Neunzehnter Sonntag der Ordinären Zeit im Jahr C

Posté par diaconos le 5 août 2022

 Lukas 12:32 - Bibelvers - DailyVerses.net

Das Gleichnis von der Rückkehr des Meisters fordert den Christen auf, in seinem Leben dem Weg der Kardinaltugenden und der theologischen Tugenden zu folgen. Der erste Vers fasst das Gleichnis an sich zusammen: Man soll keusch sein und den Tugenden folgen. Die Lampe ist ein Echo dieses Verses: « So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen. « In diesem Gleichnis steht der Dieb für den Tod, so der Kirchenlehrer Gregor der Große, der es in seiner Predigt 13 1 erklärte.

Dieser Nachfolger im Amt des Apostels Petrus stellte in Kapitel 5 dieser Predigt klar, dass man wissen muss, wie man Buße tut, um nicht verdammt zu sterben. Der Menschensohn ist eine eschatologische Figur, die in den apokalyptischen Kreisen des Judentums seit der nachexilischen Zeit gebräuchlich ist. In den Evangelien ist dies der Titel, den Jesus am häufigsten verwendete, wenn er von sich selbst sprach.

Das älteste Zeugnis stammt aus dem siebten Kapitel des Buches Daniel, das auf die Zeit der Verfolgung durch Antiochos Epiphanes kurz vor dem Makkabäeraufstand (ca. 160 v. Chr.) datiert wird. Bereits im Buch Ezechiel sprach Gott den Propheten mehrmals mit « Menschensohn » an, aber hier wird dem Ausdruck keine esoterische Bedeutung beigemessen.

Aus dem Evangelium Jesu Christi nach Lukas

In jener Zeit sagte Jesus zu seinen Jüngern : « Fürchte dich nicht, du kleine Herde. Euer Vater hat es für gut befunden, euch das Königreich zu geben. Verkauft, was ihr besitzt, und gebt es als Almosen. Macht euch Beutel, die nicht abgenutzt werden, einen unerschöpflichen Schatz im Himmel, wo der Dieb nicht herankommt und die Motte nicht zerstört. Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein. Bleiben Sie in Dienstkleidung, den Gürtel um die Lenden und die Lampen brennen.

Seid wie die Leute, die auf ihren Herrn warten, wenn er von der Hochzeit zurückkehrt, um ihm zu öffnen, sobald er kommt und an die Tür klopft. Selig sind solche Knechte, die der Herr, wenn er kommt, wachend vorfindet. Amen, ich sage euch : Er ist es, der sie mit dem Gürtel um die Lenden an den Tisch bringen und vorbeigehen wird, um sie zu bedienen. Wenn er um Mitternacht oder um drei Uhr morgens zurückkommt und sie so vorfindet, glücklich sind sie !

Ihr wisst ja : Wenn der Hausherr gewusst hätte, zu welcher Stunde der Dieb kommt, hätte er die Mauer seines Hauses nicht durchbrechen lassen. Auch ihr sollt euch bereithalten; denn in der Stunde, in der ihr nicht daran denkt, wird der Menschensohn kommen ».  Petrus sagte daraufhin : « Herr, sagst du dieses Gleichnis für uns oder für alle ? » Der Herr antwortete : « Was ist mit dem treuen und verständigen Verwalter, dem der Herr die Verantwortung für sein Personal überträgt, um zur rechten Zeit die Essensration zu verteilen ?

Selig ist der Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, so handelnd vorfindet! Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über all seinen Besitz setzen. Wenn aber der Knecht bei sich selbst sagt : ‘Mein Herr kommt nicht bald’, und anfängt, Knechte und Mägde zu schlagen, zu essen, zu trinken und sich zu betrinken, dann wird er, wenn der Herr kommt, an dem Tag, an dem sein Knecht es nicht erwartet, und zu der Stunde, die er nicht kennt, ihn beiseite stoßen und ihn das Schicksal der Ungläubigen teilen lassen.

Der Knecht, der den Willen seines Herrn kannte, aber nichts vorbereitete und diesen Willen nicht erfüllte, wird viele Schläge erhalten. Derjenige aber, der ihn nicht kannte, und der wegen seines Verhaltens Schläge verdient hat, der wird nur wenige Schläge erhalten. Wem viel gegeben wurde, von dem wird viel gefordert werden; wem viel anvertraut wurde, von dem wird mehr gefordert werden ». (Lc 12, 32-48)

Seien Sie bereit !

« Auch ihr sollt bereit sein ; denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, die ihr nicht für möglich haltet. » (Lk 12,40) Die zweite oder dritte Nachtwache war von neun Uhr bis Mitternacht oder von Mitternacht bis drei Uhr. Wenn die Diener bis dahin wachsam waren, dann waren sie glücklich! Es war nicht mehr der Herr, auf den die Diener gewartet hatten ; es war der Dieb, der zur unerwartetsten Stunde kam und den Herrn des Hauses zwang, zu wachen. Er tat es nicht und so brach der Dieb in das Haus ein.

Petrus sagte : « Herr, sagst du dieses Gleichnis für uns, oder ist es so für alle ? « (Lk 12,41) Aber auf welches Gleichnis bezog sich Petrus ? Die Antwort Jesu zeigte, dass Petrus das erste im Auge hatte. Er wollte wissen, ob die Vertrauensstellung, die den Dienern zugewiesen wurde, und vor allem die hohe Auszeichnung, die ihnen versprochen wurde, allen Jüngern Jesu oder nur seinen Aposteln zuteil werden würde. Als Petrus seine Frage stellte, blickte er selbstgefällig auf sich und seine Mitjünger zurück und dachte an das hohe Schicksal, das die Zukunft für sie bereithielt.

Jesus gab auf die Frage seines Jüngers keine direkte Antwort, sondern griff das Gleichnis von den Knechten auf und führte es weiter, nannte aber einen von ihnen, den er als Verwalter oder Verwalter über seine Dienerschaft einsetzen würde ; er beschrieb seine Belohnung, wenn er treu war, aber auch seine harte Strafe, wenn er untreu wurde. So gab er Petrus die ernste Warnung : « Anstatt dich mit dieser Frage zu beschäftigen, betrachte mit Furcht und Zittern deine zukünftige Stellung » (Meyer).

Schließlich stellte Jesus eine universelle Vergeltungsregel auf, die jeden in seiner Herrschaft betraf und die sich jeder zu Herzen nehmen sollte. Jesus antwortete seinem Jünger mit einer weiteren Frage, deren Lösung dieser in seinem eigenen Herzen suchen sollte : « Wer ist denn dieser treue und kluge Haushalter ? Wirst du es sein ? Selig, wenn es so ist ! » Dieses Bild: Er wird ihn über all sein Gut setzen, wurde Jesus durch das Gleichnis geliefert, aber es zeigte, dass der treue Haushalter, nachdem er eine hohe Stellung im Königreich Christi auf Erden eingenommen hat, den höchsten Grad von Aktivität und Glückseligkeit in der zukünftigen Wirtschaft der Vollkommenheit besitzen wird.

« Mein Herr lässt auf sich warten » – das war die Ursache für die Nachlässigkeit und Untreue dieses Dieners. Er hörte auf zu wachen, und sein Herr kam an dem Tag und zu der Stunde, die er nicht erwartete und von der er nichts wusste. Matthäus und Markus wiesen auf die moralische Bedeutung dieser Strafe hin, indem sie sagten, was der Anteil dieses bösen Knechtes war.   Er war, wie Lukas sagt, mit den Ungläubigen, wie Matthäus sagt, « mit den Heuchlern ».

Der Ausdruck des Lukas entsprach der Gesamtheit dieser Lehre am besten; aber der Ausdruck des Matthäus hatte seine Berechtigung. « Derjenige aber, der sie nicht erkannt hat, aber etwas getan hat, was der Strafe würdig ist, wird mit wenigen Schlägen geschlagen werden. Und wem viel gegeben worden ist, von dem wird viel zurückverlangt werden; und wem viel anvertraut worden ist, von dem wird mehr verlangt werden. » (Lk 12,48) Nichts ist gerechter als diese Regel der Vergeltung.

Den Willen Gottes zu kennen und ihn nicht zu tun, bedeutet, sich gegen diesen Willen aufzulehnen und den höchsten Grad an Schuld auf sich zu nehmen. Wer diesen Willen nicht kennt, ist weniger schuldig, aber deswegen nicht unschuldig; er wird wenig geschlagen, aber er wird geschlagen. Warum ist das so ? Nicht wegen seiner Unwissenheit, es sei denn, diese Unwissenheit war absichtlich, sondern weil er Dinge getan hat, die der Strafe würdig sind. Und welcher Mensch hat das nicht getan ?

Der Herr schien wie Paulus die natürlichen Lichter zu berücksichtigen, die dem Menschen genügen würden, um den Willen Gottes zu erkennen, wenn sie nicht durch die Sünde verdunkelt wären. Aber es bleibt wahr, dass es sehr verschiedene Grade der Strafe für die Verworfenen geben wird, wie es auch sehr verschiedene Grade der Glückseligkeit für die Erlösten Jesu geben wird. Die Vorstellung ist immer die eines Dieners, der sich nicht nur nicht bereitgehalten, sondern auch nichts für die Ankunft seines Herrn vorbereitet hat.

Je reicher die Gaben Gottes an einen Menschen waren, je mehr er ihm zur Förderung des Reiches Gottes anvertraut wurde, desto mehr wird von ihm Treue, Aktivität und Arbeit verlangt werden. Ich bin gekommen : Dieser Ausdruck, der bei Johannes häufig vorkommt, findet sich auch bei den Synoptikern ; Jesus gebrauchte ihn im Bewusstsein seiner Präexistenz.

Was ist dieses Feuer, das er gekommen ist, um es auf die Erde zu werfen, wo es vor ihm nicht existierte, wo es ohne ihn niemals entzündet worden wäre ? Dieses Feuer ist nichts anderes als die Erregung der Geister und die Spaltungen, von denen Jesus sprach.

Diakon Michel Houyoux

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