Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux. Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.” Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.” Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée. Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !” Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”     Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »  (Mt 25, 1-13)

La parabole des dix vierges

Les dix vierges, ou les Vierges folles et Vierges sages, est une parabole de  l’évangile de Matthieu. Elle appartient au Sondergut de cet évangile. Elle met en image l’appel de Jésus à suivre les principes de la fidélité à sa parole, à la miséricorde et la charité pour gagner, après la mort, le Royaume de Dieu plutôt que la perdition en enfer.

Interprétation

  L’huile est en fait la miséricorde. Cinq vierges sont appelées  folles, car elles ont vaincu un ennemi puissant qui est l’amour charnel mais n’ont pas réussi à vaincre un ennemi plus faible qui est le manque de miséricorde, expliqua dans sa 12° homélie, Jean Chrysostome. Les vases sont nos cœurs, et l’huile est l’éclat intérieur de la gloire, entendez les vertus, d’après  Grégoire le Grand. Pour Grégoire le Grand, elles sont le symbole de l’Église vivante qui regroupe les sages comme ceux qui le sont moins. Dans son homélie 78, Jean Chrysostome rapprocha ce passage biblique à la Parabole des talents ; il faut porter du fruit… et mon Père (le vigneron) sera glorifié.

Le royaume des cieux est comparé à dix vierges qui, le soir des noces, attendirent l’époux munies de leurs lampes. Cinq d’entre elles, qui furent folles, n’eurent pas pris d’huile avec elles ; les cinq sages en eurent pris dans des vases. En attendant l’époux, elles s’endormirent toutes. Au milieu de la nuit, elles entendirent crier : « Voici l’époux !  » Alors elles s’éveillèrent et préparèrent leurs lampes. Dans la Bible, Le royaume des cieux est dé­crit par di­verses pa­ra­boles, dans di­vers mo­ments de son dé­ve­lop­pe­ment ; ici il s’a­git du der­nier triomphe de ce royaume qui sera fait semblable aux di­vers traits de la pa­ra­bole que Jé­sus  ra­con­ta. Al­lu­sion à un usage de l’O­rient, les noces se cé­lébrèrent de nuit. L’é­poux se rendit le soir, à la lueur des flam­beaux, chez sa fian­cée, afin de l’é­pou­ser et de l’em­me­ner dans sa mai­son. Les amies de noce qui entourèren­t l’é­pouse sortirent au devant de l’époux à son ar­ri­vée, et prirent part aux cé­ré­mo­nies du ma­riage, aussi bien qu’au ban­quet qui eut lieu chez l’é­poux.

Cha­cune dut avoir la sienne. Mais outre cette lampe, bien pour­vue d’­huile, les sages en firent en­core pro­vi­sion dans des vases, de sorte que leurs lampes purent tou­jours être ali­men­tées. Pen­dant ce temps d’attente. l’époux, in­connu dans sa du­rée, toutes les vierges s’assoupirent et s’endormirent.  La faible por­tion d’­huile ren­fer­mée dans leurs lampes s’é­tant consu­mée pen­dant l’at­tente, ces lampes com­mencèrent à s’éteindre.  Mais plus tard vinrent aussi les autres vierges, disant :   »Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !  »: leur lan­gage fut plein d’an­goisse!

Diacre Michel Houyoux

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Complément

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♥ Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre

Ventiduesima domenica del Tempo Ordinario dell’anno C

Iniziare a rendersi conto della propria nullità e della miseria in cui ci troviamo è assolutamente impossibile finché esisterà in noi il concetto del “più”. Al tempo di Gesù i Farisei erano un gruppo religioso molto stimato all’interno della comunità a motivo della loro adesione rigorosa alla legge di Mosè. D’altra parte i pubblicani erano ebrei che collaboravano con l’Impero romano, riscuotendo a loro nome le tasse, e godevano di una fama pessima. Venivano considerati peccatori pubblici. Nella parabola Gesù presenta questi due uomini nel contesto dello stereotipo popolare del tempo.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Luca

Un giorno di sabato Gesù entrò in casa di un capo dei farisei per consumare il suo pasto, ed essi lo stavano osservando. Gesù parlò agli invitati con una parabola, notando come sceglievano i primi posti, e disse loro : « Quando qualcuno vi invita a nozze, non andate a sedervi al primo posto, perché non abbia invitato qualcuno più importante di voi ». Allora verrà colui che ha invitato voi e lui e vi dirà : « Lasciate il vostro posto a lui »; e allora voi andrete, pieni di vergogna, a prendere l’ultimo posto. Al contrario, quando siete invitati, andate e prendete l’ultimo posto.

Poi, quando verrà colui che ti ha invitato, ti dirà : « Amico mio, vai più in alto », e sarà un onore per te agli occhi di tutti quelli che sono a tavola con te. Perché chi si esalta sarà umiliato ; chi si umilia sarà esaltato. « Gesù disse anche a colui che lo aveva invitato : « Quando dai un pranzo o una cena, non invitare i tuoi amici, né i tuoi fratelli, né i tuoi parenti, né i ricchi vicini; altrimenti anch’essi ricambieranno l’invito e sarà un dono per te in cambio ». Invece, quando date una festa, invitate i poveri, gli storpi, gli zoppi, i ciechi; felici voi, perché non hanno nulla da darvi in cambio  : vi sarà restituito nella risurrezione dei giusti.  » (Lc 14, 1.7-14)

Chi si esalta sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato

Il fariseo che invitò Gesù insieme a molti altri ospiti era designato come uno dei leader del partito fariseo, sia politico che religioso, ed era membro del Sinedrio. La decisa ostilità dei farisei nei confronti di Gesù conferisce a questa accettazione un carattere speciale di sostegno e carità. Altri farisei, anch’essi invitati, spiavano Gesù, così come il padrone di casa, per coglierlo in qualche colpa contro la legge del sabato. Forse avevano già visto il malato che si trovava lì e pensavano che Gesù lo avrebbe guarito.

Ciò che Gesù rimproverò al fariseo non fu il fatto che egli stesse adempiendo alla Legge di Dio. Gli rimprovera di non averlo fatto per amore. Cercava solo il proprio interesse. Invece di gioire e ringraziare perché era conosciuto e amato da Dio, ha glorificato se stesso. Ringraziava non perché Dio lo accettava così com’era, anche nella sua povertà e fragilità. No. Ha ringraziato perché non era come gli altri ! Che lui e solo lui meritava questo amore. Si sentiva superiore. È stato questo sentimento di superiorità a separarlo radicalmente da Dio.

Il fariseo rispettava i ♥di Dio. Ma non sapeva cosa fosse l’amore. Quindi non conosceva Dio, perché Dio è amore. « Chi non ama non conosce Dio » (1 Gv 4,8). È l’orgoglio che ci separa non solo dal prossimo, ma anche da Dio. E la forma peggiore di orgoglio è l’orgoglio religioso: sostenere che anche agli occhi di Dio non sono come gli altri. È questa mentalità che per Gesù era intollerabile. Solo per queste persone Egli è stato così duro : « Chi si esalta sarà umiliato; chi si umilia sarà esaltato ».

Per comprendere la profondità di questa istruzione, è importante notare che assume la forma di una parabola. Gesù non intendeva dare ai suoi ospiti una lezione di educazione o di modestia. Tutti gli uomini hanno cercato il primo posto, perché erano orgogliosi davanti a Dio; e non sono mai diventati così umili gli uni verso gli altri da stimare l’altro più eccellente di sé, finché non si sono umiliati davanti a Dio in un profondo pentimento. Questo è il commento che Gesù ha dato alla sua parabola nelle parole che la concludono: essere esaltati davanti agli uomini significa essere abbassati davanti a Dio, e viceversa.

Il diacono Michel Houyoux

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◊  Qumran : clicca qui per leggere l’articolo → 28 Agosto: XXII Domenica del Tempo Ordinario – Anno C

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♥ Omelia del Padre Fernando Armelini

Mercredi de la vingt et unième semaine dans le Temps Ordinaire de l’année C

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus quitta la synagogue de Capharnaüm et entra dans la maison de Simon. Or, la belle-mère de Simon était oppressée par une forte fièvre, et on demanda à Jésus de faire quelque chose pour elle. Il se pencha sur elle, menaça la fièvre, et la fièvre la quitta. À l’instant même, la femme se leva et elle les servait. Au coucher du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses infirmités les lui amenèrent.

Et Jésus, imposant les mains à chacun d’eux, les guérissait. Et même des démons sortaient de beaucoup d’entre eux en criant : « C’est toi le Fils de Dieu ! » Mais Jésus les menaçait et leur interdisait de parler parce qu’ils savaient, eux, que le Christ, c’était lui. Quand il fit jour, Jésus sortit et s’en alla dans un endroit désert. Les foules le cherchaient ; elles arrivèrent jusqu’à lui, et elles le retenaient pour l’empêcher de les quitter.

Mais il leur dit : « Aux autres villes aussi, il faut que j’annonce la Bonne Nouvelle du règne de Dieu, car c’est pour cela que j’ai été envoyé. » Et il proclamait l’Évangile dans les synagogues du pays des Juifs. (Lc 4, 38-44)

Jésus guérit la belle-mère de Pierre

Le royaume de Dieu se réfère à la manière dont Dieu désire que les choses soient accomplies maintenant. Par des versets précédant ce texte de l’évangile de Luc, Jésus décrit le royaume de Dieu : Jésus est venu proclamer la bonne nouvelle aux pauvres, guérir ceux qui ont le cœur brisé, prêcher la délivrance à ceux retenus captifs par le péché ou la maladie, pour que les aveugles recouvrent la vue, et pour renvoyer libres ceux que les blessures passées ont opprimés. Il est venu annoncer une année de pardon et de restauration à tous ceux qui croiraient en lui et recevraient son message. Jésus est venu déclarer la volonté de Dieu, ses voies, et la méthode par laquelle il agit.

Lorsque Jésus a dit “Je dois prêcher le royaume de Dieu…”, il voulait dire que le royaume de Dieu allait remplacer le royaume de Satan pour les personnes qui le recevraient. Si vous avez reçu Jésus-Christ comme votre Sauveur et que vous avez fait de lui le  Seigneur de votre vie, vous devez prendre exemple sur sa méthode et sur ses principes. Et  agir selon sa parole et ses commandements tous les jours. Cela implique de passer du temps à lire et méditer la parole de Dieu, au point d’en être imprégné et d’être dirigé par cette parole de vie. Vous apprendrez ainsi comment son royaume opère. En agissant de la sorte, vous y participerez et permettrez que son règne vienne.

Si vous ne connaissez pas encore Jésus, la porte est grande ouverte. Il ne rejettera jamais celui qui vient à lui (Jean 6, 37).  Le royaume de Dieu est la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit. Celui qui sert Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé des hommes. (Rm 14.17-18) Aujourd’hui, prenez le temps de considérer vos voies afin de voir si vous opérez selon la méthode de Jésus.  S’éloignant de nos indifférences, la peine des autres devient aussi parfois la nôtre, jusqu’à nous demander comment l’apaiser en devenant des acteurs de plus grande humanité.

Ce matin, la Parole nous rejoint là où nous sommes mais surtout, là où nous en sommes. Peut-être êtes-vous confrontés à l’inquiétude, née de ces fièvres physiques ou psychologiques, créant une forme de frontière entre un avant et un après ; une inquiétude se dessine alors dans votre vie. Regardons la mère de Simon ; guérie, elle se mit immédiatement à servir. L’idée du service est une réelle chance pour guérir de nos maux et regarder autrement.

En lisant les Écritures, il apparaît du reste clairement que la proposition de l’Évangile ne consiste pas seulement en une relation personnelle avec Dieu. Et notre réponse d’amour ne devrait pas s’entendre non plus comme une simple somme de petits gestes personnels en faveur de quelque individu dans le besoin, ce qui pourrait constituer une sorte de “charité à la carte”, une suite d’actions tendant seulement à tranquilliser notre conscience. La proposition est le Royaume de Dieu (Lc 4, 43).

il s’agit d’aimer Dieu qui règne dans le monde. Dans la mesure où il réussira à régner parmi nous, la vie sociale sera un espace de fraternité, de justice, de paix, de dignité pour tous. Donc, aussi bien l’annonce que l’expérience chrétienne tendent à provoquer des conséquences sociales. Cherchons son Royaume :  « Cherchez d’abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît » (Mt 6, 33). Le projet de Jésus est d’instaurer le Royaume de son Père ; il demande à ses disciples :   «Proclamez que le Royaume des cieux est tout proche  » (Mt 10, 7)

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◊  La Salle (France)   : cliquez ici pour lire l’article →  Aux autres villes aussi, il faut que j’annonce la Bonne Nouvelle, … 

♥  Vidéo prédication du pasteur Marc PernotJésus guéri la belle mère de Pierre