N’aie pas honte de rendre témoignage à notre Seigneur

De la deuxième lettre de Paul apôtre à Timothée

Bien-aimé, je te le rappelle, ravive le don gratuit de Dieu ce don qui est en toi depuis que je t’ai imposé les mains. Car ce n’est pas un esprit de peur que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d’amour et de pondération. N’aie donc pas honte de rendre témoignage à notre Seigneur, et n’aie pas honte de moi, qui suis son prisonnier ; mais, avec la force de Dieu, prends ta part des souffrances liées à l’annonce de l’Évangile.  Tiens-toi au modèle donné par les paroles solides que tu m’as entendu prononcer dans la foi et dans l’amour qui est dans le Christ Jésus.     Garde le dépôt de la foi dans toute sa beauté, avec l’aide de l’Esprit Saint qui habite en nous. (2 Tm 1, 6-8. 13-14)

Exhortation à la fidélité et motifs de demeurer ferme

Timothée dut ranimer toujours le don de Dieu par le moyen de cet Esprit qui inspira la force, la charité et la prudence ; il n’eut pas honte de l’Évangile, ni de Paul, mais il eut le  le courage de souffrir avec lui. Le grand motif de cette fidélité, c’est que Dieu nous a sauvés gratuitement par sa grâce, qui a été manifestée en Jésus-Christ quand il a détruit la mort et mis en lumière la vie éternelle par cet Évangile dont Paul reçut le ministère pour les païens.

Un autre motif invoqué par Paul  fut l’exemple de ses souffrances, de son courage, de l’assurance de sa foi. Timothée dut retenir la saine doctrine, dans la foi et la charité et garder soigneusement ce précieux dépôt. Rien n’est plus opposé à la timidité et à la crainte des hommes que cet Esprit de Dieu, qui communique à la faiblesse naturelle d’un serviteur de Jésus-Christ quelque chose de sa puissance divine (1 Co 2, 4 ); ; cet Esprit qui, répandu dans une âme, y allume et entretient le feu d’un amour auquel ne coûte aucun sacrifice (Rm 5, 5) ; cet Esprit dont la lumière et la sagesse divine inspirent la seule vraie prudence dans les positions les plus difficiles.

Quelques interprètes entendirent par cet esprit, non l’Esprit de Dieu en soi, mais l’esprit de l’homme, que Dieu anime de ces dispositions. La pensée serait la même, seulement affaiblie.  Non seulement Timothée, comme tout serviteur de Dieu, ne dut pas avoir honte du témoignage qu’il eut appelé à rendre à Jésus-Christ au milieu du monde (Rm 1, 16) ; mais Paul l’invita à se rendre auprès de lui, prisonnier à Rome (2 Tm, 4., 9 ), au moment où il prévint une mort sanglante (2 Tm 4, 6).

Il y eut des critiques qui trouvèrent cette exhortation indigne de Timothée, prétendant que c’était l’accuser de  lâcheté  ! Paul, au contraire, senti  le besoin de rappeler à Timothée, en un tel moment, la puissance de Dieu, dont il lui eut déjà montré la source dans le Saint-Esprit (2 Tm 1, 7).   Le modèle ou le type des saines paroles signifie les principes fondamentaux de ces doctrines, les traits spécifiques qui les distinguent. Paul invita Timothée à les retenir, non comme une lettre morte, mais dans la foi et l’amour qui est en Jésus-Christ,  dans une communion vivante avec lui. . C’est là ce qui donne la vie aux doctrines et qui les développe par l’expérience qu’on en fait.

Paul employa ce mot de dépôt pour désigner sa foi, son salut éternel, qu’il confia à (2 Tm 1, 12) ;  il nomma ainsi le précieux trésor de la saine doctrine (2 Tm 1, 13) transmis à Timothée et que celui-ci dut garder. Le sens est-il différent ? Nullement. La foi, qui renferme la vie et le salut, a toujours deux éléments inséparables : objectivement, la vérité divine qui en est l’objet et subjectivement cette confiance du cœur qui en est l’essence même.

Or, ces deux éléments sont dans la pensée de Paul, dans les trois passages où il employa ce terme de dépôt. Et si, d’une part, Dieu est fidèle pour nous conserver ce que nous lui confions, il veut que nous le soyons aussi pour garder jusqu’à la fin ce qu’il nous confie. Mais, afin de montrer à Timothée quelle fut la source et le garant de la fidélité qu’il lui demanda, il ajouta : par le Saint-Esprit qui habite en nous et qui rend vivant, en nous l’appropriant, le dépôt de la saine doctrine.

Diacre Miche Houyoux

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Domenica della ventisettesima settimana del Tempo Ordinario – Anno Pari

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Luca

In quel momento gli apostoli dissero al Signore : « Accresci la nostra fede ! »  Il Signore rispose : « Se tu avessi avuto fede, grande come un granello di senape, avresti detto a questo albero: Sradicati e vai a piantarti nel mare », e ti avrebbe obbedito. Chi di voi, quando il suo servo ha arato o curato il bestiame, al ritorno dal campo gli dirà : « Vieni subito e siediti a mangiare » ? O non gli dirà : « Preparami la cena e vestiti per servirmi, mentre io mangio e bevo.  Allora mangerete e berrete

Sarà grato a quel servo per aver eseguito i suoi ordini ? Allo stesso modo, quando avrete fatto tutto quello che vi è stato ordinato, dite : ‘Siamo semplici servi, abbiamo fatto solo il nostro dovere’ » (Lc 17,5-10).È impossibile che non si verifichino scandali

Guai a chi li provoca! Fate attenzione !  Se il tuo fratello pecca contro di te, rimproveralo e perdonalo anche per le offese ripetute.

La forza della fede Di fronte a un tale obbligo, gli apostoli chiesero a Gesù di aumentare la loro fede. Gesù rispose che basta avere una fede grande come un granello di senape per trapiantare un gelso nel mare.   »Fate attenzione a voi stessi ! Se il tuo fratello pecca, rimproveralo ; e se si pente, perdonalo ». (Lc 17, 3) Questa esortazione alla vigilanza appartiene a quanto detto sopra: poiché lo scandalo è inevitabile nel mondo, voi, miei discepoli, guardatevi dal dargli origine! Infatti, in nessun luogo le nostre relazioni sono più difficili che con coloro che peccano e ci offendono.

Il dovere di perdonare le offese, che è un atto di vera carità, non ha limiti, perché la carità non ha limiti. Non dobbiamo fermarci a questa iperbolica supposizione di un uomo così privo di carattere morale da offendere un altro uomo sette volte al giorno e chiedere perdono. Dobbiamo semplicemente ricordare questa verità: la carità perdona sempre.

Gli apostoli presero sul serio il dovere che Gesù aveva loro prescritto, ma si trovarono nell’impossibilità di adempierlo. Da qui la loro preghiera:  « Accresci la nostra fede ». Erano abbastanza illuminati da sentire che una fede più potente della loro, che cambiava i loro cuori e operava attraverso la carità, li rendeva capaci di perdonare, di perdonare sempre. Fareste ciò che sembra assolutamente impossibile, perché la fede si impossessa della potenza stessa di Dio. E anche il più piccolo grado di questa vera fede vi darà questo potere.

Gesù supponeva che i discepoli avessero abbastanza fede, che dovessero usarla; non importava se la loro fede era grande o piccola; se  come un granello di senape, dovevano solo usarla e avrebbero compiuto meraviglie.

Il diacono Michel Houyoux

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Mercredi de la vingt-sixième semaine dans le Temps Ordinaire – Année Paire

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, en cours de route, un homme dit à Jésus : « Je te suivrai partout où tu iras.  Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. «  Il dit à un autre : « Suis-moi. » L’homme répondit : » Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. «  Mais Jésus répliqua : « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »   Un autre encore lui dit : « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d’abord faire mes adieux aux gens de ma maison.  »  Jésus lui répondit : « Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n’est pas fait pour le royaume de Dieu. »  (Lc 9, 57-62).

Jésus  suscite engouement et ferveur

Jésus va vers Jérusalem, déterminé à souffrir sa Passion et mourir pour nous gagner le ciel. Tout ce qu’il fait en chemin prend une valeur de testament. C’est le message qu’il veut nous laisser, ce qu’il désire nous faire comprendre, ce qu’il aimerait du fond du cœur. Esprit Saint, viens aider ma prière, accorde-moi la grâce de prier avec foi, et par la foi entrer en contact avec les désirs de Dieu. Seigneur, accorde-moi la grâce de te suivre en tant que chrétien et de comprendre ce que cela signifie concrètement pour moi.

Il suscite engouement et ferveur, s’attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d’être arrêté, condamné et crucifié vers l’an 30 à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l’administration du préfet Ponce Pilate. L’annonce de sa résurrection par ses disciples, qui le reconnaissent comme le Messie ou Christ et transmettent son histoire et ses enseignements, donne naissance au christianisme. Pour les chrétiens, Jésus-Christ est le Fils de Dieu, le Messie annoncé dans l’Ancien Testament et envoyé aux hommes pour les sauver. Dans l’islam, Jésus de Nazareth, appelé ʿĪsā, est considéré comme un prophète majeur.

Le retentissement de son message, transmis par les différentes Églises chrétiennes, et les interprétations auxquelles il a donné lieu, ont influencé différentes cultures et civilisations au cours de l’Histoire. Il a inspiré une importante production théologique, littéraire et artistique. Sa naissance est prise comme origine conventionnelle des calendriers julien — depuis le VIe siècle — et grégorien, et le dimanche, devenu jour de repos hebdomadaire en célébration de sa résurrection, adopté au-delà de la chrétienté.

Cette importance contraste avec la brièveté de sa prédication et le peu de traces historiques conservées à son sujet, essentiellement au travers de la littérature néotestamentaire. Ainsi, lorsqu’il aborde la question de Jésus de Nazareth, l’historien « sait qu’il n’est nullement en mesure de révéler ce qui a vraiment été fait ou ce qui a vraiment été dit par ce personnage ». La biographie de Jésus de Nazareth est très mal connue. La principale source d’information vient des textes rédigés vraisemblablement entre 65 et 11027 qui seront appelés « Évangiles » vers 1502, textes dont le but n’est pas historique mais apologétique, et dont l’interprétation en termes de biographie historique est souvent hasardeuse.

Michel Quesnel souligne que « les Évangiles ont retenu de la vie de Jésus un certain nombre de scènes et de paroles qui sont avant tout témoignages de foi et dont l’historicité peut à bon droit être questionnée ». À l’époque de Jésus, deux grandes langues véhiculaires se partageaient le monde gréco-romain, se superposant aux parlers locaux : le grec sur les pourtours de la Méditerranée, jusqu’à Rome, et l’araméen en Syrie et en Orient.

Ces deux langues se retrouvaient en Palestine : l’araméen était parlé en Galilée et vraisemblablement dans les campagnes de Judée. Mais le grec avait également pénétré la Judée depuis la côte et ses villes hellénistiques comme Césarée et les juifs hellénistes de la Diaspora avaient des synagogues à Jérusalem. Aujourd’hui, l’Évangile nous invite à penser sur notre manière de suivre le Seigneur. Il est important de savoir le suivre de la façon dont Il s’attend qu’on le suive. Jacques et Jean n’avaient pas encore appris le message d’amour et de pardon: «Seigneur, veux-tu que nous ordonnions que le feu tombe du ciel pour les détruire ?» (Lc 9,54).

Les autres qu’Il avait convoqués ne se détachaient toujours pas de leurs liens familiaux. Pour suivre Jésus-Christ et réaliser notre mission, il faut se libérer de tout attachement: «Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas fait pour le royaume de Dieu» (Lc 9, 62).

Lors d’une Journée Missionnaire Mondiale, Saint Jean-Paul II fit un appel aux catholiques pour qu’ils soient missionnaires de l’Évangile du Christ, à travers le dialogue et le pardon. La devise était la suivante: “La mission est annonce de pardon”. Le Pape dit alors que seul l’amour de Dieu est capable de rassembler la famille des hommes de toute race et culture, et pourra faire disparaître les douloureuses divisions, les contrastes idéologiques, les inégalités économiques et les attaques violents qui oppriment jusqu’à maintenant l’Humanité.

À travers l’évangélisation, les croyants aident les hommes à se reconnaître comme frères et sœurs. Si nous nous sentons réellement frères et soeurs, nous pourrons commencer à comprendre et à dialoguer avec respect. Le Pape a insisté que l’effort pour un dialogue attentif et respectueux soit une condition pour un témoignage authentique de l’amour rédempteur de Dieu, car qui pardonne ouvre son cœur aux autres et se rend capable d’aimer.

Le Seigneur nous le dit ainsi dans la Dernière Cène: «Que vous vous aimiez les uns les autres comme Je vous ai aimés (…). Ainsi, tous reconnaîtrons que vous êtes mes disciples» (Jn 13,34-35). Évangéliser est la tâche de tous Liens avec d’autres sires web chrétienschacun, bien que de différentes façons. Pour certains, il sera nécessaire d’aller à plusieurs pays où on ne connaît pas encore Jésus. Pour d’autres, en revanche, il est nécessaire d’évangéliser son entourage. Demandons-nous, par exemple, si ceux qui nous entourent savent et vivent les vérités fondamentales de notre foi. Tous et chacun pouvons et devons appuyer, avec notre prière, notre sacrifice et nos actions, le travail d’évangélisation, en plus du témoignage de notre pardon et compréhension pour les autres.

Seigneur, je t’aime et je t’adore. Je veux te suivre. Je te remercie de me montrer mes manquements, mes « excuses » ou mes « fuites » pour te suivre à moitié. Ce sont tes grâces qui illuminent mon chemin et qui me permettent de te suivre avec plus de vérité. Esprit d’amour, fais que je me laisse faire, que je me laisse transformer, que je puisse accueillir ta lumière et même tes réprimandes comme autant de gestes de ton amour. Dans ce qui se présente à moi dans la journée, j’élèverai mon cœur et mon regard, pour regarder en avant, pour regarder le Christ, pour regarder le ciel et tous les amis du Christ qui nous précèdent et je reprendrai courage.

Diacre Michel Houyoux

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