Двадцать второе воскресенье по обычному времени в году C

# Фарисей и мытарь – это притча, переданная Иисусом Христом в Евангелии от Луки. В ней рассматриваются темы справедливости и смирения. В области библейской экзегезы он является частью зондергута этого Евангелия. Для врача Церкви. Иоанн Златоуст в своей проповеди № 2 об обращении, справедливость и смирение – две ценности, которые отстаивает Иисус Христос в этой притче. Архиепископ критикует фарисея и говорит: « Ты, негодяй, осмелившийся выносить приговор земле… Нужно ли тебе еще осуждать этого мытаря… Как ты самодоволен в своих словах!… Почему ты проявляешь такую гордость? Иоанн Златоуст заключает: « И поскольку он проявил смирение, мытарь был оправдан и ушел с обновленным сердцем праведности.

Из Евангелия Иисуса Христа от Луки

Однажды в день субботний Иисус вошел в дом начальника фарисейского, чтобы поесть, и они наблюдали за Ним. Иисус сказал гостям притчу, заметив, как они выбирают первые места, и сказал им: « Когда кто пригласит вас на свадьбу, не ходите и не садитесь на первое место, чтобы не пригласил кто более уважаемого, нежели вы. Тогда придет звавший вас и ему скажет : « Уступи ему место твое »; и пойдешь ты, полный стыда, на последнее место. Наоборот, когда вас приглашают, идите и займите последнее место.

Тогда, когда придет тот, кто пригласил тебя, он скажет тебе : « Друг мой, поднимись выше », и это будет честью для тебя в глазах всех, кто сидит с тобой за столом. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя возвысится. « Иисус также сказал пригласившему Его : « Когда даешь обед или ужин, не приглашай ни друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни богатых соседей; иначе и они ответят тебе приглашением, и это будет тебе даром. Вместо этого, когда вы устраиваете праздник, приглашайте бедных, калек, хромых, слепых; вы счастливы, потому что им нечего дать вам взамен: это вернется к вам в воскресении праведных.  » (Лк 14, 1.7-14)

Кто возвышает себя, тот унижен будет ; а кто унижает себя, тот возвысится

Фарисей, пригласивший Иисуса вместе со многими другими гостями, был назначен одним из лидеров фарисейской партии, как политической, так и религиозной, и был членом Синедриона. Решительная враждебность фарисеев по отношени.  к Иисусу придала этому принятию особый характер поддержки и милосердия. Другие фарисеи, также приглашенные, подглядывали за Иисусом, как и хозяин дома, чтобы уличить Его в какой-нибудь провинности против закона о субботе. Возможно, они уже видели больного человека, который находился там, и думали, что Иисус исцелит его.

Иисус упрекал фарисея не в том, что он исполнял Закон Божий. Он упрекнул его в том, что он сделал это не из любви. Он преследовал только свои собственные интересы. Вместо того чтобы радоваться и благодарить за то, что его знает и любит Бог, он прославил себя. Он благодарил не потому, что Бог принял его таким, какой он есть, даже в его бедности и немощи. Нет. Он благодарил за то, что не был похож на других! Что он и только он заслуживает этой любви. Он чувствовал свое превосходство. Именно это чувство превосходства радикально отделило его от Бога.

Фарисей исполнял заповеди Божьи. Но он не знал, что такое любовь. Поэтому он не знал Бога, ибо Бог есть любовь. « Кто не любит, тот не знает Бога » (1 Ин 4:8). Именно гордость отделяет нас не только от ближнего, но и от Бога. А худшая форма гордости – это религиозная гордость: утверждение, что даже в глазах Бога я → не такой, как другие. Именно этот менталитет был для Иисуса непереносим. Только к таким людям Он был так суров: « Кто возвышает себя, тот унижен будет; кто унижает себя, тот возвысится ».

Чтобы понять глубину этого наставления, важно отметить, что оно имеет форму притчи. Иисус не собирался давать своим гостям урок вежливости или скромности. Все люди стремились занять первое место, потому что были горды перед Богом; и они никогда не становились настолько смиренными по отношению друг к другу, чтобы один считал другого превосходнее себя, пока не смиряли себя перед Богом в глубоком покаянии. Это комментарий, который Иисус дал к своей притче словами, завершающими ее: возвыситься перед людьми – значит быть униженным перед Богом, и наоборот.

Дьякон Мichel Houyoux

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♥ . Тщеславие и смирение. Хвала и поклонение

Femme, grande est ta foi !

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, partant de Génésareth, Jésus se retira dans la région de Tyr et de Sidon. Voici qu’une Cananéenne, venue de ces territoires, disait en criant : « Prends pitié de moi, Seigneur, fils de David ! Ma fille est tourmentée par un démon. » Mais il ne lui répondit pas un mot. Les disciples s’approchèrent pour lui demander : « Renvoie-la, car elle nous poursuit de ses cris ! » Jésus  répondit : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. »
Mais elle vint se prosterner devant lui en disant : « Seigneur, viens à mon secours ! » Il répondit : « Il n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. » Elle reprit : « Oui, Seigneur ; mais justement, les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. » Jésus répondit : « Femme, grande est ta foi, que tout se passe pour toi comme tu le veux ! » Et, à l’heure même, sa fille fut guérie. (Mt 15, 21-28)

Prière du cœur

« Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de Davis ! Ma fille est tourmentée par un démon. » Cette prière de foi adressée à Jésus, est celle d’une femme païenne, présentée par Matthieu comme « Cananéenne » évoquant ainsi les premiers ennemis d’Israël à leur entrée en Terre Sainte.  Comment Jésus va t-il accueillir cette belle prière, sincère et émouvante, lui qui a dit : « Tout ce que vous demanderez vous sera accordé…frappez et l’on vous ouvrira » (Mt 7, 7)

Et Matthieu de rapporter dans son évangile que Jésus ne lui répondit rien. Pourquoi Jésus, ne réponds-tu pas à cette prière d’une pauvre maman dans la peine ? C’est pourtant une prière très pure : elle te demande de sauver sa fille du démon. Pourquoi, Seigneur, sembles-tu si souvent te taire quand nous t’implorons de nous délivrer et de délivrer ceux et celles que nous aimons ?

Elle vint se prosterner devant lui :  » Seigneur, viens à mon secours ! « 

Jésus répondit :  » : «  Il n’est pas bon de prendre le pain des enfants pour le donner aux petits chiens. » Que c’est dur ! Non ! Ce n’est pas possible… Ele répondit :  » C’est vrai Seigneur ; mais justement, les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leur maîtres »  Sans se laisser rebuter la femme a saisi la balle, avec humour presque, et la renvoya à Jésus. Jésus répondit :  » O femme, ta foi est grande. Que tout se fasse comme tu le veux ! «  Et à l’heure même sa fille fut guérie.

Voilà manifestement où ce récit voulait en venir. Une grande espérance s’ouvre au travers de cet évangile, par la foi de cette païenne. Jésus laisse entrevoir, ici, que son message et son salut sont destinés à tous.  Jésus accueille toutes nos peines, il distribue bien plus que des miettes, Il donne généreusement le pain de vie. Que ton esprit, Seigneur, nous donne l’audace de nous confier à toi en toute circonstance, dans la joie et dans la peine.

Diacre Michel Houyoux

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◊ Opus Dei : cliquez ici pour lire l’article → Commentaire d’Évangile : Femme, grande est ta foi ! 

◊  Abbaye de Clerlande  : cliquez ici pour lire l’article →  La dernière homélie – Clerlande

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♥  Vidéo  Femme, grande est ta foi ! » (Mt 15, 21-28

Samedi de la vingt unième semaine dans le Temps ordinaire de l’année C

Dans cette parabole, les talents (ou pièces d’or) désignent la Bonne Nouvelle que nous avons reçu. Chacun sera jugé selon la manière dont il aura fait fructifier ce don de Dieu. Le serviteur paresseux ne trouve d’autre excuse que d’accuser Dieu d’être trop exigeant avec lui. Jésus veut faire comprendre l’obligation mais aussi la joie de participer à l’action de Dieu dans l’évangélisation du monde. 

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

    En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :  « Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens. À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres. Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître.

    Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes. Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit : « Seigneur, tu m’as confié cinq talents ; voilà, j’en ai gagné cinq autres.” Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.” Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit : « Seigneur, tu m’as confié deux talents ; voilà, j’en ai gagné deux autres.” Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”

Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain. J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.”  Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu.  Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts.

Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix. À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a.   Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !”  « Mt  25, 14-30)

 

Nous devrons rendre des comptes à la fin de notre vie

Après avoir suivi Jésus durant quelques années, les apôtres crurent toujours au rétablissement terrestre et matériel du royaume de Dieu. Cette parabole fut enseignée, du moins en partie, pour corriger cette fausse idée. Ce récit est proche de celui de la parabole des talents. Mais la conclusion de la parabole est sensiblement différente :  « Quant à mes ennemis, amenez-les ici et égorgez-les en ma présence » (Luc 19, 27). De plus, le maître a un rang royal ; son règne n’est pas sans évoquer le Règne de Dieu. Cet homme de la haute noblesse, partit dans un pays lointain pour se faire donner la royauté,  est bel et bien le Christ lui-même. À son retour, ce sera le moment où les serviteurs devront lui rendre des comptes. Ce moment  correspond au Jugement dernier dont nous parle les évangiles.

Dans les deux paraboles, le maître  représente Jésus, les esclaves représentent ses disciples, l’argent représente la responsabilité importante de faire des disciples. Les deux paraboles nous avertissent que nous ne devons pas devenir méchants et paresseux. Dans la parabole des talents, où des valeurs diverses sont confiées aux serviteurs, selon leurs capacités, il s’agit des dons naturels, qui sont en effet très divers, tandis que dans notre parabole la mine représente pour chacun la tâche qu’il doit remplir, quelle qu’elle soit. La mine grecque valait environ cent francs, somme minime en comparaison du talent. L’intention de Jésus était de montrer qu’une grande récompense sera accordée à la fidélité dans un travail de peu de valeur en soi.

Il y a dans cette parabole, deux actions parallèles : l’une qui se passe entre un souverain et des sujets révoltés, l’autre qui a lieu entre le maître et ses serviteurs dont il éprouve la fidélité. Faites de bonnes  affaires: du négoce et tout ce qui a pour but d’augmenter la valeur de l’argent confié ; image de la fidélité et du travail par lesquels grandissent nos capacités pour l’avancement du règne de Dieu. Les concitoyens qui haïssaient le maître représentent les juifs qui ne le reconnaissent comme étant le messie : Ils le haïssaient à cause de la vérité qu’il leur annonçait.

Le troisième serviteur, devant son raté, aurait pu se présenter au maître, en demandant pardon, ou même en disant que personne n’est digne d’entrer dans la joie du maître par ses propres actions. La seule solution est de consentir à ce que le maître a donné. Seigneur, je ne suis pas digne, mais dis seulement une parole et je serai guéri.  Qu’aurait fait le maître ? Il aurait aussi accueilli ce serviteur.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Parabole des talents  : cliquez ici pour lire l’article →  Veillez donc ; car vous ne savez ni le jour ni l’heure.

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◊ Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article →  Pourquoi n’as-tu pas mis mon argent à la banque ?

◊ Gloire à Dieu  : cliquez ici pour lire l’article → Pourquoi n’as-tu pas mis mon argent à la banque ?

◊  Catholique .org. : cliquez ici pour lire l’article → Faire fructifier nos dons

♥ Vidéo Marcel Bélanger La parabole des talents