Les foules rendirent gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes

Lève toi, prends ton grabat et rentre chez toi

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus monta en barque, refit la traversée, et alla dans sa ville de Capharnaüm. Et voici qu’on lui présenta un paralysé, couché sur une civière. Jésus dit au paralysé : « Confiance, mon enfant, tes péchés sont pardonnés. » Et voici que certains parmi les scribes se disaient : « Celui-là blasphème. » Mais Jésus,  connaissant leurs pensées, demanda : « Pourquoi avez-vous des pensées mauvaises ? En effet, qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien dire : “Lève-toi et marche” ? Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir, sur la terre, de pardonner les péchés… Jésus s’adressa alors au paralysé  : « Lève-toi, prends ta civière, et rentre dans ta maison.  » Il se leva et rentra dans sa maison. Voyant cela, les foules furent saisies de crainte, et rendirent gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes.  (Mt 9, 1-8)

Guérison d’un paralytique

De retour à Capharnaüm, Jésus vit déposer à ses pieds un paralytique couché sur une civière. Il lui adressa des paroles d’encouragement, et prononça le pardon de ses péchés . Des scribes l’accusèrent de blasphème. Mais Jésus, les censurant de leurs mauvaises pensées, leur fournit la preuve que le fils de l’homme a l’autorité de pardonner les péchés : il ordonna au paralytique de se lever, de prendre son brancard et de s’en aller dans sa maison, ce qu’il fit aussitôt; Le peuple glorifia Dieu.

La foi du pa­ra­ly­tique, mais aussi la foi de ceux qui le lui apportèrent et qui mon­trèrent ainsi que déjà cette foi fut  opé­rante par la cha­rité. Ce fut là la pré­pa­ra­tion nécessaire à la gué­ri­son et au par­don. D’a­bord des pa­roles pleines de com­pas­sion et d’en­cou­ra­ge­ment : « Prends courage, mon enfant »  Puis, un bien­fait in­fi­ni­ment plus grand pour le ma­lade que la  guérison qu’il ve­nait de­man­der : « Tes péchés sont pardonnés. »  Le par­don fut ac­cordé par Jé­sus-Christ et sans condi­tion au­cune. Pour que ce par­don ab­solu fut moralement pos­sible et vrai, il fal­lait que Jé­sus vit dans cet homme la re­pen­tance aussi bien que la foi.

Celte pa­role de Grâce, adres­sée à un ma­lade qui ve­nait cher­cher la gué­ri­son, sur­prit au pre­mier abord. On eut conclu de là que le ma­lade eut lui-même causé son mal par ses pé­chés, ou que Jé­sus s’ac­com­mo­da à l’i­dée juive de son temps que toute souf­france fut le châ­ti­ment de pé­chés per­son­nels. Com­ment ces ad­ver­saires purent-ils voir, dans le par­don pro­noncé par Jé­sus, un blasphème  ? Il leur pa­rut que Jé­sus usur­pa un at­tri­but di­vin.

Dans Marc et Luc les contra­dic­teurs complétèrent leur pen­sée : « »Qui peut par­don­ner les pé­chés, si­non Dieu seul  ? » Et dans l’i­gno­rance où ils furent de la per­sonne de Jé­sus, ils eurent rai­son. Quand plus tard Jésus au­to­risa ses dis­ciples à par­don­ner les pé­chés, il leur dé­légua un pou­voir qu’il exerça, lui, di­rec­te­ment, et ils ne purent, eux, qu’an­non­cer le par­don au nom de Dieu et de Jésus :  »Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. » ( Mt 16, 19)

Pardonner ou guérir sont éga­le­ment im­pos­sibles à l’­homme et aisés pour Jésus car l’un et l’autre exigent la puis­sance di­vine. Mais les scribes pen­sèrent : Voilà un pa­ra­ly­tique qui vient cher­cher la gué­ri­son, et on lui dit : Tes pé­chés te sont par­don­nés ; cela est bien fa­cile, en même temps que blas­phé­ma­toire ; mais le gué­rir ! Or, afin que vous sachiez, est donc la so­len­nelle ré­ponse à cette pen­sée, et la gué­ri­son du pa­ra­ly­tique par la pa­role de Jé­sus de­vint une dé­mons­tra­tion sans ré­plique de l’au­to­rité qu’il eut pour par­don­ner les pé­chés.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Les foules rendirent gloire à Dieu..

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Sixteenth Sunday in Ordinary Time of Year C

Jesus at the home of Martha and Mary

# Helena Kowalska (in religion Sister Maria Faustina), born in Głogowiec on 25 August 1905 and died in Cracow on 5 October 1938, was a Polish nun of Our Lady of Mercy and mystic nicknamed « the Apostle of Divine Mercy ». The Catholic Church recognised her « mystical life of extreme richness ». Beatified in 1993 and canonised in 2000, she is celebrated on 5 October. Helena first felt the call to religious life at the age of seven (1912).

At the age of fifteen she started working to help the family. At that time she was convinced that God Himself was calling her to become a religious. In 1924 she had her first apparition of Jesus, in the form of the suffering Christ, who ordered her to enter the convent. Helena left for Warsaw without her parents’ consent. She stayed in the village of Ostrówek, where she worked until 1925 for Aldona and Samuel Lipszyc, acquaintances of Jakub Dąbrowski, the parish priest of St Jakub in Warsaw.

She then tried to be admitted to several convents in the capital, but was rejected each time. Finally, on 1 August 1925, at the age of 20, she was admitted to the convent of the Sisters of Our Lady of Mercy. She made her vows on 30 April 1926 and took the name Sister Mary Faustina of the Blessed Sacrament. During the thirteen years of her life as a nun, Faustina performed the modest duties of cook, gardener and sister porter in the various houses of the congregation (Warsaw, Płock, Wilno, Krakow). Like many saints, she experienced the night of faith, bore the invisible stigmata and had the gift of bilocation.

At the request of her spiritual director, Blessed Father Michał Sopoćko, St Faustina wrote the Little Diary. In this book, she describes her mystical experiences and specifies the requests Christ gave her. Sister Mary Faustina recounted that she had several times had a vision of Purgatory in the presence of Jesus and the Virgin Mary and that she spoke with them. Later, Sister Faustina wrote in her Diary that Christ asked her to make known to the world the depth of God’s mercy, particularly through four devotions that He recommended she proclaim

- Recite the Chaplet of Divine Mercy: according to St Faustina, Jesus told her: « This prayer serves to calm my anger. -Honouring the image of the Merciful Jesus: in Płock, on 22nd February 1931, Jesus appeared to her in a white robe as the King of Divine Mercy. Her right hand rose in blessing and the other touched the robe on her breast. Beneath his robes were two large rays, one red and the other white. Following the orders she said she had received from Christ, Faustina had a representation of this vision painted. Celebrating Divine Mercy Sunday

From the Gospel of Jesus Christ according to Luke

At that moment Jesus entered a village. He was received by a woman named Martha. She had a sister named Mary who sat at the Lord’s feet and listened to his words. Martha, on the other hand, was engaged in the many duties of the service. She intervened and said : ‘Lord, do you not care that my sister has left me alone to do the service ? Tell her to help me. «  The Lord answered her : « Martha, Martha, you are worried and agitated about many things. Only one is enough. Mary has chosen the best part, which shall not be taken away from her.  » (Lk 10, 38-42)

Jesus at the house of Martha and Mary

Jesus was on his way and entered a village, where a woman named Martha welcomed him into her home. Mary, his sister, came and sat at Jesus’ feet and listened to his words. Martha, who was busy looking after the house, complained to Jesus about her sister’s inactivity. Jesus answered Martha: « You are worrying and fretting unnecessarily. Only one thing is needed. Mary has chosen the right side.  » Martha, the appointed mistress of the house, played exactly the same role and showed exactly the same sentiments in two of John’s accounts preserved by John.

The character of Mary, his sister, is also recounted by Luke. John, referring to Bethany as the town of Mary and her sister Martha, alluded to the story told by Luke. All this took place before the meal that was being prepared. The moment was more solemn and intimate: Jesus was alone busy proclaiming the Word of life and Mary, seated at his feet, was attentive to his teaching.

Martha’s eagerness, her readiness to receive him well, showed her love and veneration for him; but she forgot that in that rare and precious moment of his presence there was something more important to be done, that there was another way of receiving him, which he himself cared for infinitely more. His reflection on his sister and his prayer to Jesus betray a misplaced blame and a hint of that jealousy that active and energetic spirits often feel towards those who are more withdrawn and intimate.

Jesus said with deep seriousness: « Only one thing is necessary. Martha’s active care also had its relative necessity in life; but only one thing was of absolute importance. What was it? Jesus answered: « It is the good part that Mary has chosen »; it is receiving into the heart with eagerness the words of life that Jesus spoke; it is, in a word, the eternal salvation of the soul. Now, this good part will not be taken away from Mary by Martha’s claims, to which Jesus did not consent.

Martha represents Christians who are zealous and active in the outward work of God’s kingdom; Mary, the intimate and loving souls who live a contemplative life, who have an urgent need for habitual communion with Jesus. The dangers of each of these tendencies are emphasised and it is said that the ideal would be to fuse them into a single character in which contemplation and action are in perfect balance. Jesus did not praise Martha and say that Mary had chosen the good part. Mary did not remain idle; she was able to interrupt her work in time to catch Jesus’ words.

These words, which she received and kept in her heart, became the seed of a higher activity. They enabled her, by making her fully understand Jesus’ thought, to do that deed one day which Jesus praised as a good deed done for her: « But Jesus said: ‘Let her stay. Why do you hurt her? She has done me a good deed » (Mk 14:6).

Deacon Michel Houyoux

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◊ Father Hanly : klick here to read the post → 16th Sunday in Ordinary Time, Year C 

◊  Catholicireland : klick here to read the post → Sixteenth Sunday in Ordinary time – Year C

♥ Jesus at the home of Maria and Mary

Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau

De l’évangile de Matthieu au chapitre onze

En ce temps-là, Jésus prit la parole :  Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. » (Mt 11, 28-30) À toute personne qui ploie sous le fardeau, Jésus offrira le repos, la paix. Cette invitation est universelle et sans condition pour toute personne fatiguée ou surchargée.

Ces deux participes expriment deux idées distinctes. Le premier suppose le métier auquel quelqu’un se livre en vain pour satisfaire aux exigences de sa conscience souffrante et de la loi qui l’accuse, le second, ce fardeau de misère morale et de peines amères que porte toute personne menant une vie sans Dieu. Ce fardeau était rendu plus accablant encore par les prescriptions légales et pharisaïques de la propre justice : «  C’est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu’eux aussi.  » (Ac 15, 11)

Ce que Jésus offre c’est le soulagement ou le repos : vous trouverez le repos, précieux fruit du pardon et de l’affranchissement. En ouvrant son cœur, c’est au plus intime de notre être que Jésus veut aller. La douceur et l’humilité de Jésus sont ses caractéristiques essentielles. Dans le Saint sacrement, Jésus nous montre encore cette douceur et cette humilité qui est la sienne. La douceur et l’humilité peuvent seulement convertir notre cœur. Dans un monde plein de compétition, un monde où l’argent et le pouvoir ont une place prédominante, nous avons tendance à rendre notre cœur exigeant, à le fermer aux autres.

 Pour nous rassurer et pour combler cette peur intime du regard des autres, nous avons tendance à rechercher le pouvoir et la richesse, qui nous assureront, le croyons nous, le respect des autres. Devant cela, la douceur et l’humilité de Jésus sont la solution. Vous qui peinez sous le poids du fardeau est l’image de la soumission, de l’obéissance. Jésus promet le soulagement, le repos et il en rappelle ici la condition de cette délivrance.  »Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples !  »

« Après avoir promis un repos heureux aux pauvres consciences misérablement travaillées, il admoneste qu’il est leur libérateur à cette condition qu’elles se rangent sous son joug. » Calvin. Qu’est-ce que se charger du joug de Jésus ? C’’est être instruit par sa parole, son exemple, vivre de sa vie, être son disciple. Nous devons entrer dans cette voie sans hésiter parce que le Christ est doux, et humble de cœur. Ce motif peut être entendu de deux manières, soit comme un encouragement : ne craignez pas de vous mettre à mon école, je suis plein de support, de patience, mon joug n’est pas difficile à porter ; soit comme indication du seul moyen de se charger de son joug, qui est d’apprendre de Jésus la douceur et l’humilité qu’il avait lui-même.

Pour les orgueilleux qui cherchent leur propre justice, ce joug sera intolérable, il ne sera facile à porter. La souffrance est un mystère pour nous. Nous avons tous peur de la souffrance, et devant la souffrance des autres, et spécialement des personnes que nous aimons, nous ne comprenons pas, et nous pouvons même nous révolter. Cependant la souffrance peut parfois nous aider à nous rapprocher de Dieu. Devant ce mystère de la souffrance, nous nous trouvons face à face avec notre impuissance, avec notre faiblesse.

Nous nous trouvons aussi avec le besoin de quelqu’un d’autre, quelqu’un qui puisse nous venir en aide. Et cela peut être un chemin vers Dieu. Croyons-nous être suffisamment fort au point de ne jamais avoir besoin de personne ? Devant notre faiblesse, Jésus nous lance son appel. : « Venez à moi, vous qui peinez sous le poids du fardeau. «  

La pupille se dilate dans la nuit et finit par y trouver du jour, de même que l’âme se dilate dans le malheur et finit par y trouver Dieu. (Victor Hugo) Apprenons à partager le joug des autres, pour le rendre plus facile. C’est dans le partage, dans l’amour du prochain, dans la douceur et l’humilité que se trouve la réponse aux difficultés qui viennent tout au long de notre vie.

Complément

◊ Catéchèse : cliquez ici pour lire l’article  →   Venez à moi, vous qui peinez sous le fardeau (Mt 11, 28a)

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◊ Regnum Christi  : cliquez ici pour lire l’article → Venez à moi, vous tous qui peinez 

◊ Paroisse Saint Yves (France) : cliquez ici pour lire l’article →  Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau