Двадцать шестое воскресенье в ординарном времени – год А

 

Из Евангелия Иисуса Христа от Матфея

В то время Иисус сказал первосвященникам и старейшинам народа: что вы думаете ? У одного человека было два сына. Он пришел к первому сыну и сказал ему: сын, пойди сегодня поработай в винограднике. Он отвечал : не пойду. Но потом раскаялся и пошел. Тогда отец подошел ко второму сыну и сказал ему то же самое. Тот ответил : « Да, Господи », – и не пошел.
Кто из них двоих исполнил волю отца ? Они отвечали Ему : « Первый ». Иисус сказал им : « Аминь, говорю вам: мытари и блудницы идут пред вами в Царствие Божие. Ибо Иоанн Креститель пришел к вам путем праведности, и вы не поверили слову его, а мытари и блудницы поверили. А вы, увидев это, даже не покаялись потом и не поверили слову его. (Мф. 21, 26-32)

 
Пойдите и поработайте сегодня в винограднике Моем

Эта история из Евангелия от Матфея о сыне, который говорит « да » и не делает, и о другом сыне, который говорит « нет » и делает. « У одного человека было два сына. » Он пришел к первому сыну и сказал ему: сын мой, пойди, поработай сегодня в моем винограднике. Тот ответил : « Не хочу ». Но потом раскаялся и пошел. (Мф. 21, 29). Рассказывая нам эту очень короткую историю, Иисус хочет показать нам только того, кто меняет свое поведение, того, кто обращается.

Это очень важное и утешительное откровение для всех нас: каким бы ни было наше прошлое, какими бы ни были наши прежние отказы, перемены всегда возможны. В нашем мире человек окончательно определяется по своему прошлому, и если он плохой, то ему не дается никакого шанса переделать свою жизнь. Бог же верит в нашу свободу, верит, что мы можем измениться от плохого к хорошему и от хорошего к лучшему.

Иисус никогда не запирает человека в его прошлом. Иисус дает шанс всем, даже самым грешным. Он не замораживает нас, Он всегда предлагает нам шанс начать все сначала. Спасибо Тебе, Господи, за эту надежду, которую Ты возлагаешь на нас.

 Отец сказал то же самое второму сыну. Он ответил : « Да, Господи », а надежды не было. И Иисус задает нам вопрос : « Кто из них двоих исполнил волю Отца ? » Первый, это очевидно ! Мы не можем ответить по-другому. Важны наши поступки, а не намерения! Но не будем судить других. Второй сын, о котором говорит Иисус, очень часто похож на нас. Некоторые люди, например, говорят, что они верующие, но не ходят в церковь.

 Другой пример: мы говорим Богу « да », а своими поступками : « нет » ! Это нелогично.
Третий пример : в молитве к Богу мы говорим : « Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя ! » Соответствует ли наше поведение этим прекрасным декларациям ? « Не те, которые говорят: Господи, Господи… войдут в Царство Небесное, но те, которые исполняют волю Отца Моего Небесного » (Мф. 7, 21). А Иоанн, ученик, которого любил Иисус, перевел : « Будем любить не словом и не языком, но делом и истиною » (Ин 3:18).

И снова, через современников Иисуса, мы получаем вызов : Бог всегда просит нас сказать Ему « Да » нашей активной верой. И это « Да » нашей веры часто становится началом обращения: « Иди и работай сегодня в моем винограднике !  Сегодня утром Бог говорит каждому из нас : « Иди и работай в Моем винограднике ! » Не уподобляйся сыну, который сказал « да » и ничего не сделал. Напротив, будьте как тот, кто сказал « нет » и пошел работать, раскаиваясь в том, что сказал « нет ».

 Но еще лучше, если вы скажете Мне « да » и исполните свое « да » на деле. Мы все можем стать хорошими работниками в Божьем винограднике. Бог никогда не скажет: « Ты мне надоел, я от тебя отказываюсь, делай что хочешь, я больше не хочу тебя видеть ». . (Мф. 21, 28-32)

Дьякон Мichel Houyoux

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Видео Божественная литургия → https://youtu.be/aPeonCGO060

Lundi de la vingt-septième semaine du Temps Ordinaire – Année A

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : «aître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ?» Jésus lui demanda : «Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ?» L’autre répondit : «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même.» Jésus lui dit : «Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras.»

Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : «Et qui est mon prochain ?» Jésus reprit la parole : «Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort. Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté. De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté. Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion.

Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.” Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ?»

Le docteur de la Loi répondit : «Celui qui a fait preuve de pitié envers lui.» Jésus lui dit : «Va, et toi aussi, fais de même.» (Lc 10, 25-37)

La parabole du Samaritain

Après les incidents qui marquèrent son départ de Galilée, Jésus choisit soixante et dix disciples pour une nouvelle mission, qui consistera à aller deux à deux, comme ses précurseurs, là où il compte passer lui-même.

Leur instruction fut donnée par Jésus

1. la nécessité de leur mission car La moisson est grande, il y a peu d’ouvriers ; il faut en demander à Dieu

2. les conditions dans lesquelles ils devront la remplir. Ils seront comme des agneaux parmi les loups ; ils devront donc ne pas s’embarrasser de provisions ni s’attarder inutilement.

3. la conduite qu’ils devront tenir là où ils seront accueillis. Dans une maison, souhaiter en entrant la paix, qui reposera sur les enfants de paix ; y demeurer jusqu’au départ, mangeant et buvant ce qui s’y trouvera. Dans une ville, manger ce qui leur est offert, guérir les malades, annoncer le royaume de Dieu.

4. la conduite qu’ils devront tenir là où ils sels seront repoussés. Sortir sur la place de la ville, secouer la poussière qui s’est attachée à eux et déclarer que le royaume de Dieu s’est approché.

Jésus affirma que, au jour du jugement, la condition de Sodome et Gomorrhe fut préférable à celle de cette ville . Il reprocha aux villes impénitentes leur conduite mauvaise : Chorazin et Bethsaïda furent plus coupables et plus à plaindre que Tyr et que Sidon.

Capharnaüm, qui fut élevée au ciel, fut abaissée en enfer. Recevoir ou rejeter les disciples, c’est recevoir ou rejeter Jésus et Dieu lui-même.

La mission des disciples eut pour but de réveiller l’attention et de préparer les voies à la prédication de Jésus dans les lieux où lui-même devra aller. Jésus les envoya deux à deux : ils purent se compléter l’un l’autre et se fortifier contre les dangers moraux et les découragements.

Comme cet envoi des soixante-dix disciples fut passé sous silence par les deux premiers évangélistes, la critique négative ne manqua pas d’y voir une invention de Luc, ou du moins une tradition sans fondement historique.

D’après Matthieu, ce fut au moment d’envoyer les douze dans leur première mission que Jésus fit entendre cette exhortation. Ne pourrait-on pas admettre que Jésus prononça plus d’une fois cette courte et grave sentence ?

Les instructions qu’il donna aux soixante-dix disciples furent pour la plupart répétées également : quelques-unes se retrouvent, d’après Luc lui-même, adressées aux douze. Par ce préambule Jésus voulut faire sentir à ceux qu’il envoya l’importance du moment actuel l’opportunité de la mission qu’il leur confia.

Comment Jésus put-il défendre à ses disciples de remplir un simple devoir de politesse ou même de bienveillance ? On pensa qu’il voulut leur interdire de rechercher la faveur des hommes en prenant à leur égard une attitude obséquieuse.

Saluer quelqu’un en route peut signifier : se détourner de son chemin pour aller voir des personnes de connaissance ; mais il n’est même pas nécessaire de recouvrir à cette supposition, il suffit de se rappeler combien les salutations sont cérémonieuses et compliquées en Orient ; or Jésus voulut que ses disciples fussent pénétrés de l’importance suprême de leur mission et s’y consacrèrent exclusivement, sans perdre leur temps pour de vaines formes

Ce terme : fils de paix, est un hébraïsme très expressif, qui signifie être animé d’un esprit de paix, comme l’enfant est animé du souffle de sa mère. Matthieu rendit la même pensée en disant : «Si la maison est digne », digne de la paix que vous lui souhaitez, capable de la recevoir. Le même hébraïsme se trouve dans ces expressions : fils de colère (Ép. 2, 3), de perdition, de désobéissance (Ép.5, 6).

Pour Matthieu, les disciples durent se considérer simplement comme des membres de la famille. Pour Luc, les disciples, après avoir reçu l’hospitalité dans une maison, passant dans une autre, leurs hôtes purent interpréter cette conduite comme un signe de mécontentement, un manque de reconnaissance et d’affection ; ils excitèrent ainsi des jalousies. Or, ils durent apporter la paix.

Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Fête de la miséricorde divine

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Et qui donc est mon prochain ? (Lc 10, 25-37)

Liens avec d’autres sites chrétiens sur Internet

◊ Albert Leblond : cliquez ici pour lire l’article → Et qui est mon prochain ?

◊ Sylvie Corman : cliquez ici pour lire l’article → Qui est mon prochain ?

♥ Vidéo Pasteur Marc Pernot → https://youtu.be/APQmTCdmDXg