26ème dimanche du Temps Ordinaire — Année C

De l’Évangile selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens :  » Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin, qui faisait chaque jour des festins somptueux. Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare, qui était couvert d’ulcères. Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères. Or le pauvre mourut, et les anges l’emportèrent auprès d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra. Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui. Alors il cria : ‘Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.

Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance. Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.’

Le riche répliqua : ‘Eh bien ! père, je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père. En effet, j’ai cinq frères : qu’il leur porte son témoignage, de peur qu’eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !’ Abraham lui dit : ‘Ils ont Moïse et les Prophètes : qu’ils les écoutent ! – Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu’un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.’ Abraham répondit : ‘S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.’ (Lc 16, 19-31)

Auteur  Père Marie Landry Bivina
Je crois en toi, mon Dieu, je crois que tu es présent ici, avec moi. Je me mets en ta présence, toi qui as tout créé, qui m’as créé, qui remplis tout. Augmente ma foi en toi. J’espère en toi, mon Dieu. J’espère en ta parole, en tes promesses. J’espère en la vie éternelle, cette vie qui est le but de ma vie sur terre. Augmente mon espérance, donne-moi de vivre les yeux fixés sur toi. Je t’aime ô mon Dieu, mais affermis mon amour si faible et inconstant. Mets en moi ton amour qui pénètre tout et consume tout. Seigneur, donnez-moi la foi !

Aujourd’hui, Jésus nous confronte à l’injustice sociale qui naît de l’écart croissant entre les riches et les pauvres. Comme s’il s’agît de ces images angoissantes que nous sommes habitués à voir sur l’écran de la TV, le récit de Lazare nous secoue et atteint l’effet sensationnaliste qui émeut: «c’étaient plutôt les chiens qui venaient lécher ses plaies» (Lc 16,21). La différence est tout à fait claire: l’homme riche portait des vêtements de luxe alors que le pauvre n’était couvert que de plaies. La situation d’égalité est arrivée par la suite: tous deux moururent. Mais, en même temps, la différence s’accentue: car, lorsqu’un arrive au côté d’Abraham, l’autre est seulement enterré.

Si nous n’eussions jamais entendu parler de cette histoire et eussions appliqué, par contre, les valeurs de notre société, nous pourrions bien conclure que celui qui a gagné le prix a été le riche, et le pauvre, qui a été abandonné dans le sépulcre. C’est clair, en toute logique. Mais des lèvres d’Abraham, le père dans la foi, jaillit la sentence, en nous éclaircissant le dénouement fina l: « Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi: Tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur» (Lc 16, 25). La justice de Dieu a rectifié la situation. Dieu ne peut pas permettre que le pauvre demeure pour toujours dans la souffrance, la faim et la misère.

Cette parabole a remué des millions de cœurs de riches tout  au long de l’histoire et a mené à la conversion des foules; mais, de quelle sorte de message aurons-nous besoin, dans notre monde développé, hyper-communiqué, globalisé, pour nous rendre compte des injustices sociales dont nous sommes les auteurs ou, tout au moins, les complices? Tous ceux qui écoutaient le message de Jésus songeaient à pouvoir demeurer dans le sein d’Abraham, mais, combien, dans notre monde actuel, ne devront-ils se contenter d’être enterrés à leur mort, sans vouloir recevoir la consolation du Père au ciel? La vraie richesse est celle d’arriver un jour à voir Dieu, et ce qui nous manque n’est que ce que saint Augustin affirme: «Passe par l’homme et tu arriveras à Dieu». Que les Lazares de nos jours nous aident à trouver Dieu.

Mon Dieu, je crois ! Je désire faire de ma vie une vie de foi concrète et réelle, une foi qui transforme mon quotidien. Ô mon Dieu, donnez-moi la foi et accordez-moi de vivre selon vos commandements. Que je n’attende pas pour vous suivre, pour me convertir. Aujourd’hui je reprendrai ma vie chrétienne par un acte concret de conversion, en particulier un acte de charité.

Contact  Père Marie Landry Bivina

♥ Vidéo Lazare et le mauvais riche

Le Seigneur a donné et il a repris : que le nom du Seigneur sois béni !

Du livre de Job

Le jour où les fils de Dieu se rendaient à l’audience du Seigneur, de Satan, l’Adversaire, lui aussi, vint parmi eux. Le Seigneur lui dit : « D’où viens-tu ? «  L’Adversaire répondit : « De parcourir la terre et d’y rôder. «  Le  Seigneur reprit : « As-tu remarqué mon serviteur Job ?  Il n’a pas son pareil sur la terre : c’est un homme intègre et droit, qui craint Dieu et s’écarte du mal.  » L’Adversaire riposta : «  Est-ce pour rien que Job craint Dieu ? N’as-tu pas élevé une clôture pour le protéger, lui, sa maison et tout ce qu’il possède ? Tu as béni son travail, et ses troupeaux se multiplient dans le pays.

Mais étends seulement la main, et touche à tout ce qu’il possède : je parie qu’il te maudira en face !  » Le Seigneur dit à l’Adversaire : « Soit ! Tu as pouvoir sur tout ce qu’il possède, mais tu ne porteras pas la main sur lui. » Et l’Adversaire se retira. le jour où les fils et les filles de Job étaient en train de festoyer et de boire du vin dans la maison de leur frère aîné, un messager arriva auprès de Job et lui dit : « Les bœufs étaient en train de labourer et les ânesses étaient au pâturage non loin de là.

Les Bédouins se sont jetés sur eux et les ont enlevés, et ils ont passé les serviteurs au fil de l’épée. Moi seul, j’ai pu m’échapper pour te l’annoncer. » Il parlait encore quand un autre survint et lui dit : « Le feu du ciel est tombé, il a brûlé troupeaux et serviteurs, et les a dévorés. Moi seul, j’ai pu m’échapper pour te l’annoncer. ‘  Il parlait encore quand un troisième survint et lui dit : « Trois bandes de Chaldéens se sont emparées des chameaux, ils les ont enlevés et ils ont passé les serviteurs au fil de l’épée. Moi seul, j’ai pu m’échapper pour te l’annoncer. « 

Il parlait encore quand un quatrième survint et lui dit : « Tes fils et tes filles étaient en train de festoyer et de boire du vin dans la maison de leur frère aîné, lorsqu’un ouragan s’est levé du fond du désert et s’est rué contre la maison. Ébranlée aux quatre coins, elle s’est écroulée sur les jeunes gens, et ils sont morts. Moi seul, j’ai pu m’échapper pour te l’annoncer. «  Alors Job se leva, il déchira son manteau et se rasa la tête, il se jeta à terre et se prosterna. Puis il dit : « Nu je suis sorti du ventre de ma mère, nu j’y retournerai. Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris. Que le nom du Seigneur soit béni ! «  En tout cela, Job ne commit pas de péché. Il n’adressa à Dieu aucune parole déplacée. (Jb 1, 6, 22)

Job est mis à l’épreuve

 Job habitait à l’est de la Palestine (Gn 10, 23), où est mentionné un Uts, fils aîné d’Aram, dans le désert de Syrie. Il fut exposé aux incursions des Sabéens et des Chaldéens. Le prophète Jérémie distingua clairement le pays de Uts du pays d’Édom : la coupe de la colère divine passa aux rois du pays de Uts, puis aux Philistins et seulement ensuite à Édom. Une tradition chrétienne qui remonte jusqu’au deuxième siècle place le pays de Uts sur le plateau du Hauran, dans la Trachonite, où l’agriculture existe conjointement avec l’élève du bétail, ce qui est aussi le cas dans le livre de Job (Jb 1, 3 ; Jb 1, 14). C’était déjà l’opinion de Josèphe (Antiquités Judaïques, I, 6).

Avoir beaucoup d’enfants et surtout des fils était considéré comme une bénédiction et une récompense. Pour n’être pas nomade , Job n’en avait pas moins de grands troupeaux et ce furent ses bestiaux qui servirent à donner une idée de sa richesse, suivant l’usage constant de l’Orient.  (Jb 29, 7). Les ânesses eurent plus de valeur que les mâles. Aujourd’hui en Syrie le prix d’une ânesse est le triple de celui d’un âne. Comme souvent, les serviteurs furent indiqués après les bestiaux : le nombre des bergers dépendait de la plus ou moins grande prospérité des troupeaux. (Gn 20, 14) 

Dans la famille de cet homme de Dieu, il y avait une série ininterrompue et régulière d’invitations s’étendant sur tous les jours de l’année. Mais aussi un tour de festins revenant une fois par an pour chacun des frères, peut-être à leurs jours de naissance.  Chacune de ces fêtes de famille durait plusieurs jours. Quand ls eurent terminé le tour des festins, Job les faisait venir. Ils devaient assister aux sacrifices et s’y préparer la veille par des purifications. L’holocauste était le sacrifice expiatoire du temps des patriarches  ; le sacrifice spécial pour le péché n’apparaît qu’avec Moïse.

Job sacrifiait  lui-même ; il n’y avait pas encore de sacrificateurs à côté du père de famille. On donnait sa bénédiction aux personnes dont on se séparait. Un homme aussi fidèle à Dieu aurait dû, à vues humaines, être fidèlement béni. Mais l’intégrité ne préserve pas de l’épreuve et peut même l’attirer.

Comment Job fut-il au courant de choses qui se passèrent dans les lieux célestes ? Comment lui seul savait-il ce qu’ignoraient tous ces gens qui intervinrent ? Job représenta l’Éternel comme un souverain recevant les rapports de ses employés et de ses ministres. : « Il est assis et ses messagers se tiennent debout devant lui. » Il est assez souvent dans l’Ancien Testament parlé d’un pareil conseil, réuni autour de Dieu, (Jb 15, 8 ; Jr 23, 18 ; Ps 89, 8).

Satan  se trouvait au milieu des anges sans que ce fait excita l’étonnement des assistants ; il parut avoir encore accès auprès de Dieu. Par ce détail Job  voulut montrer que la puissance du mal est subordonnée à la volonté de Dieu et limitée par elle. C’est Dieu, en réalité, qui permet l’épreuve et qui la veut par conséquent. Il fut dans le rôle de Satan de chercher le mal partout. Ici, il ne put nier les faits. Mais il remonta aux mobiles secrets : il accusa Job d’être pieux par égoïsme ; selon lui il y eut un marché entre Dieu et Job : « Adore-moi. Sois-moi fidèle et je t’enrichirai. »

N’est-ce pas toi… ? Job savait bien ce qu’il fit en cultivant ton amitié. Voilà les inconvénients de la toute-puissance : tu n’eut en lui qu’un adorateur intéressé.  L’Éternel  autorisa Satan à enlever à Job tout ce qu’il avait ; il ne lui resta que les choses précieuses (Jb 22, .23-25) et les gens  qu’il avait dans sa propre demeure. Cette ruine eut lieu en un seul jour ; mais les divers bestiaux de Job étant à trois endroits différents et ses enfants en un quatrième endroit, il  se produisit quatre calamités qui furent annoncées à Job séparément, ce qui en augmenta l’effet.

Diacre Michel Houyoux

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Vidéo Monseigneur Cattenoz : « Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris. »

Lundi de la vingt-sixième semaine dans le Temps Ordinaire de l’année C

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, une discussion survint entre les disciples pour savoir qui, parmi eux, était le plus grand. Mais Jésus, sachant quelle discussion occupait leur cœur, prit un enfant, le plaça à côté de lui et leur dit : « Celui qui accueille en mon nom cet enfant, il m’accueille, moi. Et celui qui m’accueille accueille celui qui m’a envoyé. En effet, le plus petit d’entre vous tous, c’est celui-là qui est grand.  » Jean, l’un des Douze, dit à Jésus : «  Maître, nous avons vu quelqu’un expulser des démons en ton nom ; nous l’en avons empêché, car il ne marche pas à ta suite avec nous. » Jésus lui répondit : « Ne l’en empêchez pas : qui n’est pas contre vous est pour vous. » ( Lc 9, 45-50)

Qui est le plus grand ?

  » Or il survint entre eux une discussion : lequel d’entre eux était le plus grand. » ( Lc 9, 46) Marc raconta avec plus de détails l’origine de cette discussion, tandis que Matthieu rapporta d’une manière plus complète l’instruction de Jésus dont elle fut l’occasion. Jésus, d’après Marc, avait remarqué qu’une contestation s’était élevée entre les disciples en chemin, et, arrivés à la maison, il leur en avait demandé le sujet. Dans Matthieu, Jésus présenta tout d’abord ce petit enfant comme type d’humilité, ce qui  fut la pensée de Jésus. Matthieu, Marc et Luc se rencontrèrent dans cette seconde pensée, que quiconque fut assez humble et moralement assez intelligent pour savoir estimer et recevoir avec amour un tel petit enfant, dans le nom de Jésus, le reçut lui-même et, en lui, Celui qui l’envoya.

 » Mais Jésus lui dit : Ne l’empêchez pas ; car celui qui n’est pas contre vous est pour vous. «   (Lc 9, 50) Jésus se mit hors de cause et ne parla que de ses disciples. à qui il eut dit  : «  Celui qui n’est pas avec moi est contre moi  ». Jésus seul put s’appliquer la dernière dans un sens absolu, car, en sa présence, il n’y eut pas de neutralité possible. Ses disciples durent se contenter de la première et admettre que ceux qui ne furent pas contre eux furent pour eux.

Diacre Michel Houyoux

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