Le Seigneur te fera grâce. Il te répondra dès qu’il t’aura entendu.

 

Du livre du prophète Isaïe

Ainsi parle le Seigneur, le Dieu saint d’Israël : Peuple de Sion, toi qui habites Jérusalem, tu ne pleureras jamais plus. À l’appel de ton cri, le Seigneur te fera grâce. Dès qu’il t’aura entendu, il te répondra. Le Seigneur te donnera du pain dans la détresse, et de l’eau dans l’épreuve. Celui qui t’instruit ne se dérobera plus et tes yeux le verront. Tes oreilles entendront derrière toi une parole : « Voici le chemin, prends-le ! », et cela, que tu ailles à droite ou à gauche.

Le Seigneur te donnera la pluie pour la semence que tu auras jetée en terre, et le pain que produira la terre sera riche et nourrissant. Ton bétail ira paître, ce jour-là, sur de vastes pâturages. Les bœufs et les ânes qui travaillent dans les champs mangeront un fourrage salé, étalé avec la pelle et la fourche. Sur toute haute montagne, sur toute colline élevée couleront des ruisseaux, au jour du grand massacre, quand tomberont les tours de défense. La lune brillera comme le soleil, le soleil brillera sept fois plus, autant que sept jours de lumière , le jour où le Seigneur pansera les plaies de son peuple et guérira ses meurtrissures. (Is 30, 19-21.23-26)

Jérusalem fut assiégée  ; mais elle ne périt. Le pain et l’eau furent l’emblème du secours que Dieu leur accorda. Ceux qui t’enseignent : les prophètes, dont on se moque à cette heure (Ésaïe 28.10 ; Ésaïe 28.14 ; Ésaïe 28.22), à qui l’on impose silence (Ésaïe 30.10) et qui sont obligés de se cacher (Jérémie 36.26) ; on les écoutera alors. « Derrière toi la parole de celui qui te dira : Voilà le chemin ; suivez-le ! Quand vous vous détournerez à droite ou à gauche. » :c’est l’image touchante d’un berger qui chemine derrière le troupeau et veille sur sa marche.

Vous souillerez, vous les traiterez comme des objets profanes et odieux, en ne tenant aucun compte de leur prix matériel. Il s’agit d’idoles de bois ou de métal vulgaire qui étaient revêtues d’argent ou d’or.  (Is  2, 18 ; Ts 2, 20 ; Is 31, 7)  La pluie sur la semence : la pluie de la première saison, qui tombe en octobre et novembre sur la terre fraîchement ensemencée (Jl 2, 23). Un fourrage.  : le mot hébreu désigne un composé de grain, de fèves et d’herbe hachée ; cette nourriture, particulièrement succulente, dénota une abondance extraordinaire.

Les montagnes de la Palestine sont en général nues et sans eau ; les vallées seules sont fertiles et boisées, Mais le pays sera alors tout entier cultivé. Au jour de la grande tuerie : au jour du jugement des ennemis d’Israël (Is 31, 8 ;Is 34, 2 ; Is 34, 6 ; Jl 3, 3-14). Les tours : emblème des puissances païennes, qui croulèr en ce jour là (Is 25, 12 ; Is 26, 5 ; Is 31, 9). Isaïe eut en vue cette époque de paix et de prospérité qui dut clore l’histoire terrestre de l’humanité et dans laquelle la nature même, affranchie de la souffrance, fut élevée à un degré supérieur de vie et de félicité. (Is 11, .6 9) Pareille à la lumière de sept jours : son éclat sera tel que si la lumière d’une semaine entière était concentrée sur un seul jour.

Diacre Michel Houyoux

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Nous avons d’avance espéré dans le Christ ; et vous avez reçu la marque de l’Esprit Saint

De la lettre de Paul aux Éphésiens

Frères, dans le Christ, nous sommes devenus le domaine particulier de Dieu, nous y avons été prédestinés selon le projet de celui qui réalise tout ce qu’il a décidé : il a voulu que nous vivions à la louange de sa gloire, nous qui avons d’avance espéré dans le Christ. En lui, vous aussi, après avoir écouté la parole de vérité, l’Évangile de votre salut, et après y avoir cru, vous avez reçu la marque de l’Esprit Saint. Et l’Esprit promis par Dieu est une première avance sur notre héritage, en vue de la rédemption que nous obtiendrons, à la louange de sa gloire. (Ep 1, 11-14) 

 Le projet de Dieu réalisé en Christ

En Jésus aura lieu la récapitulation de toutes choses. Puis Paul  expliqua la participation des croyants à cette grande œuvre de Dieu. Les termes de cette pensée s’entendent de deux manières : «  En qui nous sommes devenus son lot, son héritage »», ou  : «  En qui nous avons obtenu le lot, l’héritage ». Dans le dernier cas, ces mots firent allusion au lot que reçurent les Israélites, par le sort, dans le partage du pays de Canaan ; dans le premier sens, c’est le peuple de Dieu lui-même qui est considéré comme la propriété de l’Éternel (Dt 9, 26-29 ; Dt 32, 9)

 Paul insista sur la pensée que le chrétien n’a part à l’héritage que par un effet de la libre grâce de Dieu. Et cette participation est expliquée par une double action divine et souveraine : l’une qui s’accomplit en Dieu même et par laquelle nous sommes prédestinés selon le dessein arrêté de Dieu ; l’autre qui s’accomplit dans les croyants, dans lesquels c’est Dieu encore qui opère avec efficace  la foi, la conversion, toutes les choses qui concernent le salut et la vie chrétienne, selon le conseil de sa volonté (Ep 1, 4-5 ; Ep 1, 7-8).

Paul revint pour la seconde fois  à l’importante pensée que le but de l’élection des croyants est qu’ils servent à manifester la gloire de Dieu, ses perfections, sa miséricorde, sa sainteté, son amour. Paul  s’adressa aux païens convertis , qui reçurent aussi en leur temps  l’Esprit de la promesse ; les uns et les autres eurent part à l’héritage (1, 11) afin qu’ils glorifièrent Dieu. Il revient souvent dans cette épître à ce parallèle entre ces deux catégories de croyants

.D’autres interprètes refusèrent de voir dans ces mots (nous, vous) un contraste établi entre les Juifs et les païens et ils traduisirent : «  Nous qui avons espéré d’avance en Christ,  pour le jour de sa venue, où nous le glorifierons. «  En qui vous aussi, ayant entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, et ayant cru en lui, vous avez été scellés du Saint-Esprit de la promesse : telle est la part des païens convertis. Ils y furent amenés par la Parole de la vérité. Parole divine, vérité divine, moyen tout-puissant de l’action de Dieu sur les cœurs.

Paul identifia cette parole avec l’Évangile du salut, cette bonne nouvelle qui renferme toutes les bénédictions spirituelles, tous les dons de la grâce gratuite de Dieu, dont il parla jusqu’ici.  Par la foi le chrétien reçoit l’Esprit de la promesse qui régénère et qui est le sceau de Dieu posé sur cette âme devenue sa propriété (2 Co .1, 22). D’une part, la PAROLE DE LA VÉRITÉ, l’Évangile du salut, le témoignage de Dieu.

LE SCEAU INTERIEUR DE L’ESPRIT DE DIEU, rendant témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu . (Rm 8, 16). Toute assurance qui ne repose pas sur ces deux témoignages divins inséparables, n’est qu’une trompeuse illusion.  La délivrance de la propriété acquise qui lui appartient en propre, parce que Christ l’a racheté (Is 43, 21 ; Is 2, 14 ; 1 P 2, 9). Jusqu’à l’entière délivrance de ce peuple acquis, jusqu’à ce qu’il parvienne à la perfection, il a pour arrhes, pour gage assuré, l’Esprit Saint. (2 Co 1, 22).

« C’est cet Esprit Saint qui met Dieu en possession de l’homme en cette vie et qui doit mettre l’homme en possession de Dieu dans la vie future ; qui ébauche ici-bas les traits par lesquels les enfants sont rendus semblables à leur Père céleste et qui finira ce portrait dans sa gloire ; qui commence ici leur délivrance de l’amour servile des créatures et qui l’achèvera en les consommant dans l’amour et dans l’unité du Créateur. Ce n’est pas sans raison que saint Paul nous annonce pour la troisième fois (Éphésiens 1.6 ; Éphésiens 1.12 ; Éphésiens 1.14) que Dieu est jaloux de sa gloire. Gardons-nous bien de la lui disputer, ou de ne la lui pas donner tout entière. » (Quesnel)

 

Diacre Michel Houyoux

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Vendredi de la vingt-huitième semaine – Année paire

Le levain représente l’œuvre divine

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, comme la foule s’était rassemblée par milliers au point qu’on s’écrasait, Jésus, s’adressant d’abord à ses disciples, se mit à dire : « Méfiez-vous du levain des pharisiens, c’est-à-dire de leur hypocrisie. Tout ce qui est couvert d’un voile sera dévoilé, tout ce qui est caché sera connu. Aussi tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres sera entendu en pleine lumière, ce que vous aurez dit à l’oreille dans le fond de la maison sera proclamé sur les toits. Je vous le dis, à vous mes amis : Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et après cela ne peuvent rien faire de plus.

Je vais vous montrer qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir d’envoyer dans la géhenne. Oui, je vous le dis : c’est celui-là que vous devez craindre. Est-ce que l’on ne vend pas cinq moineaux pour deux sous. Or pas un seul n’est oublié au regard de Dieu.  À plus forte raison les cheveux de votre tête sont tous comptés. Soyez sans crainte : vous valez plus qu’une multitude de moineaux.  » (Lc 12, 1-7)

Le levain des pharisiens

Gardez-vous du levain des pharisiens, dit Jésus à ses disciples. Comme ils oublièrent de prendre des pains pour le voyage, ils pensèrent que cet avertissement fut en rapport à leur oubli. Jésus, en une suite de questions pressantes, leur reprocha leur peu d’intelligence et de foi et les obligea à se rappeler dans quelles circonstances il multiplia par deux fois les pains.

Divers traits de ce récit furent propres à Marc : d’abord ce soupir de Jésus sur l’incrédulité et la ruse de ces hommes qui ne lui demandèrent un miracle que pour le tenter ; puis cette question : pourquoi ? qui suppose les mauvaises intentions des adversaires, et la parfaite inutilité qu’il y aurait à leur accorder leur demande, dans les dispositions où ils furent ; enfin la répétition intentionnelle des mots : cette race, par laquelle le refus de Jésus s’étendit à tout homme qui vint à lui par des motifs semblables à ceux des pharisiens.

Par l’autre bord, la rive orientale du lac, où Jésus retourna, après y avoir été peu de temps auparavant. Marc parla des disciples sans les nommer. Ils oublièrent de prendre avec eux la petite provision de pain dont ils eurent besoin pour cette course au-delà du lac. Marc seul nota ce détail, qui ne put provenir que d’un témoin oculaire, qu’ils n’avaient qu’un seul pain avec eux. C’est à ces traits caractéristiques qu’on reconnut en Marc l’interprète de Pierre.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Lectio Divina Prenez garde au levain des pharisiens et au levain d’Hérode !