• Accueil
  • > Archives pour le Vendredi 9 septembre 2022

Le mystère du Christ, c’est que toutes les nations sont associées au même héritage, au partage de la même promesse

Posté par diaconos le 9 septembre 2022

Le mystère par excellence est celui du Christ » | Catéchèse & Catéchuménat

Le mystère par excellence est celui du Christ

De la lettre de Paul  aux Éphésiens

Frères, vous avez appris, je pense, en quoi consiste la grâce que Dieu m’a donnée pour vous : par révélation, il m’a fait connaître le mystère, comme je vous l’ai déjà écrit brièvement. En me lisant, vous pouvez vous rendre compte de l’intelligence que j’ai du mystère du Christ. Ce mystère n’avait pas été porté à la connaissance des hommes des générations passées, comme il a été révélé maintenant à ses saints Apôtres et aux prophètes, dans l’Esprit. Ce mystère, c’est que toutes les nations sont associées au même héritage, au même corps, au partage de la même promesse, dans le Christ Jésus, par l’annonce de l’Évangile.

De cet Évangile je suis devenu ministre par le don de la grâce que Dieu m’a accordée par l’énergie de sa puissance. À moi qui suis vraiment le plus petit de tous les fidèles, la grâce a été donnée d’annoncer aux nations l’insondable richesse du Christ,   et de mettre en lumière pour tous le contenu du mystère qui était caché depuis toujours en Dieu, le créateur de toutes choses ; ainsi, désormais, les Puissances célestes elles-mêmes connaissent, grâce à l’Église, les multiples aspects de la Sagesse de Dieu. C’est le projet éternel que Dieu a réalisé dans le Christ Jésus notre Seigneur.     Et notre foi au Christ nous donne l’assurance nécessaire pour accéder auprès de Dieu en toute confiance. (Ep 3, 2-12)

Un mystère dont l’administration a été confiée à Paul

La dispensation  confiée à Paul était, à la fois, le conseil de la grâce de Dieu pour le salut des pécheurs de toutes les nations et la vocation spéciale de cet apôtre à en devenir le ministre parmi les Gentils. Cette épître nr fut pas adressée aux Éphésiens seuls, qui connaissaient si bien Paul par  la nature de son ministère. Le mystère que Paul explique clairement, il  l’a connu par révélation directe du Seigneur, non par l’instruction des hommes (Ga 1, 12). « Comme je viens de vous l’écrire dans cette lettre » ne signifie pas que Paul exprima cette pensée d’une révélation directe, mais il entendit ce mystère tel que il en eut révélé les richesses dans les deux premiers chapitres.

Publié dans Catéchèse, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Samedi de la vingt-troisième semaine dans le Temps Ordinaire- Année Paire

Posté par diaconos le 9 septembre 2022

Afficher l’image source

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : «  Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ; jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit. Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces. L’homme bon tire le bien du trésor de son cœur qui est bon ; et l’homme mauvais tire le mal de son cœur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c’est ce qui déborde du cœur. Et pourquoi m’appelez-vous en disant : “Seigneur ! Seigneur !” et ne faites-vous pas ce que je dis ?     Quiconque vient à moi, écoute mes paroles et les met en pratique, je vais vous montrer à qui il ressemble.

 Il ressemble à celui qui construit une maison. Il a creusé très profond et il a posé les fondations sur le roc. Quand est venue l’inondation, le torrent s’est précipité sur cette maison, mais il n’a pas pu l’ébranler parce qu’elle était bien construite. Mais celui qui a écouté et n’a pas mis en pratique ressemble à celui qui a construit sa maison à même le sol, sans fondations. Le torrent s’est précipité sur elle, et aussitôt elle s’est effondrée ; la destruction de cette maison a été complète. »  (Lc 6, 43-49)

Marcher dans le chemin de la Vérité

Pour marcher sûrement dans le chemin de la vérité, il faut se garder des séductions de l’erreur. Ils furent, dans la pensée de Jésus, les faux prophètes ? Ils étaient, en première ligne, les docteurs de la loi, les pharisiens, les chefs des prêtres, qui, semblables à leurs devanciers , entraînèrent le peuple à sa ruine. .Jésus vit plus loin encore que le moment présent ; il savait que dans son Église aussi se lèveraient de faux docteurs prétendant parler au nom de Dieu. En vêtements de brebis, avec de la douceur, de l’innocence, de la vérité, mais au dedans selon leur vraie nature, ils furent des loups ravissants ou rapaces, qui enlevèrent et dévorèrent les brebis.

xxL’erreur n’est pas toujours facile à discerner d’avec la vérité. Jésus donna une marque à laquelle on peut reconnaître les faux prophètes : leurs fruits. Il ne faut pas entendre par là, avec Calvin et d’autres, uniquement la doctrine, puisque c’est là précisément ce qu’il s’agit de reconnaître. Les fruits ce sont, d’une part, les conséquences pratiques des doctrines annoncées, conséquences qui ne tardent pas à se manifester dans les églises ; et d’autre part la vie, l’esprit de ceux qui les annoncent. Non que les faux docteurs soient nécessairement des hommes impies ou immoraux et les vrais docteurs des saints, mais le discernement spirituel ne se trompe guère sur les caractères essentiels de la vie chrétienne.

Publié dans Catéchèse, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Vierentwintigste zondag in de gewone tijd van het jaar C

Posté par diaconos le 9 septembre 2022

enfant prodigue

Deze broer van jou was dood en is weer tot leven gekomen

# Volgens Jacques Ellul heeft ook deze gelijkenis van Christus in de eerste plaats betrekking op de oudste zoon, evenzeer als op de verloren zoon. In feite is het ook een interpellatie aan het adres van de Farizeeën, die de wet nauwlettend in de gaten houden, door hen te ondervragen over hun harde, legalistische omgang met de verloren schapen die ervan afdwalen. De gelijkenis van de verloren zoon werd tussen de vijfde en de achtste eeuw door verscheidene theologen, waaronder de heilige Petrus Chrysologus, gebruikt om de twee zonen van de vader aan te duiden, de oudste zoon, die het jodendom symboliseert, dat nauw verbonden blijft met het huis, en de jongste zoon, de Kerk, die bestemd is om alle zondaars genadig terug te roepen tot de liefde van God, hun vader, zoals deze goddelijke liefde werd geopenbaard en gemanifesteerd door Jezus, onze bemiddelaar bij God

Paus Benedictus XVI heeft, in navolging van een hele patristische, theologische en magistrale tendens, de vader in de gelijkenis vereenzelvigd met God, de eeuwige vader. Daarom wordt de relatie met hem opgebouwd door middel van een verhaal, op dezelfde manier als dat gebeurt met elk kind met zijn ouders.

Uit het evangelie van Jezus Christus volgens Lucas

In die tijd kwamen de tollenaars en de zondaars allemaal naar Jezus om naar hem te luisteren. De Farizeeërs en schriftgeleerden klaagden tegen hem : « Deze man ontvangt zondaars en eet met hen ! «    Toen vertelde Jezus hun deze gelijkenis :  « Als iemand van jullie honderd schapen heeft en er één van verliest, laat hij dan niet de andere negenennegentig in de wildernis achter om het verlorene te gaan zoeken, totdat hij het vindt ? Wanneer hij het gevonden heeft, neemt hij het met grote vreugde op zijn schouders en wanneer hij naar huis terugkeert, verzamelt hij zijn vrienden en buren om tegen hen te zeggen : « Verheugt u met mij, want ik heb mijn schaap gevonden, het schaap dat verloren was! Ik zeg u, er zal in de hemel meer vreugde zijn over één zondaar die zich bekeert, dan over negenennegentig rechtvaardigen die niet bekeerd hoeven te worden.

Of indien eene vrouw tien zilverlingen heeft en er een verliest, zal zij dan geen lamp aansteken, het huis vegen en zorgvuldig zoeken, tot zij het vindt? Wanneer zij het vindt, roept zij haar vrienden en buren bijeen en zegt : « Verheugt u met mij, want ik heb de zilveren munt gevonden die ik verloren had ! » Zo zeg ik u, er is vreugde voor de engelen Gods over één zondaar die zich bekeerd heeft. Jezus zei : « Een man had twee zonen. De jongste zei tot zijn vader: « Vader, geef mij mijn deel van de rijkdom. En de vader verdeelde zijn bezit onder hen.

Een paar dagen later verzamelde de jongste zoon alles wat hij had en vertrok naar een ver land, waar hij zijn rijkdom verkwistte door een wanordelijk leven te leiden. Hij had alles uitgegeven, toen er een grote hongersnood in dat land kwam, en hij in nood geraakte. Hij ging werken voor een inwoner van dat land, die hem naar zijn velden stuurde om de varkens te hoeden. Hij wilde zijn maag vullen met de peulen die de varkens aten, maar niemand wilde hem iets geven.

Toen ging hij in zichzelf en zei tegen zichzelf : « Hoevelen van mijn vaders arbeiders hebben brood in overvloed, en ik verhonger hier ! Ik zal opstaan en naar mijn vader gaan en zeggen : « Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en tegen u. Ik ben het niet langer waard om je zoon genoemd te worden. Behandel me als een van je werknemers. Hij stond op en ging naar zijn vader. Toen hij nog ver weg was, zag zijn vader hem en werd met medelijden bewogen; hij rende hem om de hals en kuste hem.

De zoon zei : « Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en tegen u. Ik ben het niet langer waard om je zoon genoemd te worden. Maar de vader zeide tot zijne dienaren: Breng vlug het beste kleed, om hem te kleden, doe hem een ring om den vinger en sandalen aan zijne voeten, ga en haal het gemeste kalf, dood het, en laat ons eten en feestvieren, want deze zoon van mij was dood en is tot leven gekomen; hij was verloren en is gevonden. En ze begonnen te feesten. Nu was de oudste zoon in het veld. Toen hij terugkwam en bij het huis was, hoorde hij de muziek en het dansen. Hij riep een van de bedienden en vroeg wat er aan de hand was.

De knecht zeide: Uw broeder is aangekomen, en uw vader heeft het gemeste kalf gedood, omdat hij uw broeder in goede gezondheid heeft aangetroffen. Toen werd de oudste zoon boos en weigerde naar binnen te gaan. Zijn vader ging naar buiten om hem te smeken. Maar hij zeide tot zijn vader: Ik heb u vele jaren gediend, zonder ooit uw bevelen te overtreden, en gij hebt mij nooit een kind gegeven om met mijn vrienden van te smullen.

Maar toen deze zoon van jou terugkwam van jouw bezit met prostituees te verslinden, heb jij het gemeste kalf voor hem laten slachten! » De vader antwoordde : « Jij, mijn kind, bent altijd bij mij en alles wat van mij is, is van jou. Gij hadt moeten feesten en u verblijden, want deze broeder van u was dood en is levend geworden; hij was verloren en is gevonden » (Lc 15,1-32).

Parabel van de verloren zoon

Een man had twee zonen. De jongste zoon vroeg om zijn deel van de erfenis en ging naar een ver land, waar hij alles uitgaf wat hij had gekregen en in losbandigheid leefde. Er kwam een hongersnood, en hij had aan alles gebrek. Hij kwam bij een vreemdeling, die hem tewerkstelde om varkens te hoeden, en hem zelfs niet de peulen gaf waarmee zij zich voedden. En hij kwam tot zichzelf en vergeleek zijn positie met die van de knechten van zijn vader, en besloot naar zijn vader te gaan en hem zijn schuld en onwaardigheid te belijden.

Hij stond op en ging terug naar zijn vader. Deze zag hem van verre aankomen, rende hem tegemoet, wierp zich om zijn hals en kuste hem. De zoon bekende zijn zonde. De vader beval zijn dienaren het nodige te brengen om zijn zoon te kleden en ter ere van hem een feestmaal te bereiden. Ze begonnen zich te verheugen. De oudste zoon, die van het veld terugkeerde, hoorde het lawaai van het feest en vroeg een dienaar om uitleg. De dienaar vertelde hem dat zijn broer was teruggekeerd en dat zijn vader een feestmaal had besteld.

Zijn vader ging naar buiten en vroeg hem binnen te komen. Hij herinnerde hem aan de lange diensten die hij hem had bewezen en klaagde erover dat hij nooit de geringste beloning van hem had ontvangen, terwijl jij bij de terugkeer van mijn liederlijke broer het gemeste kalf doodde. Zijn vader antwoordde, dat zijn beloning was, dat hij bij hem mocht blijven en over al zijn vaders goederen mocht beschikken, zooals hij wilde; dat het noodig was een feest te houden en zich te verblijden, daar zijn broeder, die gestorven was, weder tot leven was gekomen.

Verscheidene kerkvaders zagen in de oudere het Joodse volk en in de jongere de heidenen. De theologen van de school van Tubingen grepen deze interpretatie snel aan, om hun ideeën over de late periode van het schrijven van de Evangeliën en over de tendensen die zij vooral aan die van Lucas toeschreven, te ondersteunen.

De jongste werd blootgesteld aan de verleidingen van de wereld. Volgens de Mozaïsche wet was het deel van het eigendom dat hem op een dag als erfenis zou toekomen de helft van wat de oudste zoon toekwam, d.w.z. een derde van het vaderlijk fortuin. Hij vroeg zijn vader om hem vooraf de tegenwaarde van deze derde in geld te geven. De vader nam het aandeel van beiden, gaf de jongste zoon zijn aandeel en hield het aandeel van de oudste zoon bij zich.

De vader was niet verplicht om deze verdeling te maken; hij had dit kunnen weigeren en zijn zoon aldus kunnen dwingen om bij hem te blijven. Hij deed dit niet, omdat deze dwang de gevoelens van deze zoon niet zou hebben veranderd. God eerbiedigt evenzeer onze vrijheid en laat ons de volle verantwoordelijkheid, want hij weet dat vertrouwen en liefde vrij moeten zijn. Het is door de ervaringen van het leven, zo goed beschreven in dit verhaal, dat de mens tot God wordt teruggebracht. Geen ander middel zou volstaan.

 Dit was het doel van de jongste zoon, toen hij om zijn deel van het eigendom vroeg. Het gebrek aan liefde voor zijn vader, de drang naar onafhankelijkheid, maakten de tucht van zijn vaders huis ondraaglijk voor hem en ontnamen hem elk gevoel van het geluk dat hij er had kunnen genieten. Ongeduldig om zijn vrijheid te bezitten, vertrok hij een paar dagen later, zonder te denken aan het verdriet dat hij zijn vader had aangedaan. Het afgelegen land waarheen hij ging, is het beeld van de toestand van de mens zonder God. Zijn verhaal is dat van een groot aantal jonge zonen van families die, levend in ontbinding, hun rijkdom snel verkwisten. Figuurlijk gesproken is het het verhaal van de mens zonder God, die zich door bittere teleurstellingen, door afkeer, door wroeging, ontdoet van dat ingebeelde geluk dat hij eiste uit de min of meer grove genietingen van de wereld.

Toen hij de varkens, nadat zij de hele dag hadden geweid, ‘s avonds weer naar het huis bracht, werden zij gevoederd met peulen; maar niemand gaf hem er een. De minachting die hem betoond werd door hem te vergeten, de honger die hem verslond en die door niets gestild kon worden, dit was het laatste stadium van een vernedering, een lijden waaraan niets meer kan worden toegevoegd. Teruggekeerd tot zichzelf, was dit de eerste stap naar herstel. Tot dan toe had hij buiten zichzelf geleefd, getrokken door de wervelwind van hartstochten, van de uiterlijke wereld. Maar hij kwam tot zichzelf terug; hij zag de verschrikking van zijn situatie en ontdekte in zijn hart een afgrond van kwaden.

Ondanks zijn verontrust geweten en het gevoel dat hij onwaardig was, riep hij zijn vader, die hij beledigde. De zondaar te doen gevoelen, dat hij al zijn aanspraak om een kind van God te zijn, verloren heeft, is de uitwerking van het ware berouw; maar het berouw wekte in hem de begeerte om in genade tot God terug te keren, om in Zijn gezin opgenomen te worden, al was het dan in de laatste plaats. Zijn vader wachtte op hem, zijn tederheid stond op de uitkijk voor de terugkeer van zijn kind.

Toen liep hij naar zijn kind, hij vergemakkelijkte deze nog steeds gevreesde ontmoeting; tenslotte drukte hij hem aan zijn hart, bewogen door medelijden, gaf hem, zonder woorden, die verzoeningskus die voor altijd al het verleden uitwiste en de zekerheid van de onveranderde liefde van zijn vader in het hart van de zoon deed doordringen. en ring om de vinger en schoenen of sandalen aan de voeten waren het teken van een vrij man; slaven gingen blootsvoets. De rehabilitatie van de zoon was volledig; hij kreeg zijn fouten vrijelijk en onmiddellijk vergeven, zonder voorwaarden of uitstel; hij werd weer opgenomen in het huis en de liefde van zijn vader alsof er niets gebeurd was.

Dood en verloren is de morele toestand van een ieder die niet in God leeft : « Daarom wordt gezegd: Ontwaakt, gij die slaapt, staat op uit de doden, en Christus zal u verlichten » (Ef 5,14). God alleen is de bron van het leven en de hoogste bestemming van elk intelligent wezen. Terugkeren tot God is dus terugkeren tot het leven en zijn eeuwige bestemming vinden. In deze gelijkenis beschreef Jezus de zonde en haar bittere gevolgen, berouw en het onuitsprekelijke geluk van de verzoening met God, maar hij stelde zichzelf niet voor als de bemiddelaar van deze verzoening.

In andere verklaringen heeft Hij duidelijk het verlossingswerk aangegeven dat alleen een ieder in staat zal stellen in genade tot God terug te keren en de geest van aanneming te ontvangen : « Want dit is Mijn bloed des verbonds, hetwelk voor velen vergoten wordt tot vergeving der zonden. (Mt 26, 28)

Voor de oudste zoon was het geen vreugde in het huis van zijn vader te zijn, maar een dienst. Hij pochte dat hij nooit de geboden van zijn vader had overtreden. Tenslotte, alsof hij niet het genot had van het gehele huis van zijn vader, verweet hij zijn vader dat hij hem nooit een beloning had gegeven, zelfs niet een kind, dat een kleinigheid is vergeleken bij het gemeste kalf. De beloning van het kind van God is het geluk van de gemeenschap van zijn vader : « Na deze dingen kwam het woord van de Heer tot Abram in een visioen: ‘Wees niet bevreesd, Abram! Ik ben een schild voor je. Uw beloning zal zeer groot zijn. (Gen 15:1)

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊ My CMS : klik hier om het artikel te lesen → Vierentwintigste zondag door het jaar C

◊  Homilie  : klik hier om het artikel te lesen → JAAR C: HOMILIE VOOR DE 24E ZONDAG IN GEWONE TIJD

♥  Video De verloren Zoon

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS