» Vous savez interpréter l’aspect de la terre et du ciel ; mapis ce moment-ci, pourquoi ne savez-vous pas l’interréter ?

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu’il va pleuvoir,  et c’est ce qui arrive. Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu’il fera une chaleur torride, et cela arrive.     Hypocrites ! Vous savez interpréter l’aspect de la terre et du ciel ; mais ce moment-ci, pourquoi ne savez-vous pas l’interpréter ? Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste ?
Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin, mets tout en œuvre pour t’arranger avec lui,  afin d’éviter qu’il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre à l’huissier, et que l’huissier ne te jette en prison.  Je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier centime. » (Lc 12, 54-59)

Des pha­ri­siens de­mandèrent à Jésus un signe du ciel

Des pha­ri­siens de­mandèrent à Jésus un signe du ciel ; et par cette ré­ponse, Jé­sus évita le piège qui lui fut tendu. Ici, la com­pa­rai­son fut ap­pli­quée a un autre ob­jet. Il est du reste na­tu­rel que de telles images re­vinrent fré­quem­ment dans les dis­cours de Jé­sus. Jé­sus parla des di­vi­sions et des luttes pro­vo­quées par l’Évan­gile ; d’où vinrent-elles ? Sans doute de ce que le plus grand nombre, ha­bile à dis­cer­ner l’aspect de la terre et du ciel, fut aveugle quand il s’a­gis­sait de dis­cer­ner l’im­por­tance de la pré­sence de Jésus et l’im­mense ré­vo­lu­tion mo­rale qu’il eut ac­com­pli dans le monde. Jé­sus vit, dans cette igno­rance vo­lon­taire, de l’hypocrisie.

Les images em­ployées se com­prennent fa­ci­le­ment : un pe­tit nuage se levant au-des­sus de la mer, leur pa­rut un in­dice cer­tain de la pluie, et cela arrive ainsi. Quant au vent du midi, le si­moun, il souffla du dé­sert, ame­nant sans cesse une cha­leur brû­lante et la sé­che­resse. Dans le do­maine spi­ri­tuel, les au­di­teurs de Jé­sus durent juger par eux-mêmes, sans que per­sonne eût be­soin de leur mon­trer les consé­quences à ti­rer de ces signes des temps. Leur conscience dut suf­fire pour les convaincre de ce qui fut juste, de ce qu’il y eut à faire dans le dan­ger ac­tuel : se re­pen­tir de ses pé­chés et se ré­con­ci­lier avec Dieu

« Et pourquoi ne jugez-vous pas aussi par vous-mêmes de ce qui est juste ? » Cette der­nière ac­cu­sa­tion rendit plus sai­sis­sante en­core celle qui pré­céda..Dans le do­maine spi­ri­tuel aussi, les au­di­teurs de Jé­sus durent juger par eux-mêmes, sans que per­sonne eût be­soin de leur mon­trer les consé­quences à ti­rer de ces signes des temps. Leur conscience dut suf­fire pour les convaincre de ce qui fut juste, de ce qu’il y eut à faire dans le dan­ger ac­tuel : se re­pen­tir de ses pé­chés et se ré­con­ci­lier avec Dieu.

« Je te le dis, tu ne sortiras point de là, que tu n’aies payé jusqu’à la dernière pite. » (Luc 12,,59) : ce pré­cepte ne fut  pas seule­ment un conseil de pru­dence à ap­pli­quer dans les re­la­tions hu­maines. Dieu est à la fois la partie adverse, et le juge ; les autres termes, magistrat, sergent, ne doivent pas être pres­sés. Toutes  les personnes ont af­faire à cette par­tie ad­verse, bien plus, elles sont déjà en chemin avec elle, et, comme l’ob­serva Monsieur Go­det, il faut se gar­der de tra­duire : quand tu vas de­vant le ma­gis­trat, mais : tandis que tu vas.

Quel de­vrait donc être le su­prême souci de tout homme cou­pable ? C’est évi­dem­ment d’être libéré de la par­tie ad­verse. Mat­thieu à un autre point de vue, dit : être d’accord avec elle. L’i­dée principale fut la ré­con­ci­lia­tion, qui ne s’ob­tient que par le par­don des pé­chés. Si cette ré­con­ci­lia­tion n’a pas lieu avant le mo­ment où le cou­pable com­pa­raît de­vant le juge, il ne reste que l’i­né­vi­table châ­ti­ment, la prison. Ce condamné pourra-t-il ja­mais payer la dernière pite ? Là-des­sus, Jé­sus garda le si­lence.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Prédication du Pasteur Marc Pernot au temple Saint-Pierre – Genève : « Si tu sais ce que tu fais : tu es heureux »

 

Zweiundzwanzigster Sonntag in der gewöhnlichen Zeit des Jahres C

Es ist absolut unmöglich, unsere eigene Wertlosigkeit und das Elend, in dem wir uns befinden, zu erkennen, solange das Konzept von « mehr » in uns existiert. Zur Zeit Jesu waren die Pharisäer wegen ihrer strikten Befolgung des mosaischen Gesetzes eine hoch angesehene religiöse Gruppe innerhalb der Gemeinschaft. Die Zöllner hingegen waren Juden, die mit dem Römischen Reich kollaborierten und in dessen Namen Steuern eintrieben, und genossen einen sehr schlechten Ruf. Sie galten als öffentliche Sünder. In dem Gleichnis stellt Jesus diese beiden Männer im Kontext des damals gängigen Klischees dar.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Lukas

An einem Sabbat betrat Jesus das Haus eines führenden Pharisäers, um sein Mahl einzunehmen, und sie beobachteten ihn. Jesus sprach in einem Gleichnis zu den Gästen, als er bemerkte, wie sie die ersten Plätze wählten, und sagte zu ihnen : « Wenn dich jemand zu einer Hochzeit einlädt, geh nicht hin und setz dich auf den ersten Platz, damit er nicht jemanden einlädt, der wichtiger ist als du. Dann wird derjenige, der euch eingeladen hat, kommen und zu euch sagen: ‘Gib ihm deinen Platz’; und dann wirst du voller Scham gehen und den letzten Platz einnehmen. Im Gegenteil: Wenn du eingeladen bist, geh und nimm den letzten Platz ein.

Wenn dann derjenige kommt, der dich eingeladen hat, wird er zu dir sagen : « Mein Freund, geh nach oben », und es wird dir zur Ehre gereichen in den Augen aller, die mit dir zu Tisch sitzen. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden ; wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. « Jesus sagte auch zu dem, der ihn einlud : « Wenn du ein Mittag- oder Abendessen gibst, dann lade nicht deine Freunde ein, noch deine Brüder, noch deine Verwandten, noch deine reichen Nachbarn ; sonst werden auch sie die Einladung erwidern, und es wird für dich ein Geschenk sein. Wenn du aber ein Festmahl gibst, dann lade die Armen, die Krüppel, die Lahmen und die Blinden ein ; sie können sich glücklich schätzen, denn sie haben nichts, was sie dir zurückgeben könnten; es wird dir bei der Auferstehung der Gerechten zurückgegeben werden.  » (Lk 14, 7-14)

Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden

Der Pharisäer, der Jesus zusammen mit vielen anderen Gästen einlud, gehörte zu den politischen und religiösen Führern der pharisäischen Partei und war Mitglied des Sanhedrins. Die starke Feindseligkeit der Pharisäer gegenüber Jesus verleiht dieser Aufnahme einen besonderen Charakter von Unterstützung und Nächstenliebe. Andere Pharisäer, die ebenfalls eingeladen waren, spionierten Jesus und auch den Wirt aus, um ihn bei einem Verstoß gegen das Sabbatgesetz zu ertappen. Vielleicht hatten sie den kranken Mann dort schon gesehen und dachten, Jesus würde ihn heilen.

Was Jesus dem Pharisäer vorwarf, war nicht die Tatsache, dass er das Gesetz Gottes erfüllte. Er tadelte ihn dafür, dass er es nicht aus Liebe tat. Er war nur auf sein eigenes Interesse bedacht. Anstatt sich zu freuen und zu danken, weil er von Gott erkannt und geliebt wurde, verherrlichte er sich selbst. Er dankte nicht, weil Gott ihn so annahm, wie er war, selbst in seiner Armut und Schwachheit. Nein, er dankte, weil er nicht wie die anderen war! Dass er und nur er diese Liebe verdiente. Er fühlte sich überlegen. Es war dieses Gefühl der Überlegenheit, das ihn radikal von Gott trennte.

Der Pharisäer respektierte die Liebe Gottes. Aber er wusste nicht, was Liebe ist. Deshalb kannte er Gott nicht, denn Gott ist Liebe. « Wer nicht liebt, der kennt Gott nicht » (1 Joh 4,8). Es ist der Stolz, der uns nicht nur von unserem Nächsten, sondern auch von Gott trennt. Und die schlimmste Form des Stolzes ist der religiöse Stolz: die Behauptung, dass man selbst in den Augen Gottes nicht wie die anderen ist. Es ist diese Mentalität, die für Jesus unerträglich war. Nur für diese Menschen war er so hart :  « Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden ; wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden ».

Um die Tiefe dieser Belehrung zu verstehen, ist es wichtig zu wissen, dass sie in Form eines Gleichnisses abgefasst ist. Jesus hatte nicht die Absicht, seinen Gästen eine Lektion in Erziehung oder Bescheidenheit zu erteilen. Alle Menschen strebten nach dem ersten Platz, weil sie vor Gott hochmütig waren; und sie wurden nie so demütig voreinander, dass sie den anderen höher schätzten als sich selbst, bis sie sich in tiefer Reue vor Gott demütigten. So kommentiert Jesus sein Gleichnis in den Schlussworten: Wer sich vor den Menschen erhebt, wird vor Gott erniedrigt und umgekehrt.

Diakon Michel Houyoux

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♥ Video Predigt 22. Sonntag im Jahreskreis

Jeudi de la vingt et unième semaine dans le Temps Ordinaire de l’année C

# Les dix vierges, ou les Vierges folles et Vierges sages, est une parabole de l’Évangile selon Matthieu. Elle appartient au Sondergut de cet évangile. Elle met en image l’appel de Jésus-Christ à suivre les principes de la fidélité à sa parole, à la miséricorde et à la charité pour gagner, après la mort, le Royaume de Dieu plutôt que la perdition en enfer. L’huile représente la miséricorde (en grec, le mot « huile » et le mot « miséricorde » sont homophones).

Dans sa 12e homélie, Jean Chrysostome explique que les vierges sont qualifiées de « folles » car elles ont vaincu un ennemi puissant qui est l’amour charnel mais n’ont pas réussi à vaincre un ennemi plus faible qui est le manque de miséricorde. Grégoire le Grand ajoute que les vases représentent nos cœurs, et l’huile l’éclat intérieur de la gloire, c’est-à-dire les vertus. Pour Grégoire le Grand, les vierges sont le symbole de l’Église vivante qui regroupe les sages comme ceux qui le sont moins.

Dans son homélie 78, Jean Chrysostome rapprocha ce passage biblique à la parabole des talents que l’on retrouve au chapitre 15 de l’Évangile selon Jean : « Il faut porter du fruit… et mon Père (le vigneron) sera glorifié. » Plusieurs cathédrales gothiques comprennent des représentations de la parabole sous forme de sculptures. À Amiens comme à Paris, la statue du Christ, sur le trumeau du portail central, est encadrée, de chaque côté de la porte, par les cinq Vierges sages à la droite du Christ et les cinq Vierges folles à sa gauche. Les Vierges sages ont une attitude posée et portent des coupes droites ; les Vierges folles ont un air négligé et leurs coupes sont renversées.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Veillez, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison. Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. Que dire du serviteur fidèle et sensé à qui le maître a confié la charge des gens de sa maison, pour leur donner la nourriture en temps voulu ?

Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi ! Amen, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens. Mais si ce mauvais serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde”, et s’il se met à frapper ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes, alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il l’écartera et lui fera partager le sort des hypocrites ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. «   (Mt 2, 42-51)

Ne vous endormez pas

« Veillez donc, parce que vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. »  (Mt 24-42) : telle fut la  conséquence pratique que  Jésus tira de toute cette prophétie et surtout de l’ignorance où tous furent laissés sur le jour où il vint . « Si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur vient, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer sa maison. «   (Mt 24, 43)  : Cet exemple, pris dans la vie ordinaire, doit rendre plus sensible l’exhortation parce que le maître de maison ne savait pas à quelle heure le voleur viendrai : il y entra avec effraction. Être préparé par la foi, par l’amour, à recevoir Jésus.

Jésus demanda qui fut le serviteur fidèle et prudent ? Il chercha un tel serviteur, puis il s’écria avec effusion : « Heureux est-il ! Il est heureux à cause de sa fidélité même et parce que son maître peut l’élever à un poste plus éminent» ». Sa méchanceté consista dans l’hypocrisie avec laquelle il dit : « Mon maître » , en le reconnaissant pour tel  ; ensuite dans l’aveuglement avec lequel il se persuada que son maître tarderait à venir et tardera longtemps encore ; enfin dans la mauvaise conduite à laquelle il se livra, soit envers ses compagnons de service, soit même avec les ivrognes.

Diacre Michel Houyoux

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♥  KTOTV Jésus utilisait les paraboles dans ses enseignements