Vijfentwintigste zondag van de gewone tijd in het jaar C
Posté par diaconos le 16 septembre 2022
Dit is het verhaal van de rentmeester die het fortuin van een rijke man moet beheren. Wanneer de rentmeester verneemt dat hij ontslagen zal worden wegens « verkwisting van zijn fortuin », roept hij allen bijeen die zijn meester geld schuldig zijn en vereffent hun schulden met een fractie van wat zij verschuldigd zijn. Hij deed dit om in de gunst van deze mannen te komen, zodat hij na zijn vrijlating een baan kon vinden.
# De ontrouwe rentmeester is een parabel van Jezus Christus uit het evangelie van Lucas. Het gaat onder andere over het niet gehecht zijn aan aardse goederen. Volgens Gaudentius van Brescia moet men vasthouden aan het delen: « De Heer Jezus is de ware leraar die zijn leerlingen de geboden leert die noodzakelijk zijn voor het heil. Hij vertelde zijn apostelen destijds de gelijkenis van de rentmeester om hen en alle gelovigen vandaag te vermanen trouw te zijn en aalmoezen te geven. 1 Deze eerbiedwaardige man zegt in feite dat men niet verkwistend met geld moet omgaan en als een pelgrim op aarde moet leven.
De gelovige moet zich houden aan de hemelse goederen, concludeert de heilige. De gelijkenis van de trouwe en wijze rentmeester is een andere gelijkenis van Jezus in het Lukasevangelie die ook in Mattheüs voorkomt. Het is een beeld van vertrouwen, respect, trouw en voorzichtigheid. Door deze ethische waarden komt het dicht in de buurt van de kardinale deugden en de theologische deugden. Voor de Doctor van de Kerk Johannes Chrysostomus is de trouwe rentmeester degene die het goddelijk woord en de wonderen met vrijgevigheid weet uit te delen, zoals de herders van de Kerk.
Johannes Chrysostom zegt in zijn studie van het Evangelie van Matteüs dat de titel van schatbewaarder ook verwijst naar de machtigen van de wereld, naar de koningen die het volk moeten helpen. De heilige herinnert ons eraan dat wij slechts verdelers van geestelijke en materiële rijkdom zijn en niet de ware eigenaars. De aartsbisschop zegt ook dat de vrek gestraft zal worden.
Uit het evangelie van Jezus Christus volgens Lucas
In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen : « Een rijk man had een rentmeester van wie hij vernam dat hij zijn rijkdommen verkwistte. « Hij riep hem bij zich en zei tegen hem : « Wat hoor ik van je? Geef me rekenschap van je rentmeesterschap, want je kunt niet langer mijn rentmeester zijn. De rentmeester zei bij zichzelf: « Wat zal ik doen, nu mijn meester mij het rentmeesterschap heeft ontnomen? Het land bewerken? Ik heb de kracht niet. Smeken? Ik zou me schamen. Ik weet wat ik zal doen, zodat wanneer ik uit de administratie kom, de mensen me in huis zullen nemen. Dus riep hij een voor een degenen bij zich die bij hun meester in de schuld stonden.
Hij vroeg aan de eerste : « Hoeveel bent u mijn heer schuldig ? » Hij antwoordde : « Honderd vaten olie. » De rentmeester zei tot hem : « Hier is je ontvangstbewijs; ga snel zitten en schrijf er vijftig op. » Toen vroeg hij een ander: ‘Hoeveel ben je schuldig ? Hij zei : « Honderd zakken tarwe. » De steward zei tegen hem : « Hier is uw ontvangstbewijs, schrijf 80 op. » De meester prees de oneerlijke rentmeester omdat hij handig had gehandeld, want de zonen van deze wereld zijn onder elkaar handiger dan de zonen van het licht. Maar Ik zeg u: Maakt vrienden van oneerlijk geld, opdat, wanneer de dag komt dat het niet meer is, deze vrienden u mogen ontvangen in de eeuwige woningen.
Hij die betrouwbaar is in het kleinste, is ook betrouwbaar in het grootste. Hij die oneerlijk is in het kleinste, is ook oneerlijk in het grootste. Dus als je niet te vertrouwen was met het oneerlijke geld, wie zal je dan vertrouwen met het ware goed ? En als jullie niet betrouwbaar zijn met wat van anderen is, wie zal jullie dan geven wat van jullie is ? Geen dienaar kan twee meesters dienen : Of hij haat het ene en houdt van het andere, of hij houdt vast aan het ene en veracht het andere. Men kan niet God en geld tegelijk dienen. (Lc 16, 1-13)
De parabel van de ontrouwe rentmeester
Een rijke man had een rentmeester wiens wandaden hem ter ore kwamen. Hij riep hem ter verantwoording en onthefte hem van zijn post. De rentmeester dacht na over wat hij kon doen en besloot dat het het beste zou zijn om vrienden te vinden die hem in huis wilden nemen. Hij liet de schuldenaren van zijn meester nieuwe schuldbekentenissen schrijven, waarop hun schulden in verschillende verhoudingen werden verminderd. De Heer prees de bekwaamheid van zijn rentmeester. Jezus nam zijn discipelen tot voorbeeld en wees hen erop dat zij in slimheid inferieur waren aan de kinderen van die tijd). Daar zijn Heer alles wist, liet hij hem komen, vroeg hem rekenschap te geven van zijn rentmeesterschap en kondigde zijn ontslag aan.
« Ik weet wat ik doen zal, opdat zij, wanneer ik van het rentmeesterschap ontslagen ben, mij in hun huizen ontvangen » (Lc 16;, 4) Deze monoloog is bewonderenswaardig in zijn precisie en subtiliteit. De rentmeester liet zich niet verontrusten, hij dacht na, sprak met zichzelf, woog en verwierp de middelen die hij niet wilde ; toen riep hij plotseling uit. Zijn gedachten vielen op bepaalde mensen, die hij alleen aanwees als degenen die voor hem van nut zouden kunnen zijn. Wat hem zoveel kennis en energie gaf, was dat hij het aangekondigde ontslag ernstig had opgevat : « Als ik ontslagen word, zullen zij mij in hun huizen opnemen. Honderd maten olie: dat is het Hebreeuwse bad, gelijk aan de Attische mede, die ongeveer 40 liter bevatte. De korting van vijftig baden (2000 liter) was dus aanzienlijk.
De schuldenaar had deze olie verschillende malen gekocht, verhandeld en bij de thesaurier een schuldbekentenis achtergelaten. De thesaurier gaf het biljet terug aan de schuldenaar en vroeg hem het bedrag te wijzigen of een nieuw biljet uit te geven. Dit alles werd onmiddellijk gedaan. De hoorn, een maat voor droge waren, was gelijk aan 10 Bath. De bewindvoerder verminderde deze waarde met twintig procent ten gunste van de schuldenaar. Uit het verschil dat hij maakte tussen het laatste en het eerste bleek dat hij rekening hield met de geldelijke omstandigheden waarin deze mannen, die hij zeer goed kende, zich konden bevinden. Hetzelfde geluk was overal te zien.
De Heer van de gelijkenis prijst zijn rentmeester met ironie voor de onrechtvaardigheid van zijn fortuin. Deze laatste woorden zijn een afspiegeling van Jezus, die laat zien hoe hij de lof van de meester van de rentmeester heeft gehoord. Daarom kon Jezus zijn gedrag suggereren ter navolging door zijn discipelen. Evenzo beval hij hun op een andere plaats aan om zo voorzichtig te zijn als slangen, waarbij hij het voorbeeld aanhaalde van een zelfzuchtige vriend of een onrechtvaardige rechter. In al deze gevallen komt het erop aan de vergelijking te begrijpen.
Jezus baseerde zijn vermaning tot voorzichtigheid op een overweging die de ervaring van alle tijden bevestigt, namelijk dat zijn discipelen in hun eeuwige zorgen lang niet dezelfde voorzichtigheid betrachtten als de wereldse mensen in hun aardse zaken. Hij noemde, met een vertrouwd Hebraïsme, zonen van deze tijd, of van de tegenwoordige economie, of van deze wereld, zij die daarin geboren waren en zich gedroegen naar de geest en de stelregels die daarin heersten; en zonen van het licht, zij die verlicht waren, doordrongen en vernieuwd door de goddelijke waarheid.
Diaken Michel Houyoux
Links naar andere christelijke websites
◊ Katholiek voor het leven : klick hier om het artirel te lesen → Bezinning/homilie: vijfentwintigste (25e) zondag door het jaar, jaar C
◊ Emmanuel Nwokeji. HOMILIE : : klick hier om het artirel te lesen → Vijfentwintigste zondag door het jaar C
♥ Video Vrienden maken met de valse mammon
Publié dans Catéchèse, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »
