Rappelle-toi d’où tu es tombé, convertis-toi

 

De  l’Apocalypse de Jean

Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a confiée pour montrer à ses serviteurs ce qui doit bientôt advenir ; cette révélation, il l’a fait connaître à son serviteur Jean par l’envoi de son ange. Jean atteste comme parole de Dieu et témoignage de Jésus Christ tout ce qu’il a vu.  Heureux celui qui lit, heureux ceux qui écoutent les paroles de la prophétie et gardent ce qui est écrit en elle, car le temps est proche. Jean, aux sept Églises qui sont en Asie mineure :  à vous, la grâce et la paix, de la part de Celui qui est, qui était et qui vient, de la part des sept esprits qui sont devant son trône. ’ai entendu le Seigneur qui me disait : À l’ange de l’Église qui est à Éphèse, écris : Ainsi parle celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d’or : Je connais tes actions, ta peine, ta persévérance, je sais que tu ne peux supporter les malfaisants ; tu as mis à l’épreuve ceux qui se disent apôtres et ne le sont pas ; tu as découvert qu’ils étaient menteurs. Tu ne manques pas de persévérance, et tu as tant supporté pour mon nom, sans ménager ta peine. Mais j’ai contre toi que ton premier amour, tu l’as abandonné. Eh bien, rappelle-toi d’où tu es tombé, convertis-toi, reviens à tes premières actions. .(Ap 1, 1-4 ; 2, 1-5a)

Prologue

 Apocalypse ou Révélation de Jésus-Christ, ce titre signifie que la révélation a des choses qui doivent arriver bientôt  fut faite directement par Jésus-Christ à son disciple (Ga 1, 12 ; 2 Co 12, 1). Les manuscrits ont divers titres : Apocalypse de Jean (Sinaiticus, A, C) ou Apocalypse de Jean le théologien et l’évangéliste (B), ce qui ne doit pas porter à croire que Jean serait l’auteur de la Révélation. La révélation est nommée parmi les dons extraordinaires du Saint-Esprit ; (, 1 Co 14,  26, 2 Co 12, 1) le verbe formé de la même racine sert à désigner les manifestations directes accordées aux prophètes par le Saint-Esprit. ; (1 Pierre 1.12 ; Amos 3.7 ; Daniel 2.19) C’est dans ce second sens que le mot est employé dans cet ectrait.

Dieu a donné à son Fils toute puissance au ciel et sur la terre, pour y établir et y gouverner son royaume : (Matthieu 28.18 ; Jean 17.2) il lui a donné aussi la révélation des destinées futures de ce règne ( Ap5, 1-10) pour les montrer aux serviteurs de Christ (Ap 2, 20), aux croyants en général. Le Fils n’agit qu’en parfaite harmonie de connaissance et de volonté avec son Père : il est Celui à qui la révélation est donnée et qui la donne à son tour (Mc 13, 32 ; Jn 5, .20 ; Jn 7, 16)

Les choses qui doivent arriver, parce qu’elles sont ordonnées de Dieu (Dn 2, 28-29 ; Mt 24, 6).  Bientôt  car la première venue de Christ a inauguré les derniers temps (He 1, 1 ; 1 Co 10, 11 ; 1 Jn 2, 18) et dès lors les développements successifs et non interrompus du règne de Dieu répètent tous : bientôt. L’Église, dans l’ignorance où son Chef a voulu la laisser sur l’accomplissement des temps (Ac 1, 7), n’a d’autre sagesse et d’autre devoir que d’attendre avec vigilance le retour du Seigneur et le triomphe de son règne ( 1 Th 4, 15,). Tandis que le serviteur infidèle dit : «  Mon Maître tarde longtemps à venir »  (Lc 12.45), le disciple qui aime son Sauveur ne cesse de l’attendre et va au-devant de lui (Mt 25, 1), parce que le Seigneur lui en a donné l’ordre (Mt 25, 13) et qu’il lui a promis une prompte délivrance.  (Lc 18.7-8).

Jean se désigna comme  le disciple que Jésus aimait». Maintenant que le Seigneur est dans la gloire et va revenir pour le jugement du monde, Jean s’appela son serviteur, titre qui caractérisait son rôle de prophète et de porteur du message divin (Ap 22, 9 ; Am 3, 7 ; Jc 1, 1). Nous avons  une révélation dont Dieu même est la source, dont Jésus-Christ est le Médiateur, qui est donnée par le ministère d’un ange au disciple que Jésus aimait.  La plupart des interprètes pensèrent qu’il s’agissait du livre même de l’Apocalypse ; l’auteur parlant au passé , en se plaçant au point de vue de ses lecteurs qui  reçurent son témoignage  par écrit :  Dieu  donna la révélation à Jésus-Christ ; Jésus-Christ  le fit  connaître à Jean ; cette parole de Dieu et ce témoignage de Jésus-Christ, Jean, à son tour, les transmit à l’Église, attestant  toutes les visions décrites dans l’Apocalypse. i qui lit, c’est celui qui préside l’assemblée et fait, à haute voix, lecture du livre (Colossiens 4.16), ceux qui écoutent sont les auditeurs qui constituent l’assemblée. Heureux sont-ils, s’ils gardent dans leur cœur (Luc 2.19, Luc 2.51) les choses qui y sont dites. Ils en recueilleront les enseignements.

Avant d’entrer en matière, ce qu’il fit  Jean adressa  son livre aux sept Églises d’Asie, pour lesquelles il eut une mission spéciale, , puis il ajouta, comme tous les apôtres dans leurs épîtres, une salutation. Celle-ci lui fournit l’occasion de jeter un premier et sublime regard sur la personne, sur l’œuvre et sur la gloire finale de Celui dont il  annonça le règne. L’auteur de l’évangile et de l’épître qui portent le nom de Jean procéda  exactement de la même manière : il débuta par un regard d’aigle sur tout le sujet, puis il l’exposa dans les détails.  Cette manière de rendre : Je suis Celui qui suis, nous indique ce que Dieu est dans sa nature et dans ses rapports de providence ou de grâce avec les hommes : immuable dans le passé, dans le présent, dans l’avenir, qui ne sont pour  Jean qu’une seule et même chose (Is 41.4).

Ces paroles expriment la grande et profonde vérité que Dieu seul est, tandis que toutes ses créatures n’ont qu’une existence d’emprunt. Jean rendit la pensée que Dieu remplit l’avenir, en employant le participe présent : le venant. Le choix de cette expression lui fut dicté par la pensée fondamentale de l’Apocalypse,  empruntée d’ailleurs à la prophétie de l’Ancien Testament (Is 40, 3, Is  40, 9-10, Is  60, 1-2), l’apparition finale de Dieu dans la personne du Messie pour le salut de ceux qui s’attendent à lui et pour l’entier établissement de son règne. Il s’agit de l’Esprit de Dieu, de la part de qui Jean souhaita aux Églises la grâce et la paix, aussi bien que de la part de Dieu le Père et de Jésus-Christ.

À l’église d’Éphèse

 Les sept lettres  ont toutes trois parties : Une introduction, dans laquelle le Seigneur se présente à l’Église avec quelqu’un des traits sous lesquels il est apparu à son disciple.  Le corps même de l’épître qui s’ouvre par cette déclaration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complément : tes œuvres (Ap 2, 2-19 ; Ap 3, 2 ; Ap 3, 8 ; Ap 3, 15), ou d’une proposition caractérisant la situation de l’Église. Puis le Seigneur juge la conduite de l’Église, ajoutant le blâme à la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fit entendre à l’Église une sérieuse exhortation, qui prit la forme d’une menace , ou celle d’une consolation et d’un encouragement (Ap 3, 9 -10)). La conclusion, renfermant une promesse à celui qui vaincra. Cette promesse est précédée dans les trois premières lettres, suivie dans les quatre dernières, de ces mots solennels, propres à réveiller la conscience : « Que celui qui a des oreilles écoute ce que l’Esprit dit aux Églises ! »

Les sept lettres sont toutes dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction à toute l’Apocalypse. Ces lettres, comme les épîtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Écritures, ont un caractère de permanence qui en rend les leçons applicables aux Églises de tous les temps ; car l’œuvre de Dieu, d’une part et les besoins du cœur de l’homme d’autre part, restent les mêmes au fond, malgré la diversité infinie des circonstances. D’excellents exégètes le prétendirent l’Introduction), mais dans l’application de ce principe aux faits, leurs vues diffèrent à l’infini, parce qu’ils sont livrés à l’arbitraire. Il faut donc s’en tenir au sens immédiat, historique et pratique de ces admirables exhortations.

La première Église à laquelle le Seigneur s’adressa  celle d’Éphèse, célèbre entre toutes les Églises de Jésus-Christ dans cette partie de l’Asie Mineure, dont elle était le centre. Après Paul, Jean lui-même séjourna longtemps au milieu de  ces chrétiens. Le Seigneur tint les sept étoiles en sa main droite,  montrant par là que les Églises et ceux qui les représentèrent ou les conduisirent, lui appartinrent. Il marche au milieu des sept chandeliers ( Ap 1, 13 ; Ap 1, 20) ; il est constamment présent et agissant au milieu des Églises, elles reçurent de lui la lumière et il put, quand il le voulut,  ôter le chandelier de sa place.

Le Seigneur, qui sonde les cœurs et les reins, connaît les œuvres de chaque Église : non seulement les entreprises de son activité ou les actions isolées de ses membres, mais toutes les manifestations de sa vie. Ces œuvres, comme les fruits de l’arbre , peuvent être bonnes ou mauvaises (Ap 20.12 ; 2 Co 5, 10)   ne s’agit pas du support personnel que le chrétien doit exercer envers les méchants eux-mêmes, fussent-ils ses ennemis, mais d’une fausse tolérance pratiquée dans l’Église et qui serait la négation de toute vérité et de toute discipline. Dans ce domaine, le méchant doit être repris, et, s’il ne cède pas aux avertissements, les membres de l’Église lui témoigneront leur réprobation en n’ayant plus de relations avec lui (Ps 139, 21 ; 1 Co 5.,-13). 

Qui étaient ces prétendus apôtres ? Quelques-uns virent en eux les meneurs parmi les Nicolaïtes, mais le titre d’apôtres qu’ils prirent conduisit à penser qu’il s’agissait de docteurs judaïsants, comme ceux qui combattaient. Paul  imposa aux chrétiens des ordonnances charnelles (Co 2, 16-23). Ils se disaient apôtres, les seuls vrais envoyés de Jésus-Christ.. L’Église d’Éphèse les avait éprouvés, soit en observant leur conduite, soit en examinant leur doctrine et elle les avait convaincus de mensonge. En accomplissant avec fidélité ce devoir de toute Église, elle avait montré que ce n’était pas en vain que Paul lui avait précédemment adressé des avertissements à cet égard ( Ac 20, 28-31 ; 2 Tm  2, 16-18 ). Timothée fut à Éphèse quand Paul lui écrivit ces lettres. Jean fit entendre de semblables exhortations.

La même Église qui ne pouvait supporter les méchants savait très bien supporter les maux et les persécutions pour le nom du Seigneur. Dans combien d’Églises ne trouve-t-on pas précisément l’inverse ?  L’œil pénétrant du Seigneur discerna à côté de ce grand zèle pour la propagation de l’Évangile et pour la pureté de la doctrine un triste manque du premier amour, de cette ardeur intime et toute-puissante du sentiment qui suit la conversion et qui rend capable de tout sacrifier, tant est grande la joie de l’âme qui peut enfin se dire : «  Je suis sauvée ! » Les uns entendirent par le premier amour uniquement l’amour pour Dieu et pour Christ. Ils se fondirent sur le fait que cette expression parut empruntée à la comparaison de l’amour conjugal appliquée aux relations de Dieu avec son peuple (Os 2, 16 ; Jr 2, 2) ou de Christ avec l’Église (Ep 5 25 ; Ep 5, 32 ; 2 Co 11, 21).

Les autres objectèrent que le manque d’amour pour Dieu s’accorderait mal avec les éloges décernés à l’Église.  Le Seigneur a en vue les déficits de l’amour fraternel, qui s’était refroidi dans les cœurs, au milieu des combats du dehors et des discussions du dedans. L’effet immédiat et nécessaire de ce déclin de l’amour pour Dieu est la diminution de l’amour pour le prochain. Les œuvres de l’Église continuent, mais ce n’étaient plus les premières œuvres, , parce que l’esprit de la charité leur manqua. Cette activité extérieure fit illusion à l’Église sur ce qui lui manqua au dedans.

L’abandon du premier amour fut une chute (1 Co 10, 12). Pour se relever d’une chute il faut  se souvenir d’où l’on est déchu, se rappeler sa condition précédente,  reconnaître sa déchéance et sa misère et en éprouver une sainte douleur et une profonde humiliation. Mais ce n’est encore que la condition négative du renouvellement intérieur qui est requis par le Seigneur pour revenir aux premières œuvres, ou, en d’autres termes, au « premier amour .  Si l’Église d’Éphèse s’y refusa, la menace que le Seigneur ajouta s’accomplit promptement : « Je viens à toi par des jugements et: je ferai que tu cesses d’être une Église, soit en te supprimant complètement, soit en te frappant de mort spirituelle. La lumière une fois éteinte, il ne resta plus d’Église, alors même que des formes mortes subsistèrent encore.Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊  Lectio Divina :  cliquez ici pour voir la vidéo  →«    Rappelle-toi d’où tu es tombé, convertis-toi »

◊ Exégèse  sur le chapitre 2 de l’Apocalypse  :  cliquez ici pour voir la vidéo  →  La révélation de la Révélation

♥ MONSEIGNEUR CATTENOZ :  « Rappelle-toi d’où tu es tombé, convertis-toi ».

Trente-troisième dimanche du Temps Ordinaire de l ‘année C

De l’Évangile selon  Luc

En ce temps-là, comme certains disciples de Jésus parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n’en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. » Ils lui demandèrent : « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d’arriver ? » Jésus répondit : « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : ‘C’est moi’, ou encore : ‘Le moment est tout proche.’ Ne marchez pas derrière eux ! Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d’abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »

Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l’on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous amènera à rendre témoignage. Mettez-vous donc dans l’esprit que vous n’avez pas à vous préoccuper de votre défense. C’est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s’opposer.

Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d’entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. C’est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »  Luc 21, 5-19) 

Auteur  + PÈRE MARIE LANDRY C +MPS

Seigneur, la vie chrétienne est une lente transformation de notre être en Jésus-Christ. Pour être ton disciple, il faut savoir porter sa croix et renoncer à soi-même. Donne-moi, Seigneur, cette grâce de pouvoir saisir un peu plus la valeur de la souffrance et du sacrifice. Que la croix ne soit pas synonyme de rejet dans ma vie. : «Prenez garde de ne pas vous laisser égarer»

ENSEIGNEMENT

Aujourd’hui, l’Évangile nous parle de la dernière venue du Fils de l’Homme. La fin de l’année liturgique est proche et l’Église nous présente la parousie, et en même temps, elle veut que nous pensons aux fins dernières de l’homme: mort, jugement, enfer et gloire. La fin d’un voyage détermine sa réalisation. Si tu veux aller en enfer, tu peux procéder d’une certaine façon d’accord avec l’aboutissement de ton voyage. Si tu choisis le ciel, tu devras être cohérent avec la Gloire que tu veux atteindre. Toujours, librement. Personne ne va en enfer s’il ne le veut; ni au ciel, d’ailleurs.

Dieu est juste et Il donne à chacun ce dont il mérite, ni plus ni moins. Il ne punit ni récompense arbitrairement, incité par des sympathies ou des antipathies. Il respecte notre liberté. Cependant, il ne faut pas oublier qu’en abandonnant ce monde, nous ne pourrons plus choisir. L’arbre restera allongé du côté où il aura été abattu. «Mourir en péché mortel sans s’en être repenti et sans accueillir l’amour miséricordieux de Dieu, signifie demeurer séparé de Lui pour toujours par notre propre choix» (Catéchisme de l’Église n. 1033).

Peux-tu imaginer l’éclat du spectacle? Hommes et femmes de toutes les races et de tous les temps, avec leur corps ressuscité et leur âme, comparaissant devant Jésus-Christ, qui va présider l’acte avec grand pouvoir et majesté, lorsqu’Il viendra nous juger en présence de tout le monde. L’entrée ne fût-elle gratuite, cela en vaudrait la peine… On connaîtra alors la vérité de tous nos actes intérieurs et extérieurs. Nous verrons, alors, à qui sont l’argent, les fils, les libres, les projets et tout le reste: «il n’en restera pas pierre sur pierre: tout sera détruit» (Lc 21,6). Jour de joie et de gloire pour certains; jour de tristesse et de honte pour d’autres.

Ce que tu ne veux pas qu’apparaisse publiquement, tu peux l’éliminer des maintenant par une confession bien faite. Tu ne peux pax improviser un acte si solennel et vulnérable. Jésus nous avertit: «Prenez garde de ne pas vous laisser égarer» (Lc 21,8). Es-tu préparé maintenant ?  Seigneur, viens changer mon cœur. Donne-moi une foi vivante qui sache avoir une confiance profonde en toi et qui sache contempler la croix et les épreuves de la vie en voyant plus loin que la souffrance et en enveloppant d’amour surnaturel mes croix de tous les jours.  Offrez consciemment un petit sacrifice par pur amour gratuit au Seigneur aujourd’hui.

Contact  Père Marie Landry Bivina

Vidéo Ijambo Méditation de la Parole de Dieu