LA PRIMA DOMENICA DI AVVENTO – ANNO A

Ciò che accadrà nei giorni del Figlio dell’uomo sarà come quello che accadde ai giorni di Noè. La gente mangiava, beveva e si sposava fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca. Poi venne il diluvio e morirono tutti. Sarà anche come ai giorni di Lot:  mangiavano, bevevano, compravano, vendevano, piantavano, costruivano; ma il giorno in cui Lot uscì da Sodoma, Dio fece piovere dal cielo fuoco e zolfo, che li uccise tutti; così sarà nel giorno in cui il Figlio dell’uomo sarà rivelato.

In quel giorno, chi è sulla sua terrazza e ha le sue cose in casa, non scenda a portarle via; e allo stesso modo chi è nel suo campo, non si volti indietro. Ricordatevi della moglie di Lot. Chi cerca di conservare la propria vita la perderà. E chi perderà la sua vita, la salverà. Vi dico che quella notte due persone saranno nello stesso letto: una sarà presa, l’altra lasciata. Due donne staranno macinando il grano insieme: una sarà presa, l’altra lasciata ». I discepoli gli chiesero: « Dove dunque, Signore? Egli rispose: « Dovunque ci sia un corpo, lì si raduneranno gli avvoltoi. Chi cerca di conservare la propria vita, la perderà. E chi la perderà la salverà ». (Lc 17, 26-37)

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Matteo

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: « Come fu ai giorni di Noè, così sarà alla venuta del Figlio dell’uomo. In quei giorni, prima del diluvio, la gente mangiava e beveva, prendeva moglie e marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca, e non se ne accorsero finché non venne il diluvio e li inghiottì tutti. Allora due uomini saranno nel campo: uno sarà preso, l’altro lasciato. Due donne staranno macinando al mulino: una sarà presa e l’altra lasciata. Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno verrà il vostro Signore. Comprendete bene questo : se il padrone di casa avesse saputo a che ora della notte sarebbe venuto il ladro, avrebbe vegliato e non avrebbe lasciato che il muro della sua casa fosse violato. Siate dunque pronti anche voi: nell’ora in cui non ci pensate, il Figlio dell’uomo verrà.  (Mt 24, 37-44)

Il comportamento del popolo di Lot

Il popolo di Lot comprò, vendette, piantò e costruì. È con la stessa miopia che l’aspirazione suprema di molti si riduceva alla propria vita fisica temporale e, di conseguenza, tutti i loro sforzi erano diretti a preservare, proteggere e arricchire questa vita. Gesù ha voluto denunciare questa concezione frammentaria della vita che mutila l’essere umano e lo porta alla frustrazione. Lo ha fatto con una frase seria e tagliente, capace di smuovere le coscienze e di costringerle a porsi domande fondamentali :  » Chi cerca di conservare la propria vita la perderà. E chi perderà la propria vita, la salverà » (Lc 17,  33).

Meditando su questo insegnamento di Gesù, Sant’Agostino diceva : « Che cosa possiamo dire, dunque? Tutti coloro che fanno questo, cioè che si sposano, piantano vigne e costruiscono, periranno? Non loro, ma coloro che presumono di queste cose, che mettono queste cose davanti a Dio, che sono pronti a offendere subito Dio per queste cose. Chi perde la vita per averla voluta conservare, se non colui che vive esclusivamente nella carne, senza lasciar trasparire lo spirito; o ancora di più, colui che vive ripiegato su se stesso, dimenticando completamente gli altri ?

È ovvio che la vita nella carne va necessariamente persa e che la vita nello spirito, se non condivisa, si indebolisce. Ogni vita, di per sé, tende naturalmente alla crescita, all’esuberanza, alla frustrazione e alla riproduzione. Al contrario, se viene racchiusa e conservata allo scopo di possederla gelosamente ed esclusivamente, appassisce, diventa sterile e muore. Ecco perché tutti i santi, prendendo a modello Gesù, che ha vissuto intensamente per Dio e per gli uomini, hanno generosamente donato la loro vita in molti modi al servizio di Dio e dei loro simili.

Il diacono Michel Houyoux

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Vidéo La prima domenica di Avvento

The First Sunday of Advent – Year A

What will happen in the days of the Son of Man will be like what happened in the days of Noah. People ate, drank and married until the day Noah entered the ark. Then the flood came and they all died. It will also be as in the days of Lot: they ate, they drank, they bought, they sold, they planted, they built; but on the day Lot went out of Sodom, God rained fire and brimstone from heaven, which killed them all; so will it be on the day when the Son of Man is revealed.

On that day, he who is on his terrace and has his things in his house, let him not go down to take them away; and likewise he who is in his field, let him not turn back. Remember Lot’s wife. He who seeks to preserve his life will lose it. And whoever loses his life will save it. I tell you, that night two people will be in the same bed: one will be taken, the other left. Two women will be grinding grain together: one will be taken, the other left. The disciples asked him, « Where then, Lord? He answered, « Wherever there is a body, there will the vultures gather. Whoever seeks to preserve his life will lose it. And he who loses it will save it. (Lk 17, 26-37)

From the Gospel of Jesus Christ according to Matthew

At that time Jesus said to his disciples, « As it was in the days of Noah, so will it be at the coming of the Son of Man. In those days, before the flood, people ate and drank, took wives and husbands, until the day Noah entered the ark, and they did not know until the flood came and swallowed them all up. Then two men will be in the field: one will be taken, the other left. Two women will be grinding at the mill : one will be taken, the other left. Watch therefore, for you do not know what day your Lord is coming. Understand this well: if the master of the house had known at what time of night the thief would come, he would have kept watch and would not have let the wall of his house be breached. Be ready, then, even you: in an hour when you think nothing of it, the Son of Man will come. (Mt 24, 37-44)

Behaviour of the people of Lot

The people of Lot bought, sold, planted and built. It was with the same short-sightedness that the supreme aspiration of many was reduced to their own temporal physical life and, as a result, all their efforts were directed towards preserving, protecting and enriching this life. Jesus wanted to denounce this fragmentary conception of life that mutilates human beings and leads them to frustration. He did so with a serious and sharp sentence, capable of stirring consciences and forcing them to ask themselves fundamental questions : « Whoever seeks to preserve his life will lose it. And whoever loses his life will save it » (Lk 17, 33).

Meditating on this teaching of Jesus, St Augustine said : « What can we say, then ? Will all those who do this, that is, who marry, plant vines and build, perish ? Not they, but those who presume on these things, who put these things before God, who are ready to offend God at once for such things. Who loses his life for wanting to keep it, if not the one who lives exclusively in the flesh, without letting the spirit shine through; or even more, the one who lives turned in on himself, completely forgetting others ?

It is obvious that life in the flesh must necessarily be lost, and that life in the spirit, if not shared, is weakened. All life, by itself, naturally tends towards growth, exuberance, frustration and reproduction. On the contrary, if it is enclosed and preserved for the purpose of jealously and exclusively possessing it, it withers, becomes sterile and dies. This is why all the saints, taking Jesus as their model, who lived intensely for God and for mankind, have generously given their lives in many ways to the service of God and their fellow men.

Deacon Michel Houyoux

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♥ Video Prophet Abraham and Prophet Lut

 

Le Seigneur rassemble toutes les nations dans la paix éternelle du royaume de Dieu

Du livre du prophète Isaïe

    Parole d’Isaïe, ce qu’il a vu au sujet de Juda et de Jérusalem , il arrivera dans les derniers jours que la montagne de la maison du Seigneur se tiendra plus haut que les monts, s’élèvera au-dessus des collines. Vers elle  afflueront toutes les nations  et viendront des peuples nombreux. Ils diront : « Venez ! montons à la montagne du Seigneur, à la maison du Dieu de Jacob ! Qu’il nous enseigne ses chemins, et nous irons par ses sentiers. »

Oui, la loi sortira de Sion, et de Jérusalem, la parole du Seigneur. Il sera juge entre les nations et l’arbitre de peuples nombreux. De leurs épées, ils forgeront des socs, et de leurs lances, des faucilles. Jamais nation contre nation ne lèvera l’épée ; ils n’apprendront plus la guerre. Venez, maison de Jacob ! Marchons à la lumière du Seigneur. » (Is 2, 1-5) 

La gloire de la maison de l’Éternel aux derniers jours

« La parole qu’Ésaïe, fils d’Amots, a reçue touchant Juda et Jérusalem » (Is 2, 1) :  les deux discours  datent des premiers temps du règne d’Achaz : la prospérité acquise sous Ozias et Jotham durait encore (Is 2. 7), mais la dissolution morale progressait, l’idolâtrie se répandait (Is 2, 6) et un gouvernement incapable menait le peuple à sa ruine (Is  3, 12).  Les derniers jours furent les prophètes ceux où toutes les choses promises furent  réalisées. Ce terme coïncida pour chacun d’eux avec la fin de la période dans laquelle il vécut. Pour Jacob, ce fut l’époque de la conquête de Canaan (Gn49, 4) ; pour Balaam, le temps où Israël  vainquit  ses ennemis.

L’horizon recula ainsi pour les voyants à mesure que les temps avancèrent et que les diverses phases du développement du règne de Dieu se découvrirent successivement à leurs regards. Pour Ésaïe et les prophètes de la même période, la fin des temps fut l’époque de la venue du Messie sur la terre (Jl 2, 28 ; Dn 2, 28 ; Dn 2, 44). Pour les apôtres et pour l’Église, les derniers jours désignent la période qui s’étend de la première à la seconde venue du Seigneur (1 Jn 2, 18 ; 1 P 4, 7).

La montagne de la maison de l’Éternel  : la colline du temple, Morija, est l’un des sommets de la montagne sur laquelle est bâtie la ville de Jérusalem et qui est habituellement nommée Sion dans l’Ancien Testament.  Jérusalem est dominée à l’est et au sud par les montagnes voisines, celle des Oliviers, par exemple. Mais elle sera alors élevée au-dessus de toutes les montagnes ; on la verra de toutes parts et elle deviendra le rendez-vous des peuples.

Jéhovah, adoré par tous les peuples, devint l’arbitre et par là même le pacificateur universel. Les haines de peuple à peuple disparaissent avec les fausses religions ; soumis à un même roi, tous ne formèrent qu’une famille. L’art de la guerre ne s’enseigna plus et les armes devenues inutiles furent changées en instruments de travail. Cette image rappelle le passage où Joël, parlant d’une phase antérieure à celle-ci, décrivit une transformation contraire. Nous assistons de nos jours à la réalisation de cette promesse.

À mesure que l’Évangile se répand, la conscience humaine proteste de plus en plus contre la guerre et cherche à en adoucir les horreurs. Ainsi se prépare le règne de justice et de paix promis par Isaïe. Puisque la lumière qui éclaira Israël est destinée à se répandre dans le monde entier, Israël dut en profiter lui-même et craindre de se laisser devancer par les païens. Mais, au contraire, il se convertit à leurs faux cultes et à leurs mœurs corrompues ; il attira ainsi sur lui le jugement de Dieu.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Vidéo Le père Jean-Louis Souletie et Michel Legrain, éditeur : « Le paradis existe-t-il ? Est-ce un lieu ? Un état ? »

La nuit aura disparu, le Seigneur Dieu les illuminera

 

Au milieu de la place de la ville, entre les deux bras du fleuve, il y a un arbre de vie qui donne son fruit douze fois : chaque mois il produit son fruit ; et les feuilles de cet arbre sont un remède pour les nations païennes. 

De l’Apocalypse de Jean

Moi, Jean, l’ange me montra l’eau de la vie : un fleuve resplendissant comme du cristal, qui jaillit du trône de Dieu et de l’Agneau. Au milieu de la place de la ville, entre les deux bras du fleuve, il y a un arbre de vie qui donne des fruits douze fois : chaque mois il produit son fruit ; et les feuilles de cet arbre sont un remède pour les nations. Toute malédiction aura disparu. Le trône de Dieu et de l’Agneau sera dans la ville, et les serviteurs de Dieu lui rendront un culte ;   ils verront sa face, et son nom sera sur leur front.

La nuit aura disparu, ils n’auront plus besoin de la lumière d’une lampe ni de la lumière du soleil, parce que le Seigneur Dieu les illuminera ; ils régneront pour les siècles des siècles. Puis l’ange me dit : «  Ces paroles sont dignes de foi et vraies :le Seigneur, le Dieu qui inspire les prophètes,  il a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs ce qui doit bientôt advenir. Voici que je viens sans tarder. Heureux celui qui garde les paroles de ce livre de prophétie. «  (Ap 22, 1-7)

« Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, clair comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau » (Ap 22, 1)  : Jean vit un fleuve d’eau de la vie (Ap 7, 17 ; Ap 21, 6) qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau. Ce nouveau symbole figure le don de la vie éternelle, qui est la conséquence de la présence de Dieu au milieu des gens et de leur communion parfaite avec lui. Le fleuve sortit du trône de Dieu, qui a destiné cette vie aux rachetés, et de l’Agneau, qui la leur a procurée par son œuvre médiatrice.

Grec : de la rue d’elle, c’est-à-dire de la cité Apocalypse 21.21. Plusieurs de nos versions portent, ici et Apocalypse 21.21, place au lieu de rue. Mais il est plus conforme à l’image du fleuve de traduire par rue, il s’agit de la rue principale de la ville, qu’il faut se représenter comme très large, de sorte que le fleuve coule au milieu. Sur ses deux rives sont plantés des arbres de vie. Le texte porte le singulier : un arbre de vie, mais c’est une notion collective qui embrasse une pluralité de plantes de cette espèce : de l’arbre de vie.

« Les feuilles de l’arbre sont pour la guérison des nations »  : cette déclaration divisa les interprètes. Pour les uns, cette guérison des nations fut un fait accompli dans le passé, avant le jugement dernier (Ap 20, 11), alors que les nations étaient encore assujetties à tous les maux du paganisme. Pour les autres, les nations représentèrent des rachetés, en état de salut puisqu’ils habitèrent la Jérusalem nouvelle mais qui durent encore être guéris des restes du péché, qui devaient passer par un développement spirituel pour arriver à la perfection.

D’autres enfin y  virent l’indice de la possibilité qui fut accordée aux réprouvés de se convertir pour entrer dans la cité sainte. Le sort de tous les adversaires de Christ et de son règne fut définitivement réglé. L’arbre de vie donne son fruit douze fois l’an : plus d’alternative de jouissance et de privation, d’hivers stériles et d’étés brûlants ; plus de fruits sans fleurs ou de fleurs sans fruits ; plus de passé avec ses regrets, ni d’avenir avec ses craintes, mais un présent éternel, au sein de la perfection.

En outre, cet arbre de vie, qui rappelle le paradis d’où l’homme pécheur avait été banni, la vie divine dont la source avait tari pour lui (Gn 3, 24), rappela pour la consolation et la joie des rachetés de Christ, que tous les ravages du péché furent réparés, que l’œuvre du Rédempteur fut parfaite. Et qu’elle fut admirable, l’ordonnance du plan de Dieu, révélé dans les saintes Écritures ! Ce recueil, qui s’ouvre par la création de l’homme et par la description de sa première demeure, qui raconte sa chute et retrace toutes les phases de son développement sous les miséricordieuses dispensations de Dieu, se termine par la vision de la restauration de toutes choses, par la description de la demeure éternelle de l’humanité rachetée.

Le dénouement revint au point de départ ; tous les mystères furent expliqués, tous les maux furent réparés, l’homme fut rendu à sa destination, à la plénitude de la vie, qui se trouvait dans la communion de Dieu lui-même. Telle est l’épopée divine qui se déroule du commencement de la Genèse à la fin de l’Apocalypse.

Diacre Michel Houyoux

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♥ Vidéo Monseigneur Cattenoz : « La nuit aura disparu, le Seigneur Dieu les illuminera »