Dreiundzwanzigster Sonntag in der gewönhlicher Zeit- Jahr C

In der Nachfolge Jesu

Aus dem Evangelium Jesu Christi nach Lukas

In jenen Tagen, waren große Volksmengen mit Jesus unterwegs ; Er wandte sich um und sagte zu ihnen :  »Wenn jemand zu mir kommt und mich nicht vorzieht vor seinem Vater, seiner Mutter, seiner Frau, seine Kinder, seine Brüder und Schwestern, und sogar seinem eigenen Leben gegenüber, dann kann er nicht mein Jünger sein. Wer sein Kreuz nicht trägt um in meiner Nachfolge zu gehen kann nicht mein Jünger sein. Wer ist unter euch der, wenn er einen Turm bauen will sich nicht zuerst hinsetzt um die Kosten zu berechnen und zu sehen, ob er genug Geld hat, um es bis zum Ende zu schaffen ?

Denn wenn er jemals das Fundament legt und nicht in der Lage ist, es zu vollenden, werden alle, die ihn sehen, über ihn lachen : ’Das ist ein Mann, der angefangen hat zu bauen und war nicht in der Lage, es zu vollenden !’ Und was ist das für ein König der, wenn er in den Krieg gegen einen anderen König zieht, sich nicht zuerst hinsetzt um zu sehen, ob er mit zehntausend Mann, gegen den anderen antreten kann, der mit zwanzigtausend gegen ihn zieht ? Wenn er das nicht kann, schickt er, während der andere noch weit weg ist, eine Delegation, um nach Friedensbedingungen zu fragen. Wer also von euch nicht aufgibt auf alles, was ihm gehört kann nicht mein Jünger sein ». - Jubeln wir dem Wort Gottes zu. (Lk 14, 25-33)

Voraussetzungen für die Nachfolge Jesu 

Der unvollendete Turm ist eine Parabel, die im Lukas-Evangelium geschrieben wurde. Sie behandelt die Themen Reflexion, Verzicht und Vergebung. Der Kirchenlehrer Gregor der Große widmete seine Predigt 37 dieser Bibelstelle. Er nannte seine Rede « Die Bedingungen, um Jünger zu sein ». « Wenn unsere Seele die Art und die Fülle dessen, was ihr im Himmel verheißen ist, in Betracht zieht, wird sie mit allem, was sie auf dieser Erde besitzt, sparsam umgehen », sagt Gregor der Große. Aber man kann diese großen Belohnungen nur durch große und mühsame Prüfungen erreichen … Wir müssen all unseren Handlungen eine Anstrengung des Nachdenkens vorangehen lassen … ».

Wasche also die Flecken deiner Sünden mit deinen Tränen ab, tilge sie mit Almosen, sühne sie mit dem heiligen Opfer ». Der Heilige schließt mit den Worten, dass man seine Hoffnung auf den Erlöser und nicht auf materielle Güter setzen sollte. Der Dominikaner Johannes Tauler präzisiert, was das Tragen des Kreuzes und die Entsagung betrifft : « Es ist also richtig, dass wir die volle Entsagung üben, um das reine Gut, das Gott ist, zu erlangen, und dass wir so unserem Haupt folgen ». Für ihn ist es wichtig, alles für Gott zu verlieren und dabei zu leiden. Der verborgene Schatz sind für Johannes Chrysostomus die Evangelien2. Das Wichtigste für einen Menschen ist es, den Glauben zu haben. Aber nicht, indem man ihn allein lässt, sondern indem man ihn mit Taten nährt, die den von Jesus vertretenen Werten folgen, wie Nächstenliebe, Vergebung und vor allem zuhören », sagt er. Er spricht darüber, indem er eine andere Metapher zitiert: das Gleichnis vom Netz.

Das von Jesus Christus gegebene Gleichnis über die Hochzeit endet mit dem zum Sprichwort gewordenen Satz: « Es gibt viele Berufene, aber nur wenige Auserwählte ». Dieser Satz fasst die Erklärung der Metapher zusammen und erinnert an viele andere Gleichnisse Christi : Man muss glauben und den Tugenden der Kirche folgen, um auserwählt zu werden und Zugang zum Himmel und nicht zur Finsternis der Verdammnis zu erhalten. Jan Luyken: Der Mann ohne Hochzeitsgewand, aus der Bowyer-Bibel. Dieses Gleichnis ist auch im Buch der Sprichwörter zu finden. Große Menschenmengen zogen um Jesus herum. Jesus warnte sie, dass man nur dann sein Jünger sein könne, wenn man fähig sei, die eigenen Leute zu hassen und sein Kreuz zu tragen, indem man ihm folge.

Zwei Gleichnisse, die die Voraussicht lehren sollen Der Mann, der einen Turm baut Jesus forderte diejenigen, die sich entschlossen, einen Turm zu bauen, auf, die Kosten zu berechnen, damit sie nicht verspottet würden, wenn er sein Vorhaben nicht verwirklichen könnte. Der verborgene Schatz sind für Johannes Chrysostomus die Evangelien. Das Wichtigste für einen Menschen ist es, den Glauben zu haben. Aber nicht, indem man ihn allein lässt, sondern indem man ihn mit Taten nährt, die den von Jesus vertretenen Werten folgen, wie Nächstenliebe, Vergebung und vor allem zuhören », sagt er. Er spricht darüber, indem er eine andere Metapher zitiert: das Gleichnis vom Netz. Sie sollen vorsichtig sein, wie ein König, der nur dann einen Krieg begann, wenn er sich stark genug fühlte, um zu siegen.

Wer nicht auf alles verzichtet, kann kein Jünger Jesu sein. Die Jünger hatten eine schöne Rolle, die des Salzes, aber wenn sie diese nicht erfüllten, war ihr Zustand umso elender. Wer Ohren hat zu hören, der höre. Nachdem Jesus das Haus des Pharisäers verlassen hatte, machte er sich wieder auf den Weg nach Jerusalem. Unter den großen Menschenmengen, die mit ihm unterwegs waren, befanden sich auch Pilger, die ebenfalls zum Osterfest nach Jerusalem gingen. Bei den meisten herrschte noch eine enthusiastische, fleischliche Mitnahme; Jesus richtete, um jedes Missverständnis auszuräumen und sie vor einem übereilten Beruf zu warnen, eine ernste, ja strenge Warnung an sie.

« Und wer nicht sein eigenes Kreuz trägt und mir nachfolgt, der kann nicht mein Jünger sein ». (Lk 14, 27) . Die absolute Entsagung, die Jesus vorschrieb, reicht nicht aus, um einen Menschen zu seinem Jünger zu machen; es sind nicht nur Zuneigung und Besitz zu opfern, sondern auch Leiden zu ertragen in jenem Geist des Gehorsams und der Liebe, von dem Jesus selbst beseelt war und für den er bis zu seinem letzten Atemzug ein Beispiel geben sollte. Diese Leiden wurden durch das Instrument symbolisiert, mit dem Jesus gefoltert wurde. Wie Jesus hat auch jeder Jünger sein eigenes Kreuz, das er in der Nachfolge Jesu tragen muss. Das Kreuz ist immer und für alle ein Instrument der Schande, des Leidens und des Todes. (Lk 24,30)

Der Zweck dieses und des nächsten Gleichnisses ist es, die in der vorherigen Regel enthaltene Ermahnung zu motivieren, sich selbst zu prüfen, ob man in der Lage ist, diese strengen Bedingungen zu erfüllen. Jünger Jesu zu sein, ihm zu folgen, ihn in allen Dingen nachzuahmen, bis zum Kreuz, bis zum Tod, ist eine schwierige Aufgabe, die weit über unsere Kräfte hinausgeht, als der Bau eines Turms oder einer Festung über das Vermögen eines Armen hinausgeht; daher sollte man diese schwierige Laufbahn nicht mit dem flüchtigen Enthusiasmus einer ersten religiösen Erregung beschreiten.

Man muss sich hinsetzen, sich sammeln und die Kosten berechnen, bevor man sich in hohem Maße dazu bekennt, ein Jünger Jesu zu sein. Ohne diese Vorsichtsmaßnahme läuft man Gefahr, den Spott der Welt zu provozieren und eine Ursache für die Schmach des Evangeliums zu werden. Das zweite Gleichnis hat die gleiche Bedeutung wie das erste, mit dem Unterschied, dass das christliche Leben nicht mehr mit einem Turm verglichen wird, dessen Bau eine große Ausgabe erfordert, sondern mit einem gefährlichen Krieg gegen einen Feind, dessen Kräfte weitaus größer sind als die, die wir ihm aus eigener Kraft entgegensetzen können. Es wäre besser, mit diesem Feind in Frieden zu bleiben, als sich schändlichen Niederlagen auszusetzen.

« Lieber ein ehrlicher, religiös obskurer Mann bleiben, als das Traurigste auf der Welt werden, ein inkonsequenter Christ. » (Godet) Dies war die Schlussfolgerung der gesamten Rede. Es liegt etwas Ergreifendes in diesem Wort, das zum dritten Mal wiederholt wird: kann nicht mein Jünger sein.

Diakon Michel Houyoux

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♥ Video Die falsche und richtige Nachfolge Jesu

Jeudi de la vingt et unième semaine du Temps Ordinaire – Année paire

# Les dix vierges, ou les Vierges folles et Vierges sages, est une parabole de l’Évangile selon Matthieu. Elle appartient au Sondergut de cet évangile. Elle met en image l’appel de Jésus-Christ à suivre les principes de la fidélité à sa parole, à la miséricorde et à la charité pour gagner, après la mort, le Royaume de Dieu plutôt que la perdition en enfer. L’huile représente la miséricorde (en grec, le mot « huile » et le mot « miséricorde » sont homophones).

Dans sa 12e homélie, Jean Chrysostome explique que les vierges sont qualifiées de « folles » car elles ont vaincu un ennemi puissant qui est l’amour charnel mais n’ont pas réussi à vaincre un ennemi plus faible qui est le manque de miséricorde. Grégoire le Grand ajoute que les vases représentent nos cœurs, et l’huile l’éclat intérieur de la gloire, c’est-à-dire les vertus. Pour Grégoire le Grand, les vierges sont le symbole de l’Église vivante qui regroupe les sages comme ceux qui le sont moins.

Dans son homélie 78, Jean Chrysostome rapprocha ce passage biblique à la parabole des talents que l’on retrouve au chapitre 15 de l’Évangile selon Jean : « Il faut porter du fruit… et mon Père (le vigneron) sera glorifié. » Plusieurs cathédrales gothiques comprennent des représentations de la parabole sous forme de sculptures. À Amiens comme à Paris, la statue du Christ, sur le trumeau du portail central, est encadrée, de chaque côté de la porte, par les cinq Vierges sages à la droite du Christ et les cinq Vierges folles à sa gauche. Les Vierges sages ont une attitude posée et portent des coupes droites ; les Vierges folles ont un air négligé et leurs coupes sont renversées.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Veillez, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison. Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. Que dire du serviteur fidèle et sensé à qui le maître a confié la charge des gens de sa maison, pour leur donner la nourriture en temps voulu ?  Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !     Amen, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens. Mais si ce mauvais serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde”, et s’il se met à frapper ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes,  alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il l’écartera et lui fera partager le sort des hypocrites ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »  (Mt 34, 42-51)

Ne vous endormez pas

« Veillez donc, parce que vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. «   (Mt 24-42) : telle fut la  conséquence pratique que  Jésus tira de toute cette prophétie et surtout de l’ignorance où tous furent laissés sur le jour où il vint . « Si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur vient, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer sa maison. «   (Mt 24, 43)  : Cet exemple, pris dans la vie ordinaire, doit rendre plus sensible l’exhortation parce que le maître de maison ne savait pas à quelle heure le voleur viendrai : il y entra avec effraction. Être préparé par la foi, par l’amour, à recevoir Jésus.

Jésus demanda qui fut le serviteur fidèle et prudent ? Il chercha un tel serviteur, puis il s’écria avec effusion : « Heureux est-il ! Il est heureux à cause de sa fidélité même et parce que son maître peut l’élever à un poste plus éminent ». Sa méchanceté consista dans l’hypocrisie avec laquelle il dit : « Mon maître » , en le reconnaissant pour tel  ; ensuite dans l’aveuglement avec lequel il se persuada que son maître tarderait à venir et tardera longtemps encore ; enfin dans la mauvaise conduite à laquelle il se livra, soit envers ses compagnons de service, soit même avec les ivrognes.

Diacre Michel Houyoux

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♥  KTOTV Jésus utilisait les paraboles dans ses enseignements

 

Heureux les serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées. Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera à la porte. Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c’est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir. S’il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu’il les trouve ainsi, heureux sont-ils ! » (Lc 12, 35-38)

Parabole du maître qui revient des noces  Qu’ils aient leurs reins ceints et leurs lampes allumées, comme des serviteurs qui attendent leur maître. Heureux seront-ils, s’il les trouve veillant ; il les fera mettre à table et les servira.

Parabole du larron  Si le maître de maison savait l’heure où le larron viendra, il veillerait… Veillez sans relâche, car le fils de l’homme viendra à l’heure où vous ne l’attendez pas.

Parabole de l’économe  Pierre demanda si le précédent enseignement s’appliquait à eux, apôtres, ou aussi à tous. Jésus répondit d’une manière indirecte, par une parabole : L’économe fidèle et prudent que le maître eut établi sur ses serviteurs, leur dispense leurs rations au temps voulu. À son retour le maître lui confia tous ses biens.

Portrait de l’apôtre infidèle  Si, comptant sur le retard du maître, il battu serviteurs et servantes et s’enivra, le maître survint inopinément et le mit en pièces. Celui qui eut connu la volonté du maître fut puni plus sévèrement que celui qui l’ignora. À qui il fut beaucoup donné, il fut beaucoup redemandé. Jésus vint jeter un feu sur la terre ; il fut baptisé d’un baptême qui le mit dans l’angoisse. Pour les disciples, Jésus fut venu apporter la division jusque dans les relations familiales.

Les partisans de Jésus ne discernèrent pas les approches de la grande révolution morale qui s’accomplit. Jésus invita ses auditeurs à décider par eux-mêmes, et suivant les seuls avis de leur conscience, quelle conduite ils durent avoir. Par la parabole des deux plaideurs qui furent en chemin pour se rendre devant le juge, il leur représenta l’urgence de la réconciliation avec Dieu.

Luc passa sans transition apparente à la seconde partie du discours : «  Votre Père vous a donné un royaume qui vous élève au-dessus de toutes les inquiétudes de la vie, et auquel vous devez tout sacrifier ; soyez donc dans une attente vigilante jusqu’au moment où le Seigneur viendra vous mettre en possession de sa gloire. Cette attitude vous sera naturelle, car en vous détachant d’ici-bas, vous vous attacherez au ciel ; votre cœur suivra votre trésor et, en étant élevé au ciel, il demeurera dans l’attente de Celui qui y règne et qui doit vous y faire entrer. »

L’image qui illustre ce devoir de la vigilance est empruntée à une maison dans laquelle les serviteurs se tiennent prêts, durant les veilles de la nuit, à recevoir leur maître qui revient d’un banquet de noces. Leurs longs vêtements orientaux furent ceints autour de leurs reins, afin qu’ils purent faire librement leur service. Ils eurent à la main des lampes allumées ; ils furent prêts à ouvrir à leur maître dès qu’il heurta la porte. Cette position de serviteur que le Seigneur prit durant sa vie sur la terre, il la prit encore quand il vint élever les siens jusqu’à sa gloire et les rendre semblables à lui dans l’éternité.  » Cette promesse de les servir est la plus honorable et la plus grande de toutes. C’est ainsi que l’époux recevra ses amis au jour solennel des noces. (Bengel)

Diacre Michel Houyoux

Complément

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Vidéo L’Évangile à bras-le-corps  : « Heureux ces serviteurs. »

Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. » Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux.
Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. » Alors, il ordonna aux disciples de ne dire à personne que c’était lui le Christ. (Mt 16, 13-20)

Pour vous, qui suis-je ?

Près de Césarée de Philippe, près des sources du Jourdain, là où la tradition fixait l’entrée de la Terre Promise, Jésus demandait à ses disciples :  »Le Fils de l’homme qui est-il, d’après ce que disent les hommes ? «  Jésus posa ainsi à ses disciples la question de son identité. Qui fut-il ?  Ils répondirent :  « Pour les uns, il est Jean-Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie, ou l’un des prophètes. »

 L’opinion publique est partagée dans le détail, mais unanime sur le fond. Jésus n’est pas un homme ordinaire… ses paroles, ses gestes font de lui une personnalité religieuse exceptionnelle. On cite à son sujet les prophètes les plus prestigieux du passé. Ainsi, aujourd’hui encore, la grande majorité des hommes reconnaît en Jésus une personnalité hors du commun.

 Toi, Jean-Pierre…Toi, Yves… Toi, Monique… Toi Françoise,,, que dis-tu de Jésus ? Pour toi, qui est Jésus ? Qui est pour moi le Seigneur ? Je peux me dérober en donnant une réponse de catéchisme. Mais le Seigneur me regarde dans les yeux pour que je dise vraiment qui il est pour moi.

Si nous ne l’avons pas reconnu comme notre Sauveur, envoyé par le Père… nous n’avons rien à dire, car il n’est « rien » pour nous ! Certains se disent croyants, de grands croyants même, mais n’ont peut-être pas compris que Dieu les voulait pierres vivantes de son Église. Pierres appuyées sur d’autre pierres, avec les apôtres pour fondations et le Christ comme pierre d’angle, pour devenir le temple saint de sa gloire.

 Prenant la parole, Simon Pierre déclara :  « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant »  C’est Simon qui prononça les mots clés de la foi, donnant à Jésus sa dimension unique :  «  Fils de Dieu vivant »  La question de Jésus provoqua un vrai face à face. Elle obligea à dire  je, et tu, a exister l’un pour l’autre, l’un par l’autre. L’interrogation ne porte plus sur un savoir ; elle engage deux vies.

Pour la première fois, Pierre ’affirma la foi pascale. Le premier parmi les apôtres, il  reconnut Jésus comme le Fils du Dieu vivant. Et dès cet instant, il mit une confiance indéfectible en Jésus, il fut prêt à donner sa vie pour lui. Il eut un seul moment d’hésitation au cours de la Passion. De son côté, Jésus eut une confiance totale en son ami Pierre, une confiance telle qu’il lui répondit :  » Sur toi, “je bâtirai mon Église, et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux; tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux.”

 Ainsi saint Pierre devint le premier chef visible de l’Église dès l’instant où il  exprima sa foi en Jésus, dès qu’il le reconnut comme le Fils du Dieu vivant. Aussi étonnant que cela puisse paraître, ce fut un pêcheur de Galilée qui devint le premier chef de l’Église. Ce fut à un pêcheur de Galilée que fut donné le pouvoir d’introduire dans l’Église ou d’en exclure. Dans un geste de confiance inouï, Jésus confia à un simple pêcheur qui eut la foi, la direction de son peuple. Et pour la suite des âges, l’Église que nous sommes, la communauté des croyants, est confiée à un chef visible.

Il faut bien comprendre la portée du geste de Jésus. Il n’a pas donné à saint Pierre la propriété de l’Église ! La communauté des croyants appartient au Christ. C’est le Christ qui la convoque: c’est lui qui nous a convoqués ici. C’est le Christ qui la rassemble: c’est lui qui nous a rassemblés. C’est le Christ qui la bâtit : c’est lui qui a bâti le peuple que nous sommes. C’est le Christ qui l’inspire et la dirige ; c’est lui qui nous conduit.

La foi n’est pas  une croyance , c’est un attachement confiant à quelqu’un. Puis-je dire que je suis attaché à mes parents, ou à un ami, quand je refuse de tenir compte de ce qu’ils me disent. L’Église a reçu mission du Christ lui-même de nous accompagner sur les chemins du Royaume. L’Église ne nous parle pas pour nous maintenir sous son pouvoir, mais pour faire de nous des hommes libres ! Refuser de l’écouter c’est souvent se maintenir sous le pouvoir de forces obscures.

Le ministère de Pierre, voulu par Jésus, nous rappelle que la Foi est un don qui nous vient de Dieu, et que nous ne pouvons pas l’inventer à notre convenance.  Puisse notre communauté chrétienne être témoin par sa foi, sa charité et son espérance, de la présence et de l’action dans le monde du Christ Sauveur.

Diacre Michel Houyou

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◊ Le pasteur Bernard Emkeyes    : cliquez ici pour lire l’article → Les clés du royaume – EMCI TV

♥  Vidéo Très belle homélie de Monseigneur Michel Aupetit