On ramassa dans des paniers ce qui fut bon et on rejeta ce qui ne valait rien

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Le royaume des Cieux est encore comparable à un filet que l’on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons. Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s’assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien. Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront pour séparer les méchants du milieu des justes     et les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

    « Avez-vous compris tout cela ? » Ils lui répondent : « Oui ». Jésus ajouta : « C’est pourquoi tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l’ancien. » Lorsque Jésus eut terminé ces paraboles, il s’éloigna de là.   (Mt 13, 47-53)

Maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l’ancien.

Cette pa­ra­bole a donc le même sens que la pré­cé­dente, avec cette dif­fé­rence que dans la pre­mière l’­homme trouve sim­ple­ment le tré­sor, tan­dis que dans la se­conde, il l’a cherché. Di­ver­sité des voies de Dieu pour ame­ner les âmes au sa­lut, se­lon leurs be­soins et leurs ca­pa­ci­tés.  Cette pa­ra­bole nous pré­sente le royaume ar­rivé au terme de son dé­ve­lop­pe­ment et nous montre com­ment il pas­sera de sa pé­riode his­to­rique à son exis­tence par­faite et dé­fi­ni­tive. Elle re­prend ainsi la der­nière pen­sée de la pa­ra­bole de l’i­vraie. Elle nous trans­porte à l’é­poque qui est ap­pe­lée dans celle-ci : « Le temps de la mois­son  ».

Le royaume s’est étendu sur toute la terre, l’Évan­gile fut prê­ché à toute créa­ture ; le temps de l’é­preuve fut achevé. Le fi­let fut tiré et le triage de son contenu com­mença. Un ju­ge­ment dé­fi­ni­tif sé­parera les justes et les méchants, qui jusque-là furent confon­dus dans le royaume. Ce triage se fit avec calme et so­len­nité. Les pê­cheurs s’assirent pour opé­rer sans hâte le par­tage.  Di­ver­sité des voies de Dieu pour ame­ner les âmes au sa­lut, se­lon leurs be­soins et leurs ca­pa­ci­tés.

Cette pa­ra­bole nous pré­sente le royaume ar­rivé au terme de son dé­ve­lop­pe­ment et nous montre com­ment il pas­sera de sa pé­riode his­to­rique à son exis­tence par­faite et dé­fi­ni­tive. Elle re­prend ainsi la der­nière pen­sée de la pa­ra­bole de l’i­vraie. Elle nous trans­porte à l’é­poque qui est ap­pe­lée dans celle-ci : « Le temps de la mois­son ». Le royaume s’étendit sur toute la terre, l’Évan­gile a été prê­ché à toute créa­ture ; le temps de l’é­preuve est achevé .

Le fi­let fut tiré et le triage de son contenu com­mença. Un ju­ge­ment dé­fi­ni­tif sé­para les justes et les mé­chants, qui jusque-là furent confon­dus dans le royaume. Ce triage se fit avec calme et so­len­nité. Les pê­cheurs s’assirent pour opé­rer sans hâte le par­tage. Jé­sus fit ainsi al­lu­sion à ses pa­ra­boles, par les­quelles il ré­véla des vé­ri­tés nou­velles sous les em­blèmes de choses an­ciennes, comme la na­ture, la vie hu­maine… Mais la pen­sée de Jésus alla plus loin, il n’eut pas en vue la forme et la mé­thode de l’en­sei­gne­ment que ses dis­ciples de­vront don­ner après lui.

Jésus il consi­déra le fond, la ma­tière de cet en­sei­gne­ment : la loi an­cienne éle­vée à la per­fec­tion, la pro­phé­tie et son ac­com­plis­se­ment, les coimandements an­ciens pra­ti­qués dans un es­prit et un amour nou­veaux, les ex­pé­riences nou­velles de vé­ri­tés an­ciennes, tout for­mant leur tré­sor, qu’ils de­vront uti­li­ser fi­dè­le­ment pour d’autres.

Tout ce qui ap­par­tient au royaume de Dieu est à la fois an­cien et nou­veau, parce que ce royaume c’est la vie di­vine se réa­li­sant per­pé­tuel­le­ment dans l’âme  de tous.

Diacre Michel Houyoux

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♥ La grande qualité d’un croyant est d’être un chercheur

Ventesima domenica del Tempo Ordinario dell’anno C

Sono venuto a gettare un fuoco sulla terra

# Marc Rastoin è nato il 30 aprile 1967. È figlio di Jean Rastoin (1932-2009), ingegnere, e Jacqueline Rastoin (1934-2008), traduttrice e saggista, e fratello di Cécile Rastoin, del monastero carmelitano di Montmartre. Marc Rastoin si è diplomato all’Institut d’études politiques di Parigi nel 1988 e si è laureato in teologia nel 1999 sotto la direzione di Paul Beauchamp. Il 14 ottobre 2002 ha difeso la sua tesi in teologia biblica presso la Pontificia Università Urbaniana di Roma sotto la direzione del gesuita Jean-Noël Aletti.

La sua tesi si è concentrata sul modo in cui San Paolo, nella lettera ai Galati, è stato in grado di costruire la sua argomentazione, sia per gli ebrei che conoscevano le Scritture, sia per i greci esperti di retorica filosofia. L’anno successivo ha pubblicato la sua tesi, che è stata accolta con favore. Jean-Pierre Lémonon ha espresso alcune riserve che non tolgono nulla al grande merito dell’opera che ha permesso di penetrare meglio nell’universo paolino.

In seguito a questa tesi, Marc Rastoin è stato inviato al Centre Sèvres – Facultés jésuites de Paris, dove ha insegnato la Bibbia affinché tutti potessero scoprire le ricchezze delle Scritture. Si interessa anche di cinema e letteratura contemporanea. Era appassionato di storia, di ebraismo e di lettura ebraica delle Scritture. Dal 2007 insegna anche al Pontificio Istituto Biblico di Roma (introduzione a San Paolo e ai vangeli sinottici). Si interessava alla ricerca esegetica su San Paolo e a tutto ciò che riguardava la ricerca sul Gesù storico e il modo in cui egli intendeva la sua missione messianica. Si è interessato anche alla teologia dell’evangelista Luca e al dialogo ebraico-cristiano.

È stato membro dell’équipe pastorale della chiesa di Sant’Ignazio a Parigi, animando proposte per le coppie e partecipando alla catechesi dei bambini dal 2002 al 2015. Il 5 novembre 2014 è stato nominato consigliere per le relazioni con l’ebraismo del Padre Generale della Compagnia di Gesù, in sostituzione di padre Jean-Pierre Sonnet (professore alla Gregoriana).

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Luca

In quel momento Gesù disse ai suoi discepoli: « Sono venuto a portare il fuoco sulla terra, e come vorrei che fosse già acceso! Devo ricevere il battesimo, e quanto sono ansioso di riceverlo! Pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra? No, vi dico, ma piuttosto divisione. Perché d’ora in poi cinque persone in una famiglia saranno divise: tre contro due e due contro tre; saranno divise: padre contro figlio e figlio contro padre, madre contro figlia e figlia contro madre, suocera contro nuora e nuora contro suocera. (Lc 12, 49-53)

Sono venuto a gettare un fuoco sulla terra

« Sono venuto a gettare un fuoco sulla terra; e che cosa devo desiderare, se è già acceso ? » (Lc 12, 49)   Gli interpreti si sono preoccupati di trovare un collegamento tra questa parte del discorso e quella che la precede. Sono venuto; questa espressione, frequente in San Giovanni, si trova quindi anche nei sinottici; Gesù la usa con la consapevolezza della sua preesistenza. Che cos’è questo fuoco che è venuto a gettare sulla terra, dove non esisteva prima di lui, dove non si sarebbe mai acceso senza di lui? Secondo molti esegeti, questo fuoco non è altro che l’agitazione degli spiriti e le divisioni di cui parlava Gesù.

Ma capiremmo allora che egli desiderava così ardentemente che questo fuoco si accendesse e che vi portasse il grande e doloroso pensiero della sua sofferenza e della sua morte? Ma perché non vedere in essa la nuova vita della fede, dell’amore, dello zelo, la cui fonte Gesù ha aperto e il cui potere divorante era quello di bruciare, purificare o consumare tutto ciò che era esposto alla sua azione? Questa azione divina ha causato divisioni e lotte tra coloro che ne sono stati influenzati e coloro che l’hanno rifiutata per incredulità. Gesù ha spiegato come questa divisione si verificherà nella vita pratica e persino nella famiglia.

Il diacono Michel Houyoux

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♥  Omelia Don Giorgio Zevini, decano emerito della Facoltà di Teologia dell’UPS

Samedi de la dix-neuvième semaine dans le Temps Ordinaire de l’année C

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, on présenta des enfants à Jésus pour qu’il leur impose les mains en priant. Mais les disciples les écartèrent vivement.  Jésus leur dit : « Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent. »  Il leur imposa les mains, puis il partit de là. (Mt 19, 13-15)

Jésus et les petits enfants

« Alors on lui amena de petits enfants, afin qu’il leur imposât les mains, et qu’il priât ; mais les disciples les reprirent. » (Mt 19, 13  :Matthieu rendit  plus complètement le vœu de ces pieux parents. Imposer les mains était, de la part de Jésus, le moyen symbolique de communiquer les grâces demandée s par la prière. Reprirent ceux qui présentaient les enfants, craignant qu’ils n’importunassent inutilement Jésus. Profonde méconnaissance des trésors de compassion et d’amour qui étaient en lui, et qu’il était toujours prêt à répandre sur tous !

Pourquoi Jésus dit-il, dans les trois synoptiques : à de tels est le royaume des cieux, et non aux petits enfants ? Ce ne fut pas pour en exclure ces derniers, ce qui serait une contradiction dans les termes ; mais il voulut généraliser sa pensée, l’appliquer aux adultes et leur indiquer les dispositions des petits enfants comme étant celles qu’ils devraient revêtir pour pouvoir entrer dans son royaume.

Ces paroles de Jésus n’eurent aucun rapport direct avec le baptême des petits enfants, et l’on ne peut les invoquer pour le justifier ; mais comment nier qu’elles ne lui fussent favorables ? Qui dira où est la différence entre la grâce du baptême et celle que Jésus conféra à ces petits enfants en leur imposant les mains ? Mais ce qui est plus important, c’est de bien considérer comment Jésus se montra l’ami des petits et des faibles, le Sauveur de notre pauvre humanité tout entière, du berceau à la tombe.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article  → Ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits enfants

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♥  Vidéo Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas !