Sechzehnter Sonntag in der gewöhnlichen Zeit des Jahres C

Jesus im Haus von Martha und Maria

# Helena Kowalska (in der Religion Schwester Maria Faustina), geboren in Głogowiec am 25. August 1905 und gestorben in Krakau am 5. Oktober 1938, war eine polnische Nonne der Muttergottes der Barmherzigkeit und Mystikerin mit dem Spitznamen « Apostel der göttlichen Barmherzigkeit ». Die katholische Kirche hat ihr « mystisches Leben von großem Reichtum » anerkannt. Sie wurde 1993 seliggesprochen und im Jahr 2000 heiliggesprochen und wird am 5. Oktober gefeiert. Helena fühlte sich im Alter von sieben Jahren (1912) zum ersten Mal zum Ordensleben berufen.

Im Alter von fünfzehn Jahren begann sie zu arbeiten, um die Familie zu unterstützen. Zu dieser Zeit war sie davon überzeugt, dass Gott selbst sie rief, Ordensfrau zu werden. 1924 hatte sie ihre erste Erscheinung von Jesus in der Gestalt des leidenden Christus, der ihr befahl, ins Kloster einzutreten. Ohne das Einverständnis ihrer Eltern reiste Helena nach Warschau. Sie blieb in dem Dorf Ostrówek, wo sie bis 1925 bei Aldona und Samuel Lipszyc arbeitete, Bekannten von Jakub Dąbrowski, dem Pfarrer von St. Jakub in Warschau.

Danach versuchte sie, in mehrere Klöster in der Hauptstadt aufgenommen zu werden, wurde aber jedes Mal abgewiesen. Schließlich wurde sie am 1. August 1925, im Alter von 20 Jahren, in das Kloster der Schwestern der Muttergottes der Barmherzigkeit aufgenommen. Am 30. April 1926 legte sie ihre Gelübde ab und nahm den Namen Schwester Maria Faustina vom Allerheiligsten Sakrament an. Während der dreizehn Jahre ihres Lebens als Nonne verrichtete Faustina in den verschiedenen Häusern der Kongregation (Warschau, Płock, Wilno, Krakau) die bescheidenen Aufgaben einer Köchin, Gärtnerin und Pförtnerin. Wie viele Heilige erlebte sie die Nacht des Glaubens, trug die unsichtbaren Stigmata und hatte die Gabe der Bilokation.

Auf Bitten ihres geistlichen Leiters, des seligen Pater Michał Sopoćko, schrieb die heilige Faustina das Kleine Tagebuch. In diesem Buch beschreibt sie ihre mystischen Erfahrungen und nennt die Bitten, die Christus ihr gab. Schwester Maria Faustina erzählte, dass sie mehrmals eine Vision des Fegefeuers in der Gegenwart von Jesus und der Jungfrau Maria hatte und mit ihnen sprach. Später schrieb Schwester Faustina in ihrem Tagebuch, dass Christus sie gebeten habe, der Welt die Tiefe der Barmherzigkeit Gottes bekannt zu machen, insbesondere durch vier Andachten, die er ihr empfahl zu verkünden

- Beten Sie den Rosenkranz der göttlichen Barmherzigkeit: Laut der heiligen Faustina sagte Jesus zu ihr: « Dieses Gebet dient dazu, meinen Zorn zu besänftigen. -Verehrung des Bildes des barmherzigen Jesus: Am 22. Februar 1931 erschien ihr in Płock Jesus in einem weißen Gewand als König der göttlichen Barmherzigkeit. Ihre rechte Hand hob sich zum Segen und die andere berührte das Gewand auf ihrer Brust. Unter seinem Gewand befanden sich zwei große Strahlen, einer rot, der andere weiß. Nach den Anweisungen, die sie von Christus erhalten haben soll, ließ Faustina eine Darstellung dieser Vision malen. Die Feier des Sonntags der Göttlichen Barmherzigkeit.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Lukas

In diesem Augenblick kam Jesus in ein Dorf. Er wurde von einer Frau namens Martha empfangen. Sie hatte eine Schwester namens Maria, die zu den Füßen des Herrn saß und seinen Worten zuhörte. Martha hingegen war mit den vielen Aufgaben des Gottesdienstes beschäftigt. Sie mischte sich ein und sagte : « Herr, kümmert es dich nicht, dass meine Schwester mich allein gelassen hat, um den Dienst zu verrichten? Sag ihr, sie soll mir helfen. » Der Herr antwortete ihr : « Martha, Martha, du bist wegen vieler Dinge besorgt und aufgeregt. Nur eines ist genug. Maria hat sich das Beste ausgesucht, das ihr nicht weggenommen werden kann.  » (Lk 10, 38-42)

Jesus im Haus von Martha und Maria

Jesus war auf dem Weg und kam in ein Dorf, wo eine Frau namens Martha ihn in ihrem Haus aufnahm. Maria, seine Schwester, kam und setzte sich zu Jesu Füßen und hörte seinen Worten zu. Martha, die sich um das Haus kümmerte, beschwerte sich bei Jesus über die Untätigkeit ihrer Schwester. Jesus antwortete Martha : « Du machst dir unnötig Sorgen und Sorgen. Nur eines ist nötig. Maria hat die richtige Seite gewählt. » Martha, die ernannte Hausherrin, spielte in zwei von Johannes überlieferten Berichten genau die gleiche Rolle und zeigte genau die gleichen Gefühle.

Der Charakter von Maria, seiner Schwester, wird auch von Lukas beschrieben. Indem Johannes Bethanien als die Stadt Marias und ihrer Schwester Martha bezeichnete, spielte er auf die von Lukas erzählte Geschichte an. All dies fand vor dem Mahl statt, das gerade vorbereitet wurde. Der Moment war feierlicher und intimer: Jesus war allein damit beschäftigt, das Wort des Lebens zu verkünden, und Maria, die zu seinen Füßen saß, hörte aufmerksam auf seine Lehre.

Marthas Eifer, ihre Bereitschaft, ihn gut zu empfangen, zeigt ihre Liebe und Verehrung für ihn; aber sie vergaß, dass es in diesem seltenen und kostbaren Augenblick seiner Gegenwart etwas Wichtigeres zu tun gab, dass es eine andere Art gab, ihn zu empfangen, die ihm selbst unendlich wichtiger war. Sein Nachdenken über seine Schwester und sein Gebet zu Jesus verraten einen unangebrachten Vorwurf und eine Andeutung jener Eifersucht, die aktive und energische Geister oft gegenüber denen empfinden, die zurückgezogener und vertrauter sind.

Jesus sagte mit tiefem Ernst: « Nur eines ist notwendig. Auch Marthas aktive Fürsorge hatte ihre relative Notwendigkeit im Leben ; aber nur eine Sache war von absoluter Wichtigkeit. Was war das? Jesus antwortete : « Es ist das gute Teil, das Maria erwählt hat »; es ist die Aufnahme der Worte des Lebens, die Jesus gesprochen hat, in das Herz mit Eifer; es ist, mit einem Wort, das ewige Heil der Seele. Dieses gute Stück wird Maria nicht durch Marthas Ansprüche, denen Jesus nicht zugestimmt hat, weggenommen.

Martha steht für die Christen, die eifrig und aktiv an der äußeren Arbeit des Reiches Gottes beteiligt sind ; Maria für die innigen und liebevollen Seelen, die ein kontemplatives Leben führen und ein dringendes Bedürfnis nach gewohnheitsmäßiger Gemeinschaft mit Jesus haben. Die Gefahren jeder dieser Tendenzen werden hervorgehoben, und es wird gesagt, dass das Ideal darin bestünde, sie zu einem einzigen Charakter zu verschmelzen, in dem Kontemplation und Aktion in perfektem Gleichgewicht sind. Jesus hat Martha nicht gelobt und gesagt, dass Maria den guten Teil gewählt hat. Maria blieb nicht untätig; sie konnte ihre Arbeit rechtzeitig unterbrechen, um die Worte Jesu aufzunehmen.

Diese Worte, die sie aufnahm und in ihrem Herzen bewahrte, wurden zum Keim einer höheren Tätigkeit. Sie befähigten sie, indem sie ihr den Gedanken Jesu voll und ganz verständlich machten, eines Tages jene Tat zu vollbringen, die Jesus als eine für sie vollbrachte gute Tat lobte : « Jesus aber sagte: ‘Lass sie bleiben. Warum tut ihr ihr weh? Sie hat mir eine gute Tat vollbracht » (Mk 14, 6).

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♥ Martha and Maria – a drama in 3 acts

De la maison de Dieu, vous avez fait une caverne de bandits

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, entré dans le Temple, Jésus se mit à en expulser les vendeurs. Il leur déclarait :  Il est écrit : « Ma maison sera une maison de prière. Or vous,  vous en avez fait une caverne de bandits. Et il était chaque jour dans le Temple pour enseigner. Les grands prêtres et les scribes, ainsi que les notables, cherchaient à le faire mourir, mais ils ne trouvaient pas ce qu’ils pourraient faire ; en effet, le peuple tout entier, suspendu à ses lèvres, l’écoutait.  (Lc 19, 45-48)

Jésus chassa les marchands du Temple

Le geste de Jésus fut prophétique. À la façon des anciens prophètes, Il réalisa une action symbolique, pleine de sens pour l’avenir. En expulsant du temple les marchands qui vendaient les victimes destinées aux offrandes et en évoquant le fait que la maison de Dieu est une maison de prière (Is 56,7), Jésus annonça la nouvelle situation qu’Il vint instaurer, où les sacrifices d’animaux n’eurent plus leur place. Saint Jean définit le culte nouveau comme une «adoration du Père en esprit et en vérité» (Jn 4,24).

Le Rite Nouveau, c’est la parole de Jésus. Aussi saint Luc a-t-il uni à la scène de la purification du temple, une présentation de Jésus prêchant là chaque jour. Le culte nouveau est centré sur la prière et l’écoute de la Parole de Dieu. Mais en réalité, le centre du centre de l’institution chrétienne est la personne vivante de Jésus Lui-même, qui offre sa chair et répand son sang sur la croix et nous les donne dans l’Eucharistie.

Dans le Nouveau Testament inauguré par Jésus les bœufs et les vendeurs d’agneaux ne sont plus nécessaires. Tout comme, le peuple tout entier était suspendu à ses lèvres (Lc 19,48), nous ne devons pas aller au temple pour immoler des victimes, mais pour recevoir Jésus, le véritable agneau immolé pour nous une fois pour toutes (He 7,27), et unir notre vie à la sienne.

Quand Jésus eut douze ans, il avait dit à sa mère qui le cherchait dans ce temple :  »Pourquoi me cherchiez-vous ? Ne savez-vous pas que je dois être aux affaires de mon Père ? » (Lc 2, 49)

Ainsi, Jésus eut alors déjà conscience de son origine divine. Il nomma Dieu son Père, sentant que ce nom put seul exprimer la réalité et l’intimité de son rapport avec Dieu. Il en fut si rempli, qu’il lui parut naturel d’oublier tout le reste pour être aux choses de son Père ; ce fut là pour lui une nécessité morale : Il fallut ; ne le saviez-vous pas ? – Dans cette première parole de Jésus qui nous soit parvenue, tout est vérité, vie, amour.

Jésus, à peine arrivé, se mit à chasser les vendeurs : il y exerça son autorité en purifiant ce lieu, comme cela avait été annoncé par le prophète Malachie  : « Voici, j’envoie mon messager, et il frayera le chemin devant moi, et soudain viendra dans son temple le Seigneur que vous cherchez, l’ange de l’Alliance que vous désirez. Voici, il vient, dit l’Éternel des armées. » En leur disant : « Il est écrit : Ma maison sera une maison de prière. »,  Jésus cita Isaïe (Is 56, 7). Isaïe reprocha aux juifs leur autonomisme.

En disant : « Vous en avez fait une caverne de bandits », Jésus cita Jérémie (Jr 7, 11).  Ce prophète reprocha aux juifs leur formalisme : Dieu ne voulut plus de gestes de culte sans lien avec la vie quotidienne.  En chassant tous ces gens du Temple, Jésus restaura le vrai culte de Dieu, au lieu du culte de l’argent qui y régnait. Nous aussi, nous méritons les reproches de Jésus : nos églises sont-elles des maisons de prières ? N’ont-elles pas des arrangements avec l’argent ?

Jésus enseigna chaque jour de cette dernière semaine dans le temple ; puis,  le soir, il se retira hors de Jérusalem, sur le mont des Oliviers ou à Béthanie : « Il entra à Jérusalem, dans le temple ; et ayant porté ses regards autour de lui sur toutes choses, comme le soir était déjà venu, il sortit pour aller à Béthanie avec les douze. » (Mc 11, 11)

D’après Luc et surtout Marc, Jésus ne fit son entrée à Jérusalem que vers la fin de la journée, et se borna à visiter le temple, où il examina tout ce qui s’y passait ; puis, comme le soir était déjà venu, il ressortit du temple et de la ville pour passer la nuit à Béthanie, et ce ne fut que le lendemain qu’il chassa les vendeurs du temple.

La première partie de chaque messe est un enseignement (Première lecture, psaume, deuxième lecture, extrait de l’évangile et sermon). Jésus inaugura ce culte nouveau où la Parole prit le pas sur les rites. Cette première partie est appelée  « Liturgie de la Parole ». Tout le monde l’écoutait, suspendu à ses lèvres : ce culte là  devrait trouver son accomplissement chaque jour dans notre vie. 

Diacre Michel Houyoux

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Dertiende zondag van de gewone tijd in het jaar C

Jezus, met een vastberaden gezicht, ging op weg naar Jeruzalem

# Nazareth is een stad in het noorden van Israël, in Galilea. Het is de grootste Arabische stad van het land met 75.700 inwoners in 2015, voornamelijk moslims en christenen. Vanaf 1956 stichtten de Israëlische autoriteiten een nieuwe stad naast Nazareth, die eerst Nazareth High heette en in 2019 zijn naam veranderde in Nof Hagalil. Deze nieuwe stad was bedoeld om het gebied rond Nazareth te Judaïseren, dat na de oprichting van de staat Israël in mei 1948 volledig bevolkt was door Arabieren, waarvan meer dan 66% destijds christen was en de rest moslim.

De agglomeratie Nazareth telt 210.000 inwoners, waarvan 85.000 Joods zijn. De christelijke traditie noemt Nazareth de stad van Jozef en Maria. In Nazareth is de Basiliek van de Aankondiging (katholiek) de grootste kerk van het Midden-Oosten. Het werd in 1964 ingewijd door paus Paulus VI en in 1969 gewijd op de plaats van oudere kerken, die zelf gebouwd waren op een grot die geïdentificeerd is als die van de Aankondiging. Ondanks zijn belang in de overleveringen over Jezus « van Nazareth », werd het dorp Nazareth niet onmiddellijk een christelijk bedevaartsoord.

Pas na de bekering van het keizerrijk en de daaropvolgende ontwikkeling van de pelgrimstochten verschenen de eerste christelijke gebouwen. Het eerste gebedshuis werd rond de 4e eeuw gebouwd door Helena, de moeder van keizer Constantijn I. Het dorp uit deze periode was bescheiden, gericht op landbouwactiviteiten, en strekte zich uit over ongeveer 4,40 hectare. Graven uit de Romeinse en Byzantijnse tijd, respectievelijk ten westen en ten oosten van de huidige Kerk van de Aankondiging, markeren de grenzen van dit gebied en wijzen op de aanwezigheid van een bevolking van ongeveer 400 inwoners.

In de 6e eeuw beschreef een anonieme pelgrim uit de stad Piacenza een bezoek aan de synagoge van Nazareth, waar zich een wonderbaarlijke bank bevond waarop Jezus zat en een wetboek dat hij als leesboek gebruikte. Dit werd door sommige geleerden geïdentificeerd als een joods-christelijke of nazareense gebedsplaats en lijkt op zijn minst te getuigen van de samenwerking tussen plaatselijke joden en christenen ten bate van de toeristenindustrie die door de pelgrims werd gegenereerd. Een eeuw later beschreef de pelgrim Arculfe twee zeer grote kerken. Eén, in het midden van de stad, gebouwd op twee gewelven, werd gebouwd op de plaats waar de Verlosser werd gevoed.

De andere kerk werd gebouwd op de plaats van het huis waar de aartsengel Gabriël naar Maria kwam om de geboorte van Christus aan te kondigen. Volgens de overlevering is dit het huis van Maria en komt het overeen met de Basiliek van de Aankondiging, waarin de resten van Byzantijnse mozaïeken met Griekse opschriften zijn gevonden. Tijdens de Eerste Kruistocht werd Nazareth het slachtoffer van hevige gevechten voordat het in 1099 door de kruisvaarders werd veroverd.

Uit het evangelie van Jezus Christus volgens Lucas

Toen de tijd voor zijn hemelvaart was aangebroken, vertrok Jezus met een vastberaden gezicht naar Jeruzalem. Hij zond boodschappers vooruit, die op weg gingen en een dorp van Samaritanen binnengingen om zich op zijn komst voor te bereiden. Maar zij weigerden hem te ontvangen, omdat hij op weg was naar Jeruzalem. Toen de discipelen Jacobus en Johannes dit zagen, zeiden zij : « Heer, wilt U dat wij vuur uit de hemel laten vallen en hen vernietigen ? «  Maar Jezus draaide zich om en berispte hen. Toen vertrokken ze naar een ander dorp. Onderweg zei een man tegen Jezus: « Ik zal u volgen, waar u ook heengaat.

Jezus zei tot hem : « Vossen hebben holen, vogels hebben nesten, maar de Zoon des mensen heeft geen plaats om zijn hoofd te leggen. Hij zei tegen een ander,Volg mij. » De man zei aan Jesus : « Heer, laat me eerst mijn vader gaan begraven. »  Maar Jezus antwoordde : « Laat de doden hun doden begraven. Ga en verkondig het koninkrijk van God. Een ander zei tot hem: « Ik zal u volgen, Heer, maar laat mij eerst afscheid nemen van mijn familie. Jezus antwoordde: « Een ieder die zijn hand aan de ploeg slaat en dan omziet, is niet geschikt voor het koninkrijk Gods. (Lc 9, 51-62)

Van Galilea naar Jeruzalem

Toen de tijd van zijn terugkeer in heerlijkheid naderde, nam Jezus een vast besluit om naar Jeruzalem te gaan. Boodschappers die Jezus naar een Samaritaans dorp zond om onderdak voor hem te bereiden, werden afgewezen. Jacobus en Johannes boden aan om vuur uit de hemel op haar neer te laten dalen. Jezus berispte hen voor de geest waarin zij handelden. Ze gingen ergens anders heen. Een man bood aan Jezus te volgen. Jezus herinnerde hem aan de verloochening die met zo’n besluit gepaard gaat. Aan een tweede man beval Jezus hem te volgen en toen hij toestemming vroeg om eerst zijn vader te gaan begraven, weigerde Jezus hem. Een derde bood aan Jezus te volgen, maar wilde eerst afscheid nemen van zijn familie. Jezus zei hem dat niemand geschikt was voor het koninkrijk van God, tenzij hij een definitief besluit had genomen.

« En het geschiedde, toen de dagen van zijn verhoging vervuld waren, dat hij zelf besloot naar Jeruzalem te gaan. (Lc 9, 51) Jezus zei, met een andere term : « En Ik, als Ik van de aarde verhoogd ben, zal alle mensen tot Mij trekken » (Joh 12, 32). Er was de heldhaftige vastberadenheid van Jezus voor nodig om op weg te gaan naar Jeruzalem, want hij wist wat hem daar allemaal te wachten stond. Met deze woorden markeert Lucas het einde van Jezus’ bediening in Galilea zelf. Maar in de rest van zijn verslag stelt hij niet voor dat Jezus rechtstreeks naar Judea en Jeruzalem gaat. Jezus werd verhinderd op zijn weg door Samaria te komen, en daarom bracht hij de laatste maanden van zijn leven door op zendingsreizen in Zuid-Galilea aan de grenzen van Samaria en in Perea.

Lucas geeft af en toe aanwijzingen dat Jezus op weg was naar dit Jeruzalem; zijn relaas bevat bepaalde chronologische en geografische gegevens die het moeilijk maken een regelmatige routebeschrijving te vinden. Wieseler beweerde de aanwijzing te hebben gevonden van de drie reizen waarvan Johannes melding maakt. Jezus onderbrak zijn evangelisatietocht voor een uitstapje naar Jeruzalem, waarna hij zijn werk in Zuid-Galilea en Perea kwam hervatten en het daar voortzette tot het feest van Pesach.

Mattheüs en Marcus vertellen, na het verslag van de transfiguratie, slechts enkele feiten en woorden. De transfiguratie vond plaats tijdens de zomer. Van het interval van acht tot negen maanden dat het scheidde van het Pascha. Dit verslag van Lucas diende als schakel tussen de evangeliën van Mattheüs en Marcus, die alleen vertellen over Jezus’ activiteit aan de oevers van het Meer van Genezareth, en dat van Johannes, dat zich beperkt tot de verblijven in Jeruzalem; het stelt Jezus aan het werk in de tussenliggende gebieden.

Daar Jezus gevolgd werd door de twaalf en een stoet van andere discipelen, was het niet gemakkelijk om voor hen allen plaats te vinden op kleine plaatsen. Er bestond een oude nationale haat tussen de Joden en de Samaritanen; de laatsten waren een gemengde bevolking die niet in Jeruzalem aanbad en die alleen de vijf boeken van Mozes uit het Oude Testament hadden ontvangen. Jezus nam elke gelegenheid te baat om tegen deze vooroordelen te reageren. Maar deze keer waren ze sterker dan zijn liefdadigheid. Sommige uitleggers (Meyer) gaan ervan uit dat Jezus verworpen werd, niet als Israëliet, maar omdat zijn boodschappers hem hadden aangekondigd als de Messias.

Diaken Michel Houyoux

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