnerte daran, was er bereits getan hatte, um seine Erlösten zu der vollkommenen Einheit zu erheben, die er für sie gefordert hatte. Und ich », sagte er, « habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast.

Diese Herrlichkeit, die die Ausleger auf so viele verschiedene Arten zu erklären versucht haben, ist nichts anderes als die ewige Herrlichkeit, die der Sohn Gottes als Sohn und Objekt der ewigen Liebe des Vaters besitzt, die Herrlichkeit, in die er eingegangen ist. Er hat sie gegeben, nicht nur offenbart oder verheißen, sondern sie bereits seinen Erlösten mitgeteilt, indem er sie ebenfalls zum Gegenstand der Liebe Gottes und zu Kindern des Vaters gemacht hat.

Diese Herrlichkeit ist vollständig in dem Wort der Gnade enthalten, das sie empfangen haben und das ihnen durch den Glauben, der sie mit Jesus verbindet, zugesichert worden ist. Bis zum Ende der Zeit besitzen sie ihn tatsächlich vollständig. Diese Herrlichkeit, die das ewige Leben beinhaltet und die Gemeinschaft mit Gott einschließt, stellt notwendigerweise die Einheit dar, die Jesus in diesen Worten so schön beschreibt.

Wenn Christus in seinen Jüngern lebt, denkt, liebt und handelt, wie der Vater in ihm lebt, denkt, liebt und handelt, dann ist das die vollkommene Einheit der Seelen mit Christus und mit Gott und damit ihre gegenseitige Einheit. Jesus Christus ist der Abgesandte, der Vertreter Gottes selbst auf Erden, und deshalb kann eine solche Liebe, die unter den Menschen ausgegossen wird, nur die Ausgießung der Liebe Gottes selbst sein. In den Worten: « Du hast sie geliebt, wie du mich geliebt hast », liegt eine tiefe Offenbarung der Liebe Gottes zu allen Menschen.

Jesus bat um die vollkommene Verwirklichung dieser Herrlichkeit für sein Volk, die er ihrem Glauben bereits mit seinem Wort Vater gegeben hatte, wiederholte er mit der wachsenden Ergriffenheit seines Gebets. Und dieses Gebet wurde erhört, denn es betraf alle, die der Vater ihm gegeben hatte, alle seine Erlösten, und nicht nur die ersten Jünger. Wenn die Jünger Gott kennenlernten, dann nur, weil Jesus ihnen seinen Namen bekannt machte; und dieses göttliche Licht ließ ihn durch die Ausgießung des Heiligen Geistes noch heller in ihren Seelen leuchten: und ich will ihn ihnen bekannt machen.

Der höchste Zweck so vieler Gnaden war, dass die Jünger an jener unaussprechlichen Beziehung der Liebe teilhaben sollten, die den Vater und den Sohn vereint, und dass ihre Gemeinschaft mit Jesus so vollkommen sein sollte : « Damit ich in ihnen bin. «  Mit dieser großen Verheißung schloss Jesus sein Gebet, das sich in der ganzen Erfahrung der Jünger und in all ihrem Wirken erfüllte. Nichts trennte sie von der Liebe Gottes in Christus; Christus lebte in ihnen und sie waren mehr als Überwinder durch den, der sie liebte (Meyer).

Diakon Michel Houyoux

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