Mercredi de la vingt deuxième semaine du le Temps Ordinaire – Année A

Mercredi de la vingt deuxième semaine du le Temps Ordinaire – Année A

Posté par diaconos le cinq septembre 2023

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus quitta la synagogue de Capharnaüm et entra dans la maison de Simon. Or, la belle-mère de Simon était oppressée par une forte fièvre, et on demanda à Jésus de faire quelque chose pour elle.

Il se pencha sur elle, menaça la fièvre, et la fièvre la quitta. À l’instant même, la femme se leva
et elle les servait. Au coucher du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses infirmités les lui amenèrent.

Et Jésus, imposant les mains à chacun d’eux, les guérissait. Et même des démons sortaient de beaucoup d’entre eux en criant : «C’est toi le Fils de Dieu !» Mais Jésus les menaçait et leur interdisait de parler parce qu’ils savaient, eux, que le Christ, c’était lui.

Quand il fit jour, Jésus sortit et s’en alla dans un endroit désert. Les foules le cherchaient ;
elles arrivèrent jusqu’à lui, et elles le retenaient pour l’empêcher de les quitter.

Mais il leur dit : «Aux autres villes aussi, il faut que j’annonce la Bonne Nouvelle du règne de Dieu, car c’est pour cela que j’ai été envoyé.» Et il proclamait l’Évangile dans les synagogues du pays des Juifs. (Lc 4, 38-44)

Jésus guérit la belle-mère de Pierre

Le royaume de Dieu se réfère à la manière dont Dieu désire que les choses soient accomplies maintenant. Par des versets précédant ce texte de l’évangile de Luc, Jésus décrit le royaume de Dieu : Jésus est venu proclamer la bonne nouvelle aux pauvres, guérir ceux qui ont le cœur brisé, prêcher la délivrance à ceux retenus captifs par le péché ou la maladie, pour que les aveugles recouvrent la vue, et pour renvoyer libres ceux que les blessures passées ont opprimés.

Il est venu annoncer une année de pardon et de restauration à tous ceux qui croiraient en lui et recevraient son message. Jésus est venu déclarer la volonté de Dieu, ses voies, et la méthode par laquelle il agit.

Lorsque Jésus a dit : «Je dois prêcher le royaume de Dieu», il voulait dire que le royaume de Dieu allait remplacer le royaume de Satan pour les personnes qui le recevraient.

Si vous avez reçu Jésus-Christ comme votre Sauveur et que vous avez fait de lui le Seigneur de votre vie, vous devez prendre exemple sur sa méthode et sur ses principes. Et agir selon sa parole et ses commandements tous les jours.

Cela implique de passer du temps à lire et méditer la parole de Dieu, au point d’en être imprégné et d’être dirigé par cette parole de vie. Vous apprendrez ainsi comment son royaume opère. En agissant de la sorte, vous y participerez et permettrez que son règne vienne.

Si vous ne connaissez pas encore Jésus, la porte est grande ouverte. Il ne rejettera jamais celui qui vient à lui (Jean 6, 37). Le royaume de Dieu est la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit. Celui qui sert Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé des hommes. (Rm 14.17-18)

Aujourd’hui, prenez le temps de considérer vos voies afin de voir si vous opérez selon la méthode de Jésus. S’éloignant de nos indifférences, la peine des autres devient aussi parfois la nôtre, jusqu’à nous demander comment l’apaiser en devenant des acteurs de plus grande humanité.

Ce matin, la Parole nous rejoint là où nous sommes mais surtout, là où nous en sommes. Peut-être êtes-vous confrontés à l’inquiétude, née de ces fièvres physiques ou psychologiques, créant une forme de frontière entre un avant et un après ; une inquiétude se dessine alors dans votre vie. Regardons la mère de Simon ; guérie, elle se mit immédiatement à servir. L’idée du service est une réelle chance pour guérir de nos maux et regarder autrement.

En lisant les Écritures, il apparaît du reste clairement que la proposition de l’Évangile ne consiste pas seulement en une relation personnelle avec Dieu. Et notre réponse d’amour ne devrait pas s’entendre non plus comme une simple somme de petits gestes personnels en faveur de quelque individu dans le besoin, ce qui pourrait constituer une sorte de charité à la carte, une suite d’actions tendant seulement à tranquilliser notre conscience. La proposition est le Royaume de Dieu (Lc 4, 43).

il s’agit d’aimer Dieu qui règne dans le monde. Dans la mesure où il réussira à régner parmi nous, la vie sociale sera un espace de fraternité, de justice, de paix, de dignité pour tous. Donc, aussi bien l’annonce que l’expérience chrétienne tendent à provoquer des conséquences sociales.

Cherchons son Royaume : «Cherchez d’abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît» (Mt 6, 33). Le projet de Jésus est d’instaurer le Royaume de son Père ; il demande à ses disciples : «Proclamez que le Royaume des cieux est tout proche » (Mt 10, 7)

Sites intéressants à voir sur Internet

◊ Ministère de l’Alliance →La Bonne Nouvelle du Royaume – Le ROYAUME de DIEU

◊ La Salle (France)→ Aux autres villes aussi, il faut que j’annonce la Bonne Nouvelle

♥ Vidéo Pasteur Marc Pernot →https://youtu.be/3M9IBnnpDvI?t=2

Ventitreesima domenica del Tempo Ordinario – Anno A

# Nel cristianesimo, la correzione fraterna è un processo di spiegazione da parte di un cristiano nei confronti del fratello, nel caso in cui quest’ultimo pecchi. Questo approccio è descritto nel Vangelo secondo Matteo : « Se tuo fratello pecca, va’ da lui e rimproveralo, uno per uno. Se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello. Se non vi ascolta, prendete con voi uno o due altri, perché ogni questione sia decisa sulla parola di due o tre testimoni ».

Se rifiuta di ascoltare, ditelo alla comunità. E se rifiuta di ascoltare anche la comunità, sia per voi come il pagano e il pubblicano. In verità vi dico: tutto ciò che legherete sulla terra sarà tenuto in cielo come legato, e tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà tenuto in cielo come sciolto ». La correzione fraterna assume la forma della conversione. È una delle tante forme di penitenza della vita cristiana e può far parte del sacramento della penitenza e della riconciliazione. La correzione fraterna può essere preceduta da una fase di preghiera e deve mantenere l’anonimato di chi ha peccato, in modo da preservare l’onore. La correzione fraterna è spesso un dovere. Dio spiega al profeta Ezechiele che non avvertire un fratello che pecca mortalmente significa di fatto essere colpevole quanto lui (Ez 33,7-9). Più ancora del timore per la propria salvezza, o della più nobile preoccupazione per il bene comune, ciò che motiva la correzione fraterna è l’amore per il fratello.

Nel 2011, Papa Benedetto XVI ci ha ricordato l’importanza di praticare la correzione fraterna, sottolineando quanto l’amore fraterno includa un senso di responsabilità reciproca. Papa Francesco ci ha raccomandato di tenere a mente che se dovete correggere un piccolo difetto in un’altra persona, pensate prima di tutto che voi stessi avete difetti molto più grandi. Se non siete capaci di esercitare la correzione fraterna con amore, carità, verità e umiltà, correte il rischio di offendere e distruggere il cuore di quella persona, aggiungerete solo pettegolezzi che fanno male e diventerete un ipocrita cieco, come Gesù ha denunciato. Dobbiamo quindi prendere in disparte il nostro prossimo, con dolcezza e amore, e parlargli. Dobbiamo anche dire la verità e non dire cose non vere. La correzione fraterna non deve consistere nel giudicare o accusare, ma nell’aiutare. Non dobbiamo giudicare il comportamento del nostro fratello. Le parole di Cristo risuonano nella nostra coscienza: « Non giudicate, perché non siate giudicati… Che hai da guardare il neo che è nell’occhio del tuo fratello? E non ti accorgi della trave nel tuo occhio!

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Matteo

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli : « Se tuo fratello ha peccato contro di te, va’ e rimproveralo da solo. Se vi ascolterà, avrete vinto il vostro fratello. Se non ti ascolta, prendi con te una o due altre persone, in modo che l’intera questione possa essere risolta sulla parola di due o tre testimoni.

Se rifiuta di ascoltarli, ditelo alla Chiesa; se rifiuta ancora di ascoltare la Chiesa, consideratelo un pagano e un pubblicano. Amen, vi dico che tutto ciò che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo. E allo stesso modo, amen, vi dico che se due di voi sulla terra sono d’accordo su qualsiasi cosa chiedano, la otterranno dal Padre mio che è nei cieli. Perché quando due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro ». (Mt 18, 15-20)

Rimprovero fraterno

Se il vostro fratello vi offende, andate ad avvertirlo in particolare; se si convince, avete conquistato il vostro fratello. In caso contrario, portate con voi alcuni testimoni ; se non li ascolta, ditelo alla Chiesa; se infine non ascolta la Chiesa, consideratelo estraneo a ogni comunione fraterna.

La Chiesa ha il potere di pronunciarsi in tutti questi casi, di legare e di sciogliere, perché agirà nello spirito della preghiera, che può ottenere tutto.

L’efficacia della preghiera

Qual è il nesso tra l’istruzione che inizia con queste parole : « Dove due o tre sono così riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro ? » Sono due aspetti dello stesso argomento: la carità non permette che i piccoli e i deboli siano scandalizzati o disprezzati ; quale condotta ispirerà a colui che, invece di fare un male simile, dovrà subirlo ?

Gesù ha descritto questo comportamento nelle sue varie fasi. Man mano che lo spiegava, generalizzava il suo pensiero e abbracciava tutto ciò che riguardava le relazioni reciproche tra fratelli della stessa comunità. Se uno pecca contro l’altro, lo offende, gli fa un torto, quest’ultimo deve prima andarsene, senza aspettare che il fratello venga da lui, per rimproverarlo, ammonirlo, fargli notare il suo torto, ma da solo con lui, un’importante condizione di prudenza e carità, il mezzo migliore per conquistarlo evitando di ferire la sua autostima

Tuttavia, le autorità su cui basiamo questa riduzione non sono decisive. Se fosse altrimenti, la domanda di Pietro sarebbe difficile da capire. Ottenere cosa? Alcuni hanno risposto : « Il tuo guadagno, avrai reso fratello colui che ti ha offeso, sarai riconciliato nell’amore ». Altri assegnano all’azione conciliante uno scopo più alto e interpretano : « Lo avrai conquistato a Dio, alla vita dell’anima, che rischiava di perdere ». Ma se non vi ascolta, prendete con voi una o due persone in più, in modo che ogni caso sia stabilito sulla parola di due o tre testimoni: questo è il secondo grado della riprovazione. Quale deve essere il ruolo dei testimoni ?

È indicato in queste parole : « Non basterà un solo testimone per opporsi a un uomo colpevole di un crimine, di una colpa o di un peccato, qualunque essi siano. Sarà necessaria la deposizione di due o tre testimoni per giudicare il caso ». (Dt 19,15)

Secondo Meyer, i testimoni devono registrare ogni parola dell’accusato per confermarla davanti alla Chiesa. Ma questo sarebbe un’invasione della terza fase, per cui Weiss pensava che i testimoni dovessero piuttosto sostenere la riprovazione con la loro autorità, cercando di convincere il fratello.

Il terzo stadio della riprovazione Gesù ha usato la parola Chiesa, e avrebbe potuto farlo, dato che alcuni discepoli riuniti intorno a lui formavano già una Chiesa. Con queste parole, egli guardava al futuro.

Con questo termine intendeva una Chiesa locale, un’assemblea di cristiani davanti alla quale si poteva portare una causa e trattarla fraternamente. Gesù aveva in mente un’assemblea di cristiani, alla quale attribuiva l’autorità necessaria per esercitare un atto di disciplina, perché presumeva che sarebbe stata animata dallo Spirito di Dio e illuminata dalla sua Parola, in base alla quale avrebbe giudicato.

Gesù autorizzò qualsiasi persona offesa che avesse fatto di tutto per vincere il fratello, a non avere più rapporti fraterni con colui che era indurito nella sua impenitenza. La carità, tuttavia, non può cessare, perché un cristiano ama anche un pagano e un peccatore.

L’autorità conferita a Pietro è conferita qui non solo agli anziani della Chiesa, ma alla Chiesa stessa, nella quale, secondo tutto il Nuovo Testamento, risiede il potere di giudicare le questioni riguardanti il suo governo, secondo la Parola e lo Spirito di Dio.

La Chiesa può, in certi casi, delegare i suoi poteri, ma essi le appartengono sotto la suprema autorità di Gesù Cristo. Questa seconda affermazione spiega e modifica profondamente la prima riguardante l’apostolo Pietro. Se due di voi sono d’accordo e pregano con una sola voce e un solo cuore, saranno ascoltati.

. Queste parole ci mostrano anche che la nozione cristiana di Chiesa non sta nei grandi numeri, o in tali e tante istituzioni, ma che due o tre credenti uniti nella preghiera sono una Chiesa, alla quale appartengono tutti i privilegi spirituali del più grande corpo ecclesiastico.

Infine, non dobbiamo limitare le parole di Gesù a questi due insegnamenti speciali sull’attività e la costituzione della Chiesa. Egli ha generalizzato il suo pensiero e lo scopo principale della sua affermazione è quello di renderci certa l’efficacia della preghiera in comune, in cui la fede di ciascuno è ravvivata dalla fede di tutti.

Questa efficacia è garantita dalla presenza di Gesù stesso in mezzo a coloro che sono riuniti nel suo nome. Questa presenza di Gesù Cristo in tutti i luoghi del mondo in cui si riuniscono i suoi discepoli è una magnifica dimostrazione della sua divinità.

Il diacono Michel Houyoux

Siti interessanti da visitare su Internet

◊ Qumran →Testi – XXIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno A

◊ La Paroma (Italia) → Video Marcello Tunasi → 23.a Domenica del Tempo Ordinario

Vidéo Padre Fernando Aremellini → https://youtu.be/1AR3QtmJTDg?t=2