Twenty-sixth Sunday in Ordinary Time of the year C

# Hippolytus of Rome wrote a treatise on purgatory based on Luke 16:19-31. The parable also provides one of the sources for the concept of limbo. Jacques Bénigne Bossuet made frequent use of it. In Spe Salvi, Pope Benedict XVI said that in the parable of the rich man and the poor man Lazarus, Jesus warned of a soul ravaged by arrogance and opulence, which has itself created an impassable gap between itself and the poor: the gap of being locked up in material pleasures, the gap of forgetting the other, of the inability to love, which is now transformed into a burning and now irremediable thirst.

Benedict XVI affirmed that this parable does not speak of the definitive destiny after the Last Judgement, but he took up a conception found in ancient Judaism, namely the conception of an intermediate condition between death and resurrection, a state in which the final sentence is still missing. According to the Pope, in this state purifications and healings are possible which make the soul ready for communion with God: the early Church took up these conceptions, from which the doctrine of purgatory gradually developed in the Western Church.

From the Gospel of Jesus Christ according to Luke

At that time Jesus said to the Pharisees : « There was a rich man, dressed in purple and fine linen, who gave sumptuous feasts every day. Outside his gate lay a poor man named Lazarus, who was covered with sores. He wanted to be filled with what fell from the rich man’s table, but the dogs came and licked his sores. So the poor man died, and the angels took him to Abraham. The rich man also died, and they buried him. When he was in Hades, he was tortured, and when he looked up, he saw Abraham at a distance and Lazarus close by.

Then he cried out : « ‘Father Abraham, have mercy on me and send Lazarus to dip his fingertip in water to cool my tongue, for I am suffering terribly in this furnace. » Abraham replied : ‘My child, remember that you received happiness in your lifetime and Lazarus received misfortune in his. Now he finds consolation here, and you find suffering. And in addition to all this, a great chasm has been drawn between you and us, so that those who would pass over to you cannot do so, nor can they cross over to us from there. The rich man replied : « ‘Well, Father, I beg you to send Lazarus to my father’s house. For I have five brothers: let him bear his testimony to them, lest they also come to this place of torture !’ »

Abraham said to him : « , « ‘They have Moses and the Prophets: let them listen to them ! »  He said : « No, Father Abraham ‘but if one from the dead comes to them, they will be converted. » Abraham replied, :  »If they do not listen to Moses and the Prophets, someone may rise from the dead, but they will not be convinced. (Lk 16, 19-31)

Parable of the rich man and Lazarus

A rich man enjoyed great luxury in clothing and food. Lazarus lay outside his door, covered with sores, wishing for the crumbs from his table; the dogs increased his suffering. The poor man was carried to Abraham’s bosom. The rich man was buried. In Hades, in the midst of suffering, he saw Lazarus in Abraham’s bosom from afar. He begged Abraham to send Lazarus to cool his tongue with the tip of his finger dipped in water. Abraham refused: the rich man’s misfortune, as well as the happiness enjoyed by Lazarus, were the just compensation of their respective conditions on earth ; moreover, an impassable abyss separated them.

Let Abraham at least send Lazarus to testify to his five brothers. Abraham replied that it was enough for them to listen to Moses and the prophets. The rich man said that the reappearance of a dead man would bring about their conversion. A rich man; this word is used quite frequently in an unfavourable sense in Scripture. The story of this one will vindicate in a striking way the serious warnings Jesus has just given to the greedy Pharisees who were mocking him, and complete the application of the previous parable.

The purple with which this rich man sumptuously clothed himself was the outer robe, the mantle, while the fine linen, a precious fabric made in Egypt, made up the tunic. A single feature paints his way of life: he made merry every day magnificently. To live in luxury, to indulge in the pleasures of the senses, while remaining selfishly indifferent to the needs and sufferings of the poor, such was the conduct of this rich man. His end was a warning all the more universal and all the more terrible for the honourable egotists who are to be found by the thousands in the society of all times. If Jesus gave a name to this poor man while He did not name the rich man, it was intentional.

To live in luxury, to indulge in the pleasures of the senses, while remaining selfishly indifferent to the needs and ills of the poor, such was the conduct of this rich man. His end was a warning all the more universal and all the more terrible for the honourable egotists who are to be found by the thousands in the society of all times. If Jesus gave a name to this poor man while He did not name the rich man, it was intentional; He wanted to indicate that this Lazarus sought and found help in God and that in the midst of his misery he was a pious Israelite.

This was the only time that Jesus gave a name to a character in a parable. The Church Fathers and Calvin concluded that he was telling a true story. In addition to poverty, this unfortunate man was sick and suffering. The rich man’s door refers to the entrance door, the gate, which in large houses led to the inner courtyard. The poor man had been thrown in there; this expression betrays the carelessness of the people who, having deposited him there, thus abandoned him in his misery.

The poor man’s ambition was very modest; it was limited to the crumbs that fell from the rich man’s sumptuous table. Were they given to him? His wounds were not even bandaged, and that these dogs, coming to lick them, added to his pains. Jesus represented here the happiness of heaven under the image of a banquet celebrated with the patriarchs, in a communion full of joy. Now, as they sat at table half-reclined on a couch, they leaned over the breast of their neighbour. The most intimate friend of the father of the family, the one to whom he wished to do the most honour, occupied this place very close to him.

Among the Jews, Abraham was considered the most revered and exalted figure in their history, so it is easy to see what honour and happiness this line of the parable conferred on Lazarus. Then came the last act of his earthly existence: he was buried. The rich man recognised Abraham and Lazarus. This detail shows that the personality subsists in the invisible world and that souls are related to each other. In the invisible world, memory is a cause of torment for some, for others a source of consolation and joy

. What the rich man had to remember was that during his life he had his possessions, those which he had appropriated for himself, those which he had enjoyed as a selfish person, the only ones he desired and sought ; he made them his idol, his god; this was the cause of his torment. Lazarus had the evils, which he endured as a pious Israelite; they were his trial, and the rich man did not think of easing them. Retribution, whether good or bad, will only be the strict consequence of every man’s life. What he sows, he will also reap : « Do not be deceived: God is not mocked. What a man sows, he will also reap. (Gal 6, 7)

The rich man made a terrible discovery: that a life such as his on earth necessarily led to where he found himself; and as he could no longer ask anything for himself, he remembered his brothers, who lived as he had lived ; he therefore prayed that Lazarus would be sent to them to testify to the realities of the invisible world and to the danger of their arriving in that place of torment. In speaking thus, he started from a prejudice which, if it were well-founded, would be his excuse: it is that man needs, in addition to divine revelations, extraordinary, miraculous warnings, to bring him to faith.

He did not dare to say that he was deprived of them and that his misfortune came from there. To repent, to change completely the innermost dispositions of the conscience and of the heart, this is what Jesus put into the mouth of this unfortunate man, to make his listeners feel that what he lacked was the cause of his worldly life and his ruin. But the rich man, enlightened as he was, persisted in his error, imagining that if the truth had been announced to his brothers by a dead man who had come back to life, it would produce repentance and faith in them. Jesus denied it.

Deacon Michel Houyoux

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L’espérance de la gloire

 

La connaissance de Christ est un mystère caché mais révélé à tous ceux qui ont cru en la parole. Quand on l’a, on découvre, on vit et espère la gloire à venir. Certains croient aux connaissances sans connaître la vraie connaissance, celle que donne le Christ. C’est à cela que l’humanité est appelée, connaître Christ et l’accepter comme son Seigneur et Sauveur personnel. 

En tant que croyants, qu’attendons-nous et que voulons-nous? Pour un chrétien, l’espérance est une grande partie de son vécu. Avec la foi et l’amour, c’est l’une des trois choses qui demeurent (1Co 13, 13). Mais l’espérance c’est quoi ? Elle consiste en quoi ?  « Q ue Dieu illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à Son appel, quelle est la richesse de la gloire de Son héritage qu’Il réserve aux saints . » (C’est vraiment la compréhension dont nous avons besoin. »

Nous avons tous besoin d’une plus grande révélation surnaturelle concernant ce que Dieu a de merveilleux à nous montrer. Nous avons besoin que nos yeux spirituels soient “illuminés” pour que nous puissions vraiment voir. Il nous faut découvrir la profondeur de Son merveilleux plan. Et après l’avoir découvert, nous remettre complètement à Jésus afin que Ses desseins s’accomplissent en nous. Cependant, avant que nous puissions vraiment comprendre quelle est notre espérance, il nous faudra remettre en question ou peut-être renoncer à certaines “certitudes” logés dans notre esprit, qui occupent la place de ce qui est authentique. Nous devons libérer notre esprit de tout mythe, tout mensonge et toute vérité partielle dont la source est notre raisonnement et intelligence humaine, et non pas la révélation spirituelle venue de la véritable source Divine.

Toute “compréhension” erronée bloque notre capacité à recevoir ce qui est véritable. Tout concept qui ne découle pas du trône de Dieu, mais de l’intelligence non renouvelée de homme, nous empêchera certainement de voir Sa vérité. Lorsque nous pensons que nous savons déjà tout, notre intellect devient “assouvi” et suffisant, et il sera difficile de recevoir quelque chose d’autre. Cette posture fermée et aveugle, est particulièrement regrettable, si ce que nous pensons être la lumière se révèle être uniquement ténèbres.

Par conséquent, il est impératif de passer du temps, sur ce sujet, non seulement pour exposer ce qui est vrai, mais aussi pour examiner quelques idées fausses très courantes qui prennent la place de la révélation divine dans l’esprit de certains croyants. Que Dieu aie pitié et qu’Il révèle Sa propre vérité, pendant que nous examinons ce sujet important et capital. Comme cela a été confirmé à maintes reprises dans ce livre, notre Dieu donne l’opportunité à tous de recevoir gratuitement, Sa propre vie éternelle. Une fois que nous recevons Sa vie, nous pouvons grandir spirituellement, jusqu’à ce que nous atteignions ce qu’Il est, devenant des enfants mûrs. Étant ainsi transformés, nous sommes prêts à conclure une union sacré de mariage avec notre Créateur.

Par conséquent, le vrai message de l’Évangile est un message sur notre avenir. Il s’agit de savoir qui et ce que nous pouvons devenir. Il s’agit d’un changement radical de vie, de quelque chose de terrestre à quelque chose de surnaturel et de glorieux. Cependant, d’une manière, subtile, cette bonne nouvelle a été modifiée. Le message que nous entendons si souvent aujourd’hui ne concerne plus notre existence, mais d’une destination. Le centre de notre attention a été déplacé de ce que nous pouvons devenir, par ou nous allons et ce que nous allons y obtenir.

Au lieu de prêcher sur ce que nous serons quand nous mourrons, beaucoup se concentrent sur “où nous irons” ou “ce que nous obtiendrons”. Pour de nombreux chrétiens aujourd’hui, leurs espérance est dans un endroit appelé “ciel”. Cela signifie qu’ils regardent vers une destination, un endroit où ils vivront pour toujours. Cet endroit peut être dans leurs imagination comme une sorte de “Disney World” céleste qui offre de nombreux types de divertissement et une grande variété de plaisirs physiques et terrestres.

Non seulement ils pensent qu’ils auront beaucoup de confort et de plaisir, mais ils auront également un énorme manoir et un approvisionnement illimité d’or à dépenser en tout ce qu’ils désirent. Bien sûr, Jésus sera là “de garde”, au cas où ils aurons besoin de Lui pour quoi que ce soit. Certains imaginent qu’ils passeront leurs temps à jouer au football ou au tennis. Pour d’autres, peut-être, le surf ou la pêche est leurs espérance. Beaucoup pensent que leurs passe-temps préféré sera à leurs disposition pour s’assurer qu’ils soient heureux et ne s’ennuient pas. En résumé, beaucoup croient, que le “ciel” doit être comme une sorte de “terre de plaisir” semblable au “paradis” imaginé par les musulmans.

Le problème c’est que tout cela est faux. Cela ne vient que de leurs imagination, ce sont des fables construites à partir de quelques versets bibliques mal compris. Il s’agit d’un concept humain et terrestre sur l’éternité, et pas du tout le message de Jésus-Christ. Et parce que c’est faux, cela n’a pas de pouvoir spirituel. Cette “espérance” n’a aucun autorité pour avoir un impact réel sur nos vies. Cela n’a aucune influence pour lier le cœur des hommes à ce qu’ils espèrent.

Par conséquent, il ne peut pas servir d’ancre de l’âme, sûre et solide (He6:19) qui nous soutient en période de tentation et de souffrance. Le message sur une “terre de plaisir” est simplement un système de pensée terrestre, de l’âme, et est totalement impuissant à modifier la vie de la race humaine. La prédication, de ce type de message est impuissante pour sauver les âmes et ne peut changer les vies ou les attitudes des hommes. Seule la vérité qui émane de Dieu a un réel pouvoir.

Pensez-y. Le confort matériel, ainsi que les richesses physiques et les plaisirs, peuvent désormais être obtenus par les gens sur cette Terre. Beaucoup dans ce monde aujourd’hui passent leurs temps à courir après ces choses. Ils veulent aller dans un endroit nouveau, différent et passionnant. Ils veulent prendre des vacances dans l’un ou l’autre endroit exotique. La poursuite des “choses” est également excessive. De nouvelles et plus grandes télévisions, des voitures plus luxueuses, des immeubles, des bateaux, des vêtements, des chaussures, des bijoux et une infinie variété de choses, sont les objectifs pour lesquels beaucoup de gens dans ce monde aspirent et s’efforcent d’atteindre.

Après tout, si cela sont les objectifs, pourquoi ne pas les rechercher maintenant? Si ces choses sont le plan de Dieu pour nous, alors pourquoi n’essayons-nous pas de les obtenir aujourd’hui, dans cette vie, par tout les moyens et en mettant tous nos efforts? De cette façon, nous pouvons avoir certains de ces plaisirs maintenant, et encore plus, dans le futur “ciel”. Visiter des nouveaux endroits, acheter des “choses”, chercher à tout prix le plaisir c’est ce que les gens de ce monde ambitionnent. Toutes ces choses, n’ont rien à voir avec le royaume de Dieu.

Le dessein de la Vie spirituelle est nouveau pour l’homme naturel. Il n’a rien à voir avec un endroit où nous devons aller ou des biens que nous recevrons, mais il a tout à voir avec une métamorphose ce que nous pouvons devenir. Le dessin spirituel est le juste l’opposé de celui de ce monde. Je me souviens d’avoir parlé à un grand groupe de croyants il y a quelques années, dans un pays pauvre. En essayant de les éclairer sur la véritable espérance de la gloire – les véritables richesses spirituelles que nous devrions aspirer aujourd’hui .

Si avoir une très grande maison, trois voitures dans le garage et beaucoup d’argent à dépenser, c’est le paradis, alors le paradis se trouve aux Émirats arabes. J’ai été choqué de voir que l’ensemble du public bougé la tête en signe d’approbation.. Ceci n’est pas le vrai message de l’Évangile. C’est juste une déplorable idée humaine de ce que pourrait être l’éternité. C’est un mensonge de Satan. Il est possible que affirmer que notre récompense ne seras ni physique ni luxurieuse peut surprendre certains d’entre vous.

 Dieu est tout! Il est tout ce que nous devons avoir besoin et désirer. Il est le Créateur de toutes choses que nous affectionnons tant. Il est tellement plus grand que nos petits plaisirs charnels passagers, que cela les rend ridicules méprisables et c’est très imprudent de vouloir les comparer à Lui. Il est tout en tous et en tout. Dans Sa présence éblouissante, extraordinaire et glorieuse, nous n’aurons pas la capacité de penser à rien d’autre et, si nous le faisions, ce ne serait que pour notre déshonneur. Assurément, Dieu Lui-même sera notre extraordinaire récompense.

Sans aucun doute, lorsque nous serons avec Jésus, il y aura beaucoup à faire. Cependant, ces choses ne seront pas la source de notre plaisir. Ce ne seront pas des activités ou des lieux qui apporteront notre satisfaction. Nous ne les considérerons pas comme une source de divertissement ou de plaisir. Au lieu de cela, étant pleinement satisfaits de notre Dieu, nous éprouverons également de la joie à Le servir et à L’assister, en faisant Sa volonté dans l’univers. Ces activités ne seront pas la source de notre bonheur, mais le résultat de la joie que nous avons en notre Seigneur.

Notre attention et nos désirs seront entièrement centrés sur Lui, plus que tout ce que nous pouvons faire, partout où nous pouvons aller ou tout ce qu’Il peut nous donner. Notre relation avec Lui, notre jouissance intime de Sa Personne, dominera entièrement notre affection. Rien d’autre ne peut être comparé ou ajouté au plaisir de cette intimité indescriptible.

Diacre Michel Houyoux

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◊ Frère Franck Dubois, di couvent dominicain de Lille (France)  cliquez ici pour lire l’article →  CHRIST EN VOUS, L’ESPERANCE DE LA GLOIRE 

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♥ Vidéo KTOTV : « La foi, l’espérance et la charité »

La maison construite sur le roc et la maison construite sur le sable

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.  Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?”

Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !” Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc.

Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. » Lorsque Jésus eut terminé ce discours, les foules restèrent frappées de son enseignement, car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes. (Mt 7, 21-29)

Puis­sance mo­rale et ré­gé­né­ra­trice de l’Es­prit de Dieu

Le titre de Seigneur était ce­lui que les dis­ciples don­nèrent à Jé­sus et qu’il ap­prou­va ; il de­vint aussi dans l’Église une confes­sion de sa grandeur di­vine  et il eut aux yeux des chré­tiens une si­gni­fi­ca­tion d’au­tant plus im­por­table que ce nom est, dans la ver­sion grecque : des Septante, qu’ils lurent, la tra­duc­tion constante de ce­lui de Jé­ho­vah. Pro­non­cer des lèvres ce nom : saint, le don­ner à Jé­sus sans faire la volonté de son Père, ce culte for­ma­liste n’ou­vrira à per­sonne l’ac­cès au royaume des cieux.

Prophétiser, par­ler au nom du Sei­gneur comme pro­phète ou en­voyé de Dieu ; il s’a­git ici du don de pro­phé­tie tel qu’il se ma­ni­festa plus tard dans l’Église chré­tienne. Chasser des démons, gué­rir des dé­mo­niaques ma­lades. Faire des miracles,  di­vers actes que peut seule pro­duire une force sur­na­tu­relle. Il est  pos­sible que ces actes soient ef­fec­tués par des hommes qui n’ont pas éprouvé la puis­sance mo­rale et ré­gé­né­ra­trice de l’Es­prit de Dieu. C’est ce que sup­posa l’a­pôtre Paul : « L’apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers. » ( 2 Th 2, 9)

Ce mot trois fois ré­pété : en ton nom que ces hommes in­vo­quèrent pour ac­com­plir ces actes de puis­sance. Cet aver­tis­se­ment s’ap­plique encore à l’Église de nos jours. Avec quelle ma­jesté  Jésus se posa comme juge du monde, dès les pre­miers temps de son mi­nis­tère. Dans cette ad­mi­rable pa­ra­bole Jé­sus donna la conclu­sion de tout le dis­cours. La com­pa­rai­son si sai­sis­sante, avec sa ré­pé­ti­tion im­pres­sive des mêmes scènes de dan­ger, avec ses éner­giques contrastes : prudent, insensé, le roc, le sable point tombée, tombée, se com­prend d’elle-même.

Jé­sus lui-même ex­prima clai­re­ment sa pen­sée par ces mots : pratiquer ou ne pas pratiquer ses paroles. Dans le pre­mier cas, ses pa­roles devinrent elles-mêmes le roc ; dans le der­nier, il ne resta que le sable mou­vant. Quant aux élé­ments dé­chaî­nés contre la mai­son, on y a vu toutes les épreuves, tous les dan­gers qui me­nacent la vie spi­ri­tuelle et mo­rale de l’âme, et cela est évident

En­fin la mai­son qui resta ferme re­pré­sente non seule­ment le sa­lut mais la vic­toire, le triomphe, tan­dis que sa chute, qui fut si grande, ce fut la ruine dé­fi­ni­tive, la per­di­tion. L’é­ton­nement des foules fut pro­duit par l’autorité avec la­quelle Jé­sus par­la. Cette au­to­rité ré­sul­tait, d’une part, du sen­ti­ment de sa mis­sion di­vine, qui ani­ma sa pa­role, et d’autre part, du pou­voir de la vé­rité, mise en contact im­mé­diat avec les âmes. Ni cette au­to­rité ni ce pou­voir  ne furent dans l’en­sei­gne­ment de leurs scribes.

Diacre Michel Houyoux

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Complément

Diaconos :  cliquez ici pour lire l’article →  Bâtir une maison sur le sable, est-ce une bonne idée ?

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Film d’animation L’homme qui a bâti sa maison sur le roc

Vingtième dimanche du Temps Ordinaire dans l’année C

# Marc Rastoin est né le 30 avril 1967. Il est le fils de Jean Rastoin (1932-2009), ingénieur, et de Jacqueline Rastoin (1934-2008), traductrice et essayiste et le frère de Cécile Rastoin, du carmel de Montmartre. Diplômé de l’Institut d’études politiques de Paris en 1988, Marc Rastoin est licencié en théologie en 1999 sous la direction de Paul Beauchamp. Le 14 octobre 2002, il soutient sa thèse en théologie biblique à l’Université pontificale urbanienne de Rome sous la direction du jésuite Jean-Noël Aletti.

Sa thèse porte sur la façon dont saint Paul, dans la lettre aux Galates, a su construire son argumentation, aussi bien à l’adresse des juifs familiers des Écritures que des Grecs formés à la rhétorique et à la philosophie.

L’année suivante, il publia sa thèse qui fut bien accueillie. Jean-Pierre Lémonon émit quelques réserves qui n’enlevèrent rien au grand mérite de l’ouvrage qui permit de mieux pénétrer dans l’univers paulinien ».

À la suite de cette thèse, Marc Rastoin fut envoyé au Centre Sèvres – Facultés jésuites de Paris, où il enseigna la Bible afin que tous puissent découvrir les richesses des Écritures».

Il s’intéresse aussi au cinéma et à la littérature contemporaine. Il fut passionné par l’histoire ainsi que par le judaïsme et la lecture juive des Écritures. Depuis 2007, il enseigna également, à l’Institut biblique pontifical de Rome (introduction à saint Paul ou aux évangiles synoptiques).

Il s’intéressa aux recherches exégétiques sur saint Paul ainsi qu’à tout ce qui touche à la recherche sur le Jésus de l’histoire et la façon dont il eut compris sa mission messianique. Il s’intéressa aussi à la théologie de l’évangéliste saint Luc et au dialogue judéo-chrétien.

Il appartint à l’équipe pastorale de l’église Saint-Ignace à Paris animant des propositions pour les couples et participant à la catéchèse des enfants de 2002 à 2015.

Le 5 novembre 2014, il fut nommé conseiller du père Général de la Compagnie de Jésus pour les relations avec le judaïsme (Advisor for the relations with Judaism) en remplacement du père Jean-Pierre Sonnet (professeur à la Grégorienne).

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé ! Je dois recevoir un baptême, et quelle angoisse est la mienne jusqu’à ce qu’il soit accompli ! Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division. Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ; ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. » (Lc 12, 49-53)

Je suis venu jeter un feu sur la terre

« Je suis venu jeter un feu sur la terre ; et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? » (Lc 12, 49)  Les interprètes se  donnèrent beaucoup de peine pour trouver une liaison entre cette partie du discours et celle qui précède. Je suis venu ; cette expression, fréquente dans saint Jean, se trouve donc aussi dans les synoptiques ; Jésus l’employa en ayant conscience de sa préexistence. Qu’est-ce que ce feu qu’il est venu jeter sur la terre, où il n’existait pas avant lui, où il n’aurait jamais été allumé sans lui ? Pou plusieurs exégètes, ce feu n’est pas autre chose que l’agitation des esprits et les divisions dont Jésus parla.

Mais comprendrait-on alors qu’il désirât avec tant d’ardeur de voir ce feu s’allumer et qu’il fasse intervenir la grande et douloureuse pensée de ses souffrances et de sa mort ?  Mais pourquoi ne pas y voir la vie nouvelle de la foi, de l’amour, du zèle, dont Jésus ouvrait la source et dont la puissance dévorante devait brûler, purifier ou consumer tout ce qui était exposé à son action ? Cette action divine provoqua des divisions et des luttes entre ceux qui en subirent l’influence et ceux qui la repoussèrent par incrédulité. Jésus expliqua comment cette division se produira dans la vie pratique et jusque dans la famille.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Dieu aime l’ensemble des pauvres

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♥  Abbé Pierre Desroches Je suis venu apporter un feu sur la terre