Dreiundzwanzigster Sonntag der gewöhnlichen Zeit – Jahr A
Posté par diaconos le 7 septembre 2023
# Im Christentum ist die brüderliche Zurechtweisung ein Prozess der Erklärung durch einen Christen gegenüber seinem Bruder, wenn dieser sündigt. Diese Vorgehensweise wird im Matthäus-Evangelium beschrieben: « Wenn dein Bruder sündigt, geh zu ihm und weise ihn zurecht, einer nach dem anderen. Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen. Hört er aber nicht auf dich, so nimm einen oder zwei andere mit dir, damit jede Sache durch das Wort von zwei oder drei Zeugen entschieden werden kann.
Weigert er sich, zuzuhören, so sage es der Gemeinde. Und wenn er sich weigert, auch der Gemeinde zuzuhören, dann soll er für euch sein wie ein Heide und ein Zöllner. Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden bindet, das wird im Himmel als gebunden gelten, und was ihr auf Erden löst, das wird im Himmel als gelöst gelten. » Die brüderliche Zurechtweisung hat die Form der Bekehrung. Sie ist eine der vielen Formen der Buße im christlichen Leben und kann Teil des Sakraments der Buße und Versöhnung sein.
Der brüderlichen Zurechtweisung kann eine Phase des Gebets vorausgehen, und sie muss die Anonymität derjenigen wahren, die gesündigt haben, damit die Ehre gewahrt bleibt. Die brüderliche Zurechtweisung ist oft eine Pflicht. Gott erklärt dem Propheten Hesekiel, dass die Unterlassung der Warnung eines Bruders, der tödlich sündigt, de facto bedeutet, sich ebenso schuldig zu machen wie dieser (Hes 33,7-9). Mehr noch als die Furcht um das eigene Seelenheil oder die noch edlere Sorge um das Gemeinwohl ist die Liebe zum Bruder die Motivation für die brüderliche Zurechtweisung. für seinen Bruder.
Im Jahr 2011 erinnerte uns Papst Benedikt XVI. daran, wie wichtig es ist, « brüderliche Korrekturen » zu praktizieren, und betonte, wie sehr die brüderliche Liebe auch ein Gefühl der gegenseitigen Verantwortung beinhaltet. Papst Franziskus empfahl uns, daran zu denken, dass man, wenn man einen kleinen Fehler bei einer anderen Person korrigieren muss, zuerst daran denken sollte, dass man selbst viel größere Fehler hat.
Wenn du nicht in der Lage bist, brüderliche Korrekturen mit Liebe, Barmherzigkeit, Wahrheit und Demut vorzunehmen, läufst du Gefahr, das Herz dieser Person zu verletzen und zu zerstören, du wirst nur zu dem Klatsch beitragen, der weh tut, und du wirst zu einem blinden Heuchler, wie Jesus es anprangerte. Wir müssen also unseren Nächsten mit Sanftmut und Liebe zur Seite nehmen und mit ihm reden. Wir müssen auch die Wahrheit sagen und dürfen nichts sagen, was nicht der Wahrheit entspricht. Die brüderliche Zurechtweisung sollte nicht darin bestehen, zu urteilen oder anzuklagen, sondern darin, zu helfen.
Wir dürfen nicht über das Verhalten unseres Bruders urteilen. Die Worte Christi klingen in unserem Gewissen nach: « Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet… Was hast du, dass du den Splitter im Auge deines Bruders ansiehst ? Und du bemerkst nicht den Balken in deinem eigenen Auge !
Brüderlich
Wenn dein Bruder dich beleidigt, gehe hin und warne ihn besonders ; wenn er sich überreden lässt, hast du deinen Bruder überzeugt. Wenn nicht, nimm einige Zeugen mit ; wenn er nicht auf sie hört, sage es der Kirche; wenn er schließlich nicht auf die Kirche hört, betrachte ihn als einen Fremden in jeder brüderlichen Gemeinschaft. Die Kirche hat die Macht, in all diesen Fällen zu entscheiden, zu binden und zu lösen, denn sie wird im Geist des Gebets handeln, das alles bewirken kann.
Die Wirksamkeit des Gebets
Was ist der Zusammenhang zwischen der Anweisung, die mit den Worten beginnt : « Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen » ? Es sind zwei Seiten ein und desselben Themas: Die Nächstenliebe lässt es nicht zu, dass die Kleinen und Schwachen beschimpft oder verachtet werden; welches Verhalten wird sie bei demjenigen hervorrufen, der, anstatt ein ähnliches Übel zu tun, es erleiden muss ?
Jesus hat dieses Verhalten in seinen verschiedenen Phasen beschrieben. Im Laufe seiner Ausführungen verallgemeinerte er seinen Gedanken und bezog alles ein, was die gegenseitigen Beziehungen zwischen Brüdern in derselben Gemeinschaft betraf.
Wenn einer gegen den anderen sündigt, ihn beleidigt, ihm Unrecht tut, muss dieser zuerst gehen, ohne darauf zu warten, dass sein Bruder zu ihm kommt, um ihn zu tadeln, zu warnen, auf sein Unrecht hinzuweisen, sondern allein mit ihm, eine wichtige Bedingung der Klugheit und der Nächstenliebe, das beste Mittel, um ihn zu gewinnen, ohne sein Selbstwertgefühl zu verletzen.
Die Autoritäten, auf die sich diese Zurückhaltung stützt, sind jedoch nicht entscheidend. Wäre es anders, so wäre die Frage des Petrus schwer zu verstehen. Was gewonnen ? Einige antworteten : « Dein Gewinn, du wirst aus dem, der dich beleidigt hat, einen Bruder gemacht haben, du wirst in Liebe versöhnt sein. » dere wiesen der versöhnlichen Handlung ein höheres Ziel zu und interpretierten : « Du wirst ihn für Gott gewonnen haben, für das Leben der Seele, das er zu verlieren drohte. »
Wenn er aber nicht auf dich hören will, nimm einen oder zwei weitere Personen mit, damit jeder Fall durch das Wort von zwei oder drei Zeugen festgestellt werden kann: Das ist der zweite Grad der Verwerfung. Welche Rolle sollen die Zeugen spielen? Sie wird mit folgenden Worten beschrieben : « Es genügt nicht, dass ein einziger Zeuge gegen einen Menschen aussagt, der sich eines Verbrechens, einer Schuld oder einer Sünde schuldig gemacht hat, was auch immer das sein mag. Es werden zwei oder drei Zeugen nötig sein, um den Fall zu verhandeln ». (Deut 19, 15)
Nach Meyer müssen die Zeugen jedes Wort des Angeklagten aufzeichnen, um es vor der Kirche zu bestätigen. Dies wäre aber ein Eingriff in die dritte Stufe, so dass Weiss meinte, die Zeugen sollten vielmehr den Tadel mit ihrer Autorität untermauern und sich bemühen, diesen Bruder zu überzeugen. Jesus benutzte das Wort Kirche, und das hätte er auch tun können, denn einige Jünger, die sich um ihn scharten, bildeten bereits eine Kirche. Mit diesen Worten blickte er in die Zukunft.
Er meinte damit eine Ortskirche, eine Versammlung von Christen, vor die man eine Sache bringen und brüderlich behandeln kann. Jesus hatte eine Versammlung von Christen im Sinn, der er die nötige Autorität zur Ausübung einer disziplinarischen Handlung zuschrieb, weil er davon ausging, dass sie vom Geist Gottes beseelt sein würde. Andere wiesen der versöhnlichen Handlung einen höheren Zweck zu und interpretierten: « Du wirst ihn für Gott gewonnen haben, für das Leben der Seele, das er zu verlieren drohte. »
Wenn er aber nicht auf dich hören will, nimm einen oder zwei weitere Personen mit, damit jeder Fall durch das Wort von zwei oder drei Zeugen bestätigt wird: Das ist der zweite Grad der Verwerfung. Welche Rolle sollen die Zeugen spielen? Sie wird mit folgenden Worten beschrieben : « Es genügt nicht, dass ein einziger Zeuge gegen einen Menschen aussagt, der sich eines Verbrechens, einer Schuld oder einer Sünde schuldig gemacht hat, was auch immer das sein mag. Die Aussage von zwei oder drei Zeugen ist erforderlich, um den Fall zu verhandeln ». (Deut 19, 15)
Nach Meyer müssen die Zeugen jedes Wort des Angeklagten aufzeichnen, um es vor der Kirche zu bestätigen. Dies wäre aber ein Eingriff in die dritte Stufe, so dass Weiss meinte, die Zeugen sollten vielmehr den Tadel mit ihrer Autorität untermauern und sich bemühen, diesen Bruder zu überzeugen. Jesus benutzte das Wort Kirche, und das hätte er auch tun können, denn einige Jünger, die sich um ihn scharten, bildeten bereits eine Kirche. Mit diesen Worten blickte er in die Zukunft. Er meinte damit eine Ortskirche, eine Versammlung von Christen, vor die man eine Sache bringen und brüderlich behandeln kann.
Jesus hatte eine Versammlung von Christen im Sinn, der er die nötige Autorität zur Ausübung einer Disziplinierung zusprach, weil er davon ausging, dass sie vom Geist Gottes beseelt und von seinem Wort erleuchtet sein würde, nach dem sie richten würde.Jesus ermächtigte jeden Gekränkten, der alles tat, um seinen Bruder zu gewinnen, keine brüderlichen Beziehungen mehr zu dem zu haben, der in seiner Unbußfertigkeit verhärtet war. Die Nächstenliebe kann jedoch nicht aufhören, denn ein Christ liebt auch einen Heiden und einen Sünder.
Die Petrus übertragene Autorität wird hier nicht nur den Ältesten der Kirche übertragen, sondern der Kirche selbst, in der nach dem gesamten Neuen Testament die Befugnis liegt, über die Angelegenheiten ihrer Leitung nach dem Wort und dem Geist Gottes zu urteilen. Die Kirche kann in bestimmten Fällen ihre Befugnisse delegieren, aber sie gehören ihr unter der obersten Autorität Jesu Christi. Diese zweite Aussage erklärt die erste, die den Apostel Petrus betrifft, und modifiziert sie tiefgreifend.
Wenn zwei von euch übereinstimmen und mit einer Stimme und einem Herzen beten, werdet ihr erhört werden. Diese Worte zeigen uns auch, dass die christliche Vorstellung von einer Kirche nicht in großen Zahlen oder in solchen und solchen Institutionen besteht. Sondern dass zwei oder drei Gläubige, die im Gebet vereint sind, eine Kirche sind, zu der alle geistlichen Vorrechte der größten kirchlichen Körperschaft gehören. Schließlich sollten wir die Worte Jesu nicht auf diese beiden besonderen Lehren über die Tätigkeit und die Verfassung der Kirche beschränken.
Er hat seine Gedanken verallgemeinert, und der Hauptzweck seiner Aussage besteht darin, uns der Wirksamkeit des gemeinsamen Gebets zu vergewissern, bei dem der Glaube eines jeden durch den Glauben aller belebt wird. Diese Wirksamkeit wird durch die Gegenwart Jesu selbst in der Mitte der in seinem Namen Versammelten gewährleistet. Diese Gegenwart Jesu Christi an allen Orten der Welt, an denen sich seine Jünger versammeln, ist ein wunderbarer Beweis seiner Göttlichkeit.
Diakon Michel Houyoux
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◊The Journal of Biblical Accuracy → Die Wirksamkeit von Gebet
♥ Video Die Kraft des Gebets → https://youtu.be/574ylSsvGyw
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