La prière du pauvre traverse les nuées

Du livre de Ben Sira le Sage

Le Seigneur est un juge  qui se montre impartial envers les personnes. Il ne défavorise pas le pauvre, il écoute la prière de l’opprimé.  Il ne méprise pas la supplication de l’orphelin, ni la plainte répétée de la veuve. Celui dont le service est agréable à Dieu sera bien accueilli, sa supplication parviendra jusqu’au ciel. La prière du pauvre traverse les nuées ; tant qu’elle n’a pas atteint son but, il demeure inconsolable. Il persévère tant que le Très-Haut n’a pas jeté les yeux sur lui, ni prononcé la sentence en faveur des justes et rendu justice. (Si 35, 15b-17.20-22a)

Le Seigneur écoute la prière de l’orphelin

Nous devons être généreux et aider aux frais du culte à condition que ce ne soit pas pour oublier nos responsabilités e ce qui concerne l’injustice dans notre monde. Nos sacrifices plaisent au Seigneur, mais il écoute surtout la prière de l’orphelin et il voit les larmes de la veuve.  L’auteur partagea l’idée de ses contemporains qui ne pensèrent du salut du monde qu’à travers  la domination du peuple juif. Il crut aux promesses des prophètes.: Dieu rassemblera les enfantez dispersés d’Israël. Cet espoir eut ,toujours fait la force du peuple juif.  Après le Christ, les juifs furent dispersé comme l’Évangile l’eut prédit.

Ensuite, dans un monde où le fanatisme religieux justifiait les rivalités de peuples., ils eurent le malheur  d’être des minorités au milieu des peuples chrétiens. Ils furent régulièrement des  victimes désignées dans des conflits. S’appuyant sur  la certitude de leur vocation unique, ils résistèrent très souvent à la dispersion   er à l’assimilation. Le Nouveau Testament montre que toutes les promesses de Dieu à son peuple se sont réalisées en Jésus. C’est à partir de cette certitude que nous devons réévaluer les paroles de Dieu : en un premier temps, elles furent toutes centrées sur le don à Israël d’un territoire assez vaste dans les limites de la Palestine.

Les prophètes montrèrent que les choses ne furent pas si simples et Jésus enseigna à ses apôtres que toute l’histoire sacrée est un processus de mort et de résurrection. À partir du moment où le peuple juif ne reconnut pas en  Jésus son Sauveur, il tourna le dos  aux perspectives ouvertes par les prophètes qui virent un Royaume de Dieu bien différent du royaume de Salomon. Il retourna au nationalisme des premiers temps comme nous le voyons encore de nos jours en Palestine. L’identité juive, celle des juifs qui   ne croient pas en Jésus, est à ce prix, à moins qu’ils appartiennent à des courants religieux  qui attendent encore la venue d’un messie.

Diacre Michel Houyoux.

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Le Christ est la Tête ; par lui tout le corps poursuit sa croissance

De la lettre de Paul  aux Éphésiens

Frères, à chacun d’entre nous, la grâce a été donnée selon la mesure du don fait par le Christ. C’est pourquoi l’Écriture dit : « Il est monté sur la hauteur, il a capturé des captifs, il a fait des dons aux hommes. » Que veut dire : Il est monté ?  Cela veut dire qu’il était d’abord descendu dans les régions inférieures de la terre. Et celui qui était descendu est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux pour remplir l’univers. Et les dons qu’il a faits, ce sont les Apôtres, et aussi les prophètes, les évangélisateurs, les pasteurs et ceux qui enseignent.

De cette manière, les fidèles sont organisés pour que les tâches du ministère soient accomplies et que se construise le corps du Christ, jusqu’à ce que nous parvenions tous ensemble à l’unité dans la foi et la pleine connaissance du Fils de Dieu, à l’état de l’Homme parfait, à la stature du Christ dans sa plénitude. Alors, nous ne serons plus comme des petits enfants, nous laissant secouer et mener à la dérive par tous les courants d’idées, au gré des hommes qui emploient la ruse pour nous entraîner dans l’erreur.

Au contraire, en vivant dans la vérité de l’amour, nous grandirons pour nous élever en tout jusqu’à celui qui est la Tête, le Christ. Et par lui, dans l’harmonie et la cohésion, tout le corps poursuit sa croissance, grâce aux articulations qui le maintiennent, selon l’énergie qui est à la mesure de chaque membre. Ainsi le corps se construit dans l’amour. (Ep 4, 7-16)

L’unité de l’Esprit dans la variété des dons

« La diversité des grâces et des dons dans l’Église contribue à son unité. Ce n’est pas le mérite qui en règle la distribution, mais la volonté de Dieu et le dessein qu’a Jésus-Christ sur chaque membre de son corps, pour l’employer à ce qu’il lui plaira. Le devoir et le bien de chacun est d’être content de sa mesure, de ne se point élever, de se laisser appliquer, de recevoir sans vanité et de communiquer sans envie ce qui est donné par le Chef. (Quesnel) Le don de Christ, c’est ce qu’il donne de cette grâce dont il est le dispensateur.

’Paul, après avoir indiqué le fondement de l’unité de la vraie Église de Dieu (Ep 4, 4-6), montra que cette unité ne fut pas l’uniformité ; qu’elle se manifesta dans la variété des dons accordés à chacun et que ces dons de la grâce, distribués « selon la mesure du don de Christ .  (Ep 4, 7), loin de détruire l’unité par leur diversité, ne firent que la rendre plus certaine et plus complète.  (Ep 4, 11-16). Mais avant d’arriver à cette démonstration, il dit en passant quelle  fut la source de ces dons et comment Christ nous les a acquis par son œuvre entière, soit par son humiliation, soit par son retour dans la gloire.  « Avant d’appeler notre attention sur la distribution des grâces, il la fixe d’abord un moment sur le distributeur. » (A. Monod)

Tout cela est très clair et tout à fait conforme aux enseignements de l’Écriture. Les dons du Saint-Esprit ne pouvaient être dispensés à l’Église qu’après l’accomplissement de la rédemption et la glorification de Jésus-Christ. Paul exprima cette pensée dans les paroles d’un psaume et ces paroles, il ne les cita pas littéralement, Il sembla les détourner de leur sens original, afin de les adapter à son but. De là, grand embarras des interprètes, les uns y voyant une citation fausse de l’Écriture, les autres faisant des efforts pour mettre d’accord le texte et la citation.

Ona reprocha à Paul la pensée et les termes, le fond et la forme. La pensée, parce que, dit-on, à Psaumes 68, il n’est pas question de Christ, ni de son œuvre, ni de ses dons. Le psalmiste chanta les triomphes de Dieu opérant les délivrances de son peuple depuis la sortie d’Égypte jusqu’à l’établissement de son règne visible en Sion, puis il ajouta : «  Tu es monté en haut, tu as emmené captive la captivité (les captifs), tu as reçu des dons dans les hommes (ou pour les hommes) et même les rebelles, afin que la habite Dieu, l’Éternel  » .

Puisqu’il est monté, cela signifie que d’abord il s’était abaissé jusqu’à cette terre perdue dans les ténèbres, afin d’y accomplir son œuvre de délivrance. Plusieurs exégètes anciens et modernes virent ici une mention d’une descente de Christ au séjour des morts. L’échelle des êtres compte trois degrés : le ciel, la terre, le séjour des morts. Christ doit régner dans les trois domaines, pour remplir toutes choses, «    D’après la conception de l’Ancien Testament que Paul adopta, le séjour des morts est situé  dans les profondeurs de la terre. «  (Ps 63, 10 ;  ; Ez 32, 24 ; Is 14, 15).Les enseignements de l’Écriture, la Parole éternelle, l’Ange de l’Alliance, le Fils de Dieu.  De plus, tous les faits de l’histoire du règne de Dieu dans l’Ancien Testament sont, pour les  écrivains du Nouveau Testament, autant de symboles prophétiques de ce même règne de Dieu réalisé par le Rédempteur. Appliquer à Jésus-Christ, à son triomphe sur les ennemis spirituels de son peuple, la pensée du psalmiste, était, de la part de l’apôtre, rester parfaitement dans le sens de la parole scripturaire et en montrer la complète réalisation.

Paul exprima sa pensée dans les termes de l’Écriture, parce que ce rapprochement lui importait, mais il l’exprima avec cette entière liberté dont il donna ailleurs tant d’autres exemples. Ce qui importait, ce fut sa pensée, qui était vraie et non la forme qu’il lui  donna par une allusion libre aux paroles du psaume.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Vidéo Frank Poulin : ‘Les dons du Saint-Esprit »

Samedi de la vingt-neuvième semaine dans le Temps Ordinaire – Année paire

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

Un jour,  des gens rapportèrent à Jésus l’affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu’ils offraient. Jésus leur répondit : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu’elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ?

Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. «  Jésus disait encore cette parabole : « Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n’en trouva pas. Il dit alors à son vigneron : « Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le.  À quoi bon le laisser épuiser le sol ?” Mais le vigneron lui répondit : “Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre  du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir. Sinon, tu le couperas.”  (Lc 13, 1-9).

La patience de Dieu

Que de fois n’entendons nous pas cette expression : « »Si Dieu existait, s’il était  vraiment l’Amour absolu, il ne permettrait pas de pareils drames.  » Mais n’allons pas si loin ! Nous aussi, nous sommes parfois tentés de penser : Qu’est-ce que j’ai fait au Bon Dieu pour mériter cela ? ,  lorsqu’un événement douloureux : accident, maladie grave, perte d’emploi … frappe notre famille ou notre personne. Ou encore : « C’est injuste, il n’avait pas mérité de mourir si jeune !  » Réflexion fréquente suite à un accident mortel.

Non, la souffrance n’est pas envoyée par Dieu ! Non, l’épreuve n’est pas une punition divine ! Le mal qui nous arrive n’est souvent que la conséquence naturelle des lois de la nature : pesanteur, fragilité, erreurs commises… Cette extrait de l’Évangile selon Luc relate des évènements tout aussi tragiques que ceux que nous rencontrons à notre époque, c’était,  il y a près de deux mille ans ! C’était l’affaire des Galiléens massacrés sur l’ordre de Pilate pendant leur prière ; c’était les dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé : la réaction de Jésus, à qui ces faits furent rapportés, sera à l’opposé de ce que nous aurions dit ou pensé.

Il affirma que ces victimes  de Pilate et ces pauvres gens ensevelis sous les décombres de la tour de Siloé, n’étaient pas plus pécheurs que les autres et par conséquent, ils n’avaient pas mérité ce sort malheureux dont la cause est  à chercher ailleurs. C’est notre cœur qui doit changer pour que les structures sociales s’améliorent ! Dans sa lettre aux Corinthiens, Paul suggéra d’y trouver des avertissements :  »Celui qui se croit solide, qu’il fasse attention de ne pas tomber ! «   L’histoire sainte est pleine d’enseignements à ce sujet.

Jamais, nous ne pouvons dire que quiconque est puni par Dieu par la mort !  Comment le pourrait-il ? D’autre part, chacun sait que la mort peut nous surprendre à tout instant, et que le temps de la conversion est court. C’est urgent ! Convertissez-vous, croyez en la Bonne nouvelle.  Changez vos cœurs, changez de vie ! « Si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous comme eux ! «  fut la réponse de Jésus aux personnes qui  lui rapportèrent les faits tragiques, cités par Luc ! Concrètement, pour tous, se convertir, implique de notre part un  changement de mentalité, et un changement de comportement vis à vis de Dieu, des autres et aussi de soi-même.

La conversion est un retour vers Dieu : le sacrement de Réconciliation, reçu avec foi,  nous conduit sur le chemin de relèvement. Par contre, rester dans le péché, c’est se condamner soi-même à une mort beaucoup plus grave que la mort biologique ! En restant dans le péché, l’homme se condamne à périr éternellement. Dieu exige des fruits : le culte n’a pas sa fin en lui-même mais il doit conduire ses participants à changer de vie, à se convertir.

CHANGER DE VIE,  SE CONVERTIR. Voilà le mot  d’ordre !  La parabole du figuier stérile  montre la patience de Dieu. Elle est comme son amour, infinie. Bien que le figuier ne porte pas de fruit, un délai lui fut accordé. (Lc 13, 8-9)  Dieu infiniment bon nous accorde de nouveaux délais : change ta VIE ! Change ton cœur de pierre en cœur de chair ! Il n’est jamais trop tard… Il est urgent que tu commences une démarche de conversion. Jésus Christ est celui qui donne de son temps et de sa peine pour que l’arbre stérile puisse donner du fruit : il nous invite à quitter le chemin de l’indifférence. Si vous ne vous convertissez pas, si vous êtes devenus sourds aux appels des victimes des pouvoirs de toutes sortes, vous communautés chrétiennes seront desséchées !

Dieu donc attend avec la même patience que le vigneron vis à vis de ses vignes. Le vigneron de la parabole, voyant que son figuier ne portait pas de fruit dit :   »Laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. » (Lc 13,8)

Le vigneron, c’est Dieu lui-même qui nous fait confiance : il a remis le monde entre nos mains, à nous d’y travailler pour le rendre meilleur : à côté de l’injustice et de l’égoïsme, faisons naître la tendresse, à côté de l’injustice et de l’égoïsme, faisons naître le don de soi, à côté de l’injustice et de l’égoïsme,travaillons pour un monde plus juste et plus fraternel.

  Diacre Michel Houyoux

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