Deux aveugles,croyant en Jésus, furent guéris

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus était en route ; quand il fut entré dans la maison, les aveugles s’approchèrent de lui, et Jésus leur dit :  « Croyez-vous que je peux faire cela ?  Ils lui répondirent :   » Oui, Seigneur.  » Alors il leur toucha les yeux, en disant :   » Que tout se passe pour vous selon votre foi !   Leurs yeux s’ouvrirent, et Jésus leur dit avec fermeté :  «  Attention ! que personne ne le sache !  Mais, une fois sortis, ils parlèrent de lui dans toute la région.  (Mt 9, 27-31)

Grandir dans la foi

Jésus vint de guérir une femme gravement malade, et de rendre à la vie la fille d’un des notables de la région. Alors qu’il se rendait vers la maison qui lui sert de résidence, deux aveugles se mirent à la suivre, en lui demandant d’avoir pitié d’eux, c’est-à-dire de leur rendre la vue. Jésus les laissa le suivre jusqu’à la maison, et une fois arrivé, il leur posa une question pour qu’ils puissent lui dire qu’ils croient vraiment en lui. Après avoir écouté leur déclaration de foi, Jésus les guérit avec un simple geste, en leur touchant les yeux.  Ne sommes-nous pas aussi des aveugles ?  Pas  à cause d’un problème avec nos yeux, mais parce que, à cause du péché originel, nous ne sommes plus toujours capables de reconnaître ce qui est bien et ce qui est mal, et même, quand nous distinguons correctement ce qui est bien et ce qui est mal, nous ne choisissons pas toujours de faire ce qui est bien.

Cet aveuglement, Jésus est venu nous aider à le corriger. Par sa vie et par ses paroles il nous rend la vue. Il nous rend une juste vision de ce qui est bien et de ce qui est mal, de ce qu’il faut faire et de ce qu’il ne faut pas faire dans notre vie. Mais pour cela il faut avoir la foi. Sans la foi, comment reconnaître en Jésus celui qui est capable de faire ce miracle, de faire que des aveugles puissent voir à nouveau ? Jésus leur demanda de ne pas parler autour d’eux de ce qui vint d’accomplir. Comment deux hommes aveugles, qui retrouvèrent la vue, pourraient-ils ne pas faire partager leur joie autour d’eux ? Et pourtant, ils eurent une grande foi en Jésus pour leur guérison. Jésus ne leur demanda rien  pour les guérir.

Ne purent-ils pas respecter cette  consigne qu’il leur donna ? Dieu ne donne pas ses grâces sous conditions. Il donne à toute personne qui lui demande. Apprenons  à lui rester fidèles, à croire en lui, dans la peine ou dans la joie, dans la tristesse ou l’enthousiasme. Dieu mérite d’avoir la première place dans notre vie. Nous ne pouvons pas nous intéresser à lui, seulement quand il nous semble que nous avons besoin de lui. En réalité, nous avons toujours besoin de lui.

Diacre Michel Houyoux

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♥  Puissance de la foi : Jésus guérit  deux aveugles

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Pour que ma joie soit complète, ayez les mêmes dispositions

De la lettre de Paul aux Philippiens

Frères, s’il est vrai que, dans le Christ, on se réconforte les uns les autres, si l’on s’encourage avec amour, si l’on est en communion dans l’Esprit, si l’on a de la tendresse et de la compassion, alors, pour que ma joie soit complète, ayez les mêmes dispositions, le même amour, les mêmes sentiments ; recherchez l’unité. Ne soyez jamais intrigants ni vaniteux, mais ayez assez d’humilité pour estimer les autres supérieurs à vous-mêmes.     Que chacun de vous ne soit pas préoccupé de ses propres intérêts ; pensez aussi à ceux des autres. (Ph 2, 1-4) 

Actions de grâces et requêtes

Bien que Paul fut l’auteur de cette lettre, il nomma  avec lui son bien-aimé Timothée par un sentiment de délicate affection pour ce dernier,  afin de lui préparer une réception d’autant plus cordiale à Philippes, où il comptait l’envoyer bientôt (Ph 2, 19-23). Désirant se placer sur un pied de fraternelle égalité avec celui qui fut son collaborateur dans la fondation de l’Église de Philippes (Ac 16), Paul ne se donna pas, comme à l’ordinaire, son titre d’apôtre, mais partage avec lui le nom de serviteur de Jésus-Christ ( 1 Th 1.1 ; 2 Th 1, 1 ; Co 1, 1).

La lettre fut adressée à tous les membres de l’Église, qui furent même nommés avant les évêques et les diacres. C’est ici la seule de ses lettres où Paul désigna une Église en énumérant tous les éléments qui la composaient : les chrétiens, les évêques, les  les anciens ou pasteurs ( Ac 20, 17 ; Ac 20, 28 ; 1 P 5, 1) et les diacres.  Ce qui est important, c’est que ce passage, en nous montrant quelle était, dès les temps apostoliques, la composition d’une Église fondée par Paul lui-même, nous fournit une précieuse confirmation de ce que l’on appela la constitution presbytérienne de l’Église (Ac11, 30 ; Ac 14, 23 ; Ac 1, 5). Toutefois, bien que Paul nomma ceux qui exercèrent des fonctions très honorables pour lui, il s’adressa avant tout au peuple de l’Église.

Les écrits apostoliques sont envoyés plus directement à l’Église qu’à ceux qui la président (Bengel)  Le sujet des actions de grâces de Paul , de ses prières, de sa joie, fut la communion des Philippiens  pour leur participation à ses immenses bienfaits, puis la part qu’ils prirent aux souffrances et aux combats par lesquels l’Évangile se fut affermi et étendu au milieu d’eux, et cela, depuis le premier jour où cet Évangile leur fut annoncé. Ce fut là pour Paul le double sujet d’une reconnaissance qu’il exprima très souvent dans ses lettres (Rm 1, 8 ; Ep 1, 15 - 16 ;  Co 1, 4 ; 2 Co 1, 7).

L’œuvre de la foi, de la conversion, du salut, que Paul indiqua comme une communion à l’Évangile, il en attribua le commencement, la continuation et la fin à Dieu, ce qui est conforme à tous les enseignements de l’Évangile sur ce grand sujet. C’est parce que cette œuvre est l’œuvre de Dieu que Paul parla avec tant d’assurance de son achèvement jusqu’au jour de Jésus-Christ . Il ressortit clairement aussi de cette parole qu’il y a pour la vie du chrétien un développement et une croissance, de telle sorte que la puissance de vie qui est là dès l’origine se déploie toujours plus complètement et dans des sens plus divers. (Kübel)  Quelques interprètes entendirent par la participation à l’Évangile uniquement la part active que prirent les Philippiens à le propager et par la bonne œuvre, cette coopération même.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Vidéo Abbé Pierre Desroches Apprendre l’humilité, l’obéissance et à dire un vrai « oui »

Lundi de la trente et unième semaine du Temps Ordinaire – Année Paire

# Le Pharisien et le Publicain est une parabole transmise par Jésus-Christ dans l’Évangile selon Luc. Elle aborde les sujets de la justice et de l’humilité. Dans le domaine de l’exégèse biblique, elle fait partie du Sondergut de cet évangile. Pour le docteur de l’Église. Jean Chrysostome, dans son homélie n°2 sur la conversion, justice et humilité sont les deux valeurs défendues par Jésus-Christ dans cette parabole. L’archevêque se place en personne critique envers le pharisien et clame :  » Misérable sois-tu, toi qui oses porter un jugement sur la terre… As-tu encore besoin de condamner ce publicain… Que de suffisance dans ces paroles !… Pourquoi manifester un tel orgueil ?  » Jean Chrysostome conclut :«   Et, pour avoir fait preuve d’humilité, le publicain fut justifié et s’en alla, le cœur renouvelé d’une justice retrouvée »

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait au chef des pharisiens qui l’avait invité : « Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n’invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins ; sinon, eux aussi te rendraient l’invitation et ce serait pour toi un don en retour. Au contraire, quand tu donnes une réception, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ; heureux seras-tu, parce qu’ils n’ont rien à te donner en retour : cela te sera rendu à la résurrection des justes. » ( Lc 14, 12-14)

Quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé

Le pha­ri­sien qui in­vita Jésus avec beau­coup d’autres convives  fut dé­si­gné comme l’un des chefs du parti des pharisiens, à la fois po­li­tique et re­li­gieux, il fut membre du sanhédrin. L’­hos­ti­lité dé­ci­dée que ma­ni­fes­tèrent les pha­ri­siens contre Jé­sus donna à cette ac­cep­ta­tion un ca­rac­tère tout par­ti­cu­lier de sup­port et de cha­rité. D’autres pha­ri­siens, éga­le­ment in­vi­tés, épièrent Jésus, de même que le fit le maître de la mai­son, pour le sur­prendre en quelque faute contre la loi du sab­bat. Peut-être même eurent-ils déjà aperçu le ma­lade qui se trou­vait là et pen­saient-ils que Jé­sus le gué­ri­rait.

Ce que Jésus reprocha au pharisien, ce ne fut pas qu’il accomplit la Loi de Dieu. Ce qu’il lui reprocha, c’est qu’il ne le fit pas par amour. Il ne chercha que son propre intérêt. Au lieu d’être dans la joie et dans l’action de grâce parce qu’il fut connu et aimé de Dieu, il se glorifia lui-même. Il rendit grâce non pas parce que Dieu l’accueillit tel qu’il fut, aussi dans sa pauvreté et sa fragilité. Non. Il rendit grâce parce qu’il ne fut pas comme les autres ! Que lui et lui seul mérita cet amour. Il se sentit supérieur. Ce fut ce sentiment de supériorité qui le sépara radicalement de Dieu.

Le pharisien accomplit les commandements de Dieu. Mais il ne sut pas ce que fut l’amour. Il ne connut donc pas Dieu, car Dieu est amour.  « Celui qui n’aime pas, ne connaît pas Dieu «   (1 Jn 4,8). C’est l’orgueil qui nous sépare non seulement de notre prochain mais aussi de Dieu. Et la pire forme d’orgueil, c’est l’orgueil religieux : prétendre que même aux yeux de Dieu je ne →suis pas comme les autres. C’est cette mentalité qui pour Jésus était intolérable. Ce n’est que pour ces personnes qu’il a été si dur : « Qui s’élève sera abaissé ; qui s’abaisse sera élevé  »

Pour com­prendre cette ins­truc­tion dans sa pro­fon­deur, il faut re­mar­quer qu’elle re­vêt la forme d’une parabole. Jé­sus n’eut pas l’in­ten­tion de don­ner à ses convives une le­çon de po­li­tesse ou de mo­des­tie. Tous les hommes re­cherchèrent la première place, parce qu’ils furent or­gueilleux de­vant Dieu ; et ja­mais ils ne de­vinrent humbles les uns à l’égard  des autres, au point que l’un es­time l’autre plus ex­cellent que soi-même, avant de s’être hu­mi­liés de­vant Dieu dans le sen­ti­ment d’une pro­fonde re­pen­tance. C’est là le com­men­taire que Jé­sus donna de sa pa­ra­bole dans les pa­roles qui la ter­minèrent : s’élever de­vant les hommes a pour consé­quence cer­taine d’être abaissé de­vant Dieu, et l’in­verse.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Vidéo Paroisse saint Jacques et saint Christophe de la Villette (France) -  Homélie du Père Francis Corbière