Двадцать девятое воскресенье обычного времени года C

Несправедливый судья и вмешавшаяся в дела вдова

# Судный день или День воздаяния – это, согласно авраамическим религиям, день, когда Бог судит людей за их поступки, слова и намерения. Судьба проклятых и праведников не одинакова во всех текстах. Согласно Библии и Корану, воскресение мертвых является предпосылкой для Божьего суда, который состоится для всех в один и тот же день. В иудаизме о Страшном суде говорится в Книге Даниила: « Тогда придет суд, и отнимется владычество его, и он будет разрушен и истреблен навеки. « 

В Торе говорится о Дне Господнем : « Да, неумолимо приближается он, День Господень, день гнева и ярости, который превратит землю в пустошь и истребит преступников ее. (Ис 13, 9) В некоторых аллегорических повествованиях о Йом ХаДине рассказывается, как Бог восседает на Своем троне, в то время как книги, содержащие деяния всего человечества, открыты для просмотра, и каждый предстает перед Ним для оценки своих поступков.

Из Евангелия Иисуса Христа от Луки

В те дни Иисус рассказал ученикам притчу о том, как они должны всегда молиться и не унывать : « В одном городе был судья, который не боялся Бога и не уважал людей.  » В том же городе была вдова, которая пришла к Нему и просила Его : « Дай мне справедливость против моего противника ». Долго отказывался он ; потом сказал себе : « Хотя я не боюсь Бога и никого не уважаю, но так как эта вдова начинает надоедать мне, то я установлю справедливость для нее, чтобы она больше не приходила и не била меня ». 

Господь добавил : « Слушайте внимательно, что говорит этот судья, которому не хватает справедливости! И не воздаст Бог справедливости избранным Своим, вопиющим к Нему день и ночь? Заставляет ли он их ждать? Я говорю тебе: Скоро он совершит над ними правосудие. Но Сын Человеческий, придя, найдет веру на земле » (Лк 18 1-8).

Притча о несправедливом судье

Чтобы побудить учеников к настойчивой молитве, Иисус привел им пример бедной вдовы, которая благодаря настойчивости добилась справедливости от судьи, не боявшегося ни Бога, ни человека, и который из корысти, чтобы освободиться от ее назойливости, воздал ей по справедливости. Иисус указал ей на мотивы судьи и заключил, что Бог тем более будет прислушиваться к своим избранным и быстро восстановит справедливость. Но найдет ли Сын Человеческий веру, когда придет ? Эта притча тесно связана с предыдущей пророческой речью.

Лука указал на это знакомым ему выражением. Он также сказал им: « Необходимость молитвы, настойчивой и неустанной молитвы, проистекает из опасностей, которые будут окружать Церковь и каждую отдельную душу в последней борьбе перед пришествием Христа. Положение христиан в мире предполагает, что они постоянно ощущают острую необходимость в молитве; без молитвы каждый из них напоминал бы бедную вдову, угнетенную и лишенную всякой защиты.

С одной стороны судья, не боящийся Бога и не уважающий ни одного человека, а потому бессовестный и бессердечный в своих действиях, а с другой – бедная вдова, страдающая в своих сокровенных чувствах и угнетаемая, к тому же, своей противоположной стороной – вот те люди, которые столкнулись друг с другом. Вдова требовала, поскольку имела право ожидать этого от судьи, не мести, а освобождения через правосудие. А Лука пишет, что она повторяла свою молитву часто и долго. Это было средством ее избавления.

Эгоистичная причина, приведенная судьей, вполне соответствовала его цинизму: он признал, что у него нет ни страха Божьего, ни уважения к другим людям. Слушайте! Обратите внимание: этот судья, несправедливый в своем эгоизме, в конце концов дал вдове то, что она просила по его настоянию. А справедливый и милосердный Бог, неужели Он сделает меньше для Своих избранных, Своих возлюбленных детей, которые день и ночь взывают к Нему из среды угнетения? Именно эту точку сравнения мы должны осознать, чтобы понять притчу.

Здесь, как и в других притчах, Иисус учил не по аналогии, а по контрасту. Текст в Codex Sinaiticus, A, B, D гласит: « Терпелив ли он с ними? « . Большинство современных комментаторов сделали эту фразу вопросом, не зависящим от предыдущего вопроса, и придали глаголу значение действовать медленно: он медлит по отношению к ним ?

Идея скорого возвращения Христа для искупления избранных выражена одними и теми же словами в различных местах Писания. Это время ожидания и испытаний, которое кажется очень долгим для тех, кто страдает, однако, очень коротко для Иисуса, для Которого тысяча лет как один день, и Который хочет исполнить цели Своей милости со всеми Своими избранными.

Это обетование о скором искуплении относится не только к Церкви в целом, но и к каждому отдельному избранному, для которого час смерти также является часом искупления. В этом смысле Павел назвал нынешнюю скорбь христиан, которая производит в них вечную славу, « светом ». Ибо легкие скорби, которые мы имеем ныне, приносят нам вечную тяжесть славы, превышающую всякую меру ». Обещание Божье – верное, неизменное; только смогут ли все Его дети претерпеть в вере до конца, в истинной вере, которая одна может сохранить их в общении с Иисусом ?

Иисус задал этот вопрос с грустью и для того, чтобы дать ученикам предупреждение. Он сказал, в каком состоянии забвения Бога будет находиться мир во время Его пришествия, а что касается самих учеников, то Он предсказал, ссылаясь на скорби последнего времени, что любовь многих охладеет. Этот вопрос не означает, что он больше не обретет веру на земле. Когда Иисус говорил о Своем явлении во славе, Он называл Себя Сыном Человеческим.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊  Католик из Файфа : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → ПРОПОВЕДЬ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОГО ВОСКРЕСЕНЬЯ В

◊ Притчи.ру   : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → О несправедливом суде. Африканская притча

♥ Двадцать девятое воскресенье обычного времени года C