• Accueil
  • > Archives pour le Dimanche 24 septembre 2023

Двадцать пятое воскресенье по обычному времени – год А

Posté par diaconos le 24 septembre 2023

Das Himmelreich ist mit einem Gutsherrn vergleichbar, der am Morgen hinausging, um Arbeiter für seinen einberg einzustellen.
.
Отношения Бога с нами — это не отношения начальника со своими работниками. Среди первых христиан люди еврейского происхождения могли быть шокированы, увидев в христианской общине грешников и язычников, которых называли такими же, как они.
Эта притча помогла успокоить обиды, которые могли возникнуть из-за этой ситуации. Ориген сравнил виноградник с Церковью, а хозяина с Христом. Святой Августин говорит в своей проповеди 87, озаглавленной: «Часы истории спасения».

Праведники, пришедшие в мир первыми, как Авель и Ной, были, так сказать, призваны в первый час, и они обретут счастье воскресения в то же время, что и мы.  Другие праведники, пришедшие после них, Авраам, Исаак, Иаков и все, кто жил в то время, были призваны в третий час, и они обретут счастье воскресения одновременно с нами. Так было и с другими праведниками, Моисеем, Аароном и всеми, званными с ними в шестой час; затем следующие, святые пророки, призванные в девятом часу, вкусили того же счастья, что и мы.
Все христиане призваны в одиннадцатый час; Они обретут в конце света счастье воскресения вместе с теми, кто был до них. Все получат его вместе. Однако посмотрите, как долго первые будут ждать, прежде чем добиться этого. Значит, они получат это счастье через долгое время, а мы – через короткое время.

Хотя мы должны получить его вместе с остальными, но можно сказать, что мы будем первыми, так как награда наша не заставит себя долго ждать. Джон Раскин опирался на эту притчу в эссе «Unto This Last», критикуя сдельную оплату труда рабочих и выступая в защиту вознаграждения, основанного на жизненных потребностях рабочего, независимо от фактического вклада его труда в общественное благосостояние работодателя.

Из Евангелия Иисуса Христа от Матфея

Из Евангелия Иисуса Христа от Матфея В то время Иисус рассказал своим ученикам такую ​​притчу : «Царство Небесное подобно хозяину имения, который вышел рано утром нанять работников для своего виноградника.Он договорился с ними о дневной плате : динарии, то есть сребренике, и послал их в свой виноградник. Выйдя около девяти часов, он увидел других, которые были там, на площади, ничего не делая»И им сказал : «Идите и вы в мой виноградник, и я дам вам то, что нужно».

Они пошли. Он снова вышел около полудня, затем около трех часов и сделал то же самое. Около пяти часов он снова вышел, нашел там других и сказал им : «Почему вы оставались там весь день и ничего не делали?» Они ответили ему : « Потому что никто нас не нанял. Он сказал им : «Идите и вы в мой виноградник»Когда наступил вечер, хозяин виноградника сказал своему управителю : «озовите работников и раздайте плату, начиная с последнего и кончая первым».

Те, кто начал в пять часов, вышли вперед и каждый получил по динарию. Когда пришла очередь первых, они думали, что получат больше, но и они получили по монете в один динарий. Получив его, они упрекали хозяина владений : «Эти, последние из пришедших, прошли всего час, а вы относитесь к ним как к равным нам, выдержавшим тяжесть дня и жару !» Но мастер ответил одному из них: «Друг мой, я не несправедлив к тебе» Разве ты не согласился со мной за динарий ? Бери свое и уходи.

Я хочу дать последнему пришедшему столько же, сколько и вам: разве я не имею права делать со своим имуществом все, что хочу? Или ты плохо выглядишь, потому что я хороший ?» Так последние будут первыми, а первые будут последними». (Мф 20, 1-16)

Призывы работать в винограднике Господнем Римский денарий был одной из основных валют римлян.

Это была серебряная монета весом от 3 до 4 г в зависимости от времени. Первые римские денарии появились в конце третьего века до нашей эры, после девальвации туза из-за Пунических войн. Туз. бронзовая или медная монета Древнего Рима. Его вес и внешний вид значительно увеличились с течением веков. Денье во времена Хесаса был ценой рабочего дня. Эта зарплата была согласована между хозяином и рабочими. День у евреев начинался в шесть утра; таким образом, их третий час соответствовал девяти часам.

Агора была общественным местом, где собирались люди и где рабочие стремились нанять друг друга. В буквальном смысле притчи эти работники действительно ничего не делали, праздно праздновали. В жизни мы можем быть таковыми и в самой середине величайшей деятельности, если эта работа останется без всякой связи с царствованием Божиим. Они пошли туда без каких-либо других условий, поверив на слово хозяина.

В полдень и в три часа он снова вызывал мастера за другими работниками. Около одиннадцатого часа, пяти часов вечера, очень близко к концу дня, там все еще стояли и ничего не делали рабочие, потерявшие почти весь день.Это была не их вина. Сколько тысяч людей живут среди христианства, так и не услышав призыва Евангелия! Поэтому этим работникам все же было предложено провести последний час дня в винограднике.

 Начнем с того, что последнее должно было раскрыть тему всей притчи: в царствовании Божием все есть благодать. Говоря : «Эти, последние, работали только один час, и вы относились к ним, как к нам, переносившим тяжесть дня и зной» (Мф 20, 12) Эти рабочие ставят себя на почву закона. Они согласились с хозяином, который многозначительно напомнил им, что они пришли отстаивать разницу между своей работой и работой одиннадцатичасовых рабочих, всегда отстаивать свое право получать больше.

 Ответ хозяина, основанный на этом же праве, был безответным: ничего страшного, вы согласились, что ваше. Термин «друг» или «компаньон» не выражал ни привязанности, ни строгости. «Так последние будут первыми, а первые будут последними». (Мф 20,16) В этом торжественно повторенном предложении заключалась суть и глубокий смысл всей притчи. Петр, с некоторым самодовольством вспоминая, что он оставил все, чтобы следовать за Иисусом, спросил о награде (Мф 19, 27).

 Таким образом, он поддался ложному и опасному чувству самодовольства. Иисус сначала дал ему ободряющий ответ, потому что в глубине души ученик был искренен и полон любви к своему Учителю ; но к этому ответу он добавил серьезное предостережение (стих 30, примечание), которое он хотел сделать более впечатляющим посредством последующей драматической истории. Как это поразительно ! Хозяин, призывающий работников, это Бог, имеющий на них абсолютное право и дарующий им огромную благодать, призывая их. Виноградник, куда он их посылает, это его прекрасное царство истины, справедливости и мира.

 Работниками, имеющими честь работать там, являются не только врачи или пасторы, но и все те, кто слышит призыв и идет туда. Разные часы дня это разные эпохи человеческой жизни или эпохи истории правления Бога.Работа это все дела, целью которых является благо людей, продвижение правления Бога. Вечер это конец жизни или конец нынешнего домостроительства, возвращение Христа, божественного управителя, управляющего возмездием.

 Отрицающим, наконец, является спасение, вечная жизнь, которая, поскольку она имеет бесконечную ценность и несоразмерна труду работников, может быть только благодатью. В этом смысле между всеми существует равенство, но вот в чем разница: отрицающее может иметь бесконечно разнообразную ценность в зависимости от внутреннего расположения тех, кто его получает, то есть в соответствии с их моральной способностью наслаждаться жизнью с неба.

 Там те, кто первым начал работать, могут оказаться последними. И даже, хотя Иисус не исключает их, поскольку он дает им оговоренную копейку, они рискуют исключить себя в зависимости от того, возобладают ли чувства, которые они проявляют в притче. Напротив, те, кто понимал, что в Царстве Божием все есть благодать, призвание, труд, награда, и кто доверял слову Учителя, могли быть первыми, хотя в работе они были последними.

 Экзегеты, опирающиеся на C, D, италийский и сирийский языки, восхищаются этими словами как подлинными, не зная толком, что с ними делать при толковании. Мейер дал им понять, что среди тех, кто находился в Царстве Божием, немногие были избраны быть там первыми.

 Диакон Мichel Houyoux

 Добавки

 ◊ РИА НовостиВисокосные года: суть, причины, даты

FrèreRufin → Впостроение братского общества по Евангелию

 Video Божественная Литургияhttps://youtu.be/O5qWCqHUQ5M

Publié dans Catéchèse, Enseignement, La messe du dimanche, Page jeunesse, Paroisses, Rencontrer Dieu, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Lundi de la vingt-cinquième Semaine du Temps Ordinaire – Année A

Posté par diaconos le 24 septembre 2023

Lundi de la vingt-cinquième Semaine du Temps Ordinaire – Année A dans Catéchèse

# La Lampe est une parabole donnée par Jésus-Christ. Elle est citée dans trois Évangiles. Elle est l’image des humains qui doivent être les lumières du monde en suivant les vertus. Pour Jean Chrysostome, la lumière chasse les ténèbres du mal. Elle éclaire le chemin, elle chasse les erreurs. Être la lumière, éclairer la maison, c’est œuvrer en suivant la fraternité afin de montrer la voie à suivre. Pour le Frère Élie, la lumière rejoint la flamme de l’Esprit Saint reçue lors du baptême. Elle doit nous guider à faire œuvre de charité tout au long de notre vie, et à parler de la Bonne Nouvelle venue illuminer le monde . Benoît XVI cita le psaume 119, verset 105 : «Ta parole est une lampe à mes pieds, Et une lumière sur mon sentie» (Ps 119), et le livre du prophète Isaïe, chapitre 58, verset 10 : «Si tu donnes ta propre subsistance à celui qui a faim, Si tu rassasies l’âme indigente, Ta lumière se lèvera sur l’obscurité, Et tes ténèbres seront comme le midi» (Is 58).

Cette parabole biblique est à l’origine de l’expression française « mettre sous le boisseau », passée dans le langage courant malgré l’emploi du mot « boisseau » qui désigne une mesure aujourd’hui obsolète.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : «Personne, après avoir allumé une lampe, et la couvre d’un vase ou ne la met sous le lit ; on la met sur le lampadaire pour que ceux qui entrent voient la lumière. Car rien n’est caché qui ne doive paraître au grand jour ; rien n’est secret qui ne doive être connu et venir au grand jour. Faites attention à la manière dont vous écoutez. Car à celui qui a, on donnera ; et à celui qui n’a pas, même ce qu’il croit avoir sera enlevé.» (Lc 8, 16-18)

Prenez donc garde de quelle manière vous écoutez

«Prenez donc garde de quelle manière vous écoutez ; car quiconque a, il lui sera donné ; et quiconque n’a pas, même ce qu’il croit avoir lui sera ôté.». Marc, aussi bien que Luc, placèrent ces avertissements à la suite de la parabole du semeur et les mots : «Prenez garde comment vous écoutez» Il ne laissèrent aucun doute sur le rapport qu’il y eut entre ces deux instructions. (Lc 8, 18) La lumière que Jésus apporta à ses disciples par ses enseignements ne dut pas être mise sous un vase, ni sous un lit (divan sur lequel on se couchait à demi pour prendre le repas), mais doit resplendir dans le monde.

Jésus employa fréquemment cette image dans des applications diverses. Ici, comme dans Marc, cette sentence, qui énonce une loi du règne de Dieu, signifie que celui qui écoute attentivement a déjà un don précieux et que, par la vérité qu’il reçoit, il lui est donné beaucoup plus encore ; et plus il sera fidèle dans l’emploi de ce qui lui est confié, plus il lui sera donné. Celui, au contraire qui n’a pas même le besoin de la vérité et de la vie, ce qu’il peut avoir d’ailleurs lui sera ôté.» Dans cet état, il se fait bien des illusions ; c’est ce que Luc donna à entendre par ce mot : «… ce qu’il croit avoir»

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

KT42 : cliquez ici pour lire l’article → Caté : La parabole de la lampe

Père Gilbert Adam cliquez ici pour lire l’article → Lundi de la 25esemaine, année impaire

Vidéo Paraboles du Royaume → https://youtu.be/R3ZBSs2K_oM

Publié dans Catéchèse, comportements, Page jeunesse, Paroisses, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

 

Passion Templiers |
CITATIONS de Benoît XVI |
La pastorale Vauban |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | chrifsossi
| La Mosquée de Méru
| Une Paroisse virtuelle en F...