Двадцать седьмое воскресенье обычного времени – Год А
Posté par diaconos le 8 octobre 2023
Двадцать седьмое воскресенье обычного времени – год А
Притча о неверных работниках виноградника побуждает нас быть верными и послушными заповедям Христа. В своей проповеди LXVIII на Евангелие от Матфея Иоанн Златоуст говорит, что посланные слуги – это пророки и Сын хозяина виноградника, Иисус Христос. В этой притче Бог просит человека приносить плоды, как виноградная лоза; это напоминает притчу об истинной лозе. (Ин. 15. 1-12).
Краеугольным камнем также является Иисус Христос. Во время Ангелуса в воскресенье 2 октября 2011 г. Папа Бенедикт XVI отметил, что виноградная лоза – Божий народ – должна работать на благо, а верующие должны оставаться верными Христу, чтобы принести желаемый плод – плод сострадания.
Комментируя эту притчу, экзегеты Даниэль Маргерат и Эммануэль Штеффельк отметили, что убийство любимого сына является аллегорией страданий Христа. Что касается отвержения краеугольного камня (Лк 20, 15-19), то, по их мнению, отвергнутый камень [Иисус] становится « опасным камнем », камнем сокрушения. Отношение к Иисусу] определяет конечную судьбу человека, и те, кто презирает Иисуса, подвергают себя божественному суду.
Из Евангелия Иисуса Христа от Матфея
В то время Иисус сказал первосвященникам и старейшинам народа: « Послушайте притчу : был человек, владевший землею; он насадил виноградник, огородил его, выкопал виноградник и построил сторожевую башню. Затем он отдал виноградник в аренду виноградарям и пошел своей дорогой. Когда наступило время сбора урожая, он послал своих слуг к виноградарям, чтобы собрать плоды своего виноградника.
Но хозяева виноградника схватили слуг, одного из них избили, другого убили, а третьего забили камнями. Хозяин снова послал других слуг, более многочисленных, чем первые, но и с ними поступили так же.
Наконец, он послал за ними своего сына, говоря себе : « Они будут уважать моего сына ». Но когда работники виноградника увидели его сына, они сказали друг другу : « Вот наследник. Давайте убьем его, и тогда мы получим его наследство. ! Они схватили его, вышвырнули из виноградника и убили. Когда же придет господин виноградника, что он сделает с этими виноградарями? »
Они ответили : « Он уничтожит этих несчастных. Он сдаст виноградник в аренду другим виноградарям, которые в свое время будут отдавать ему плоды ». Иисус сказал им : « Неужели вы никогда не читали в Писании: « Камень, который отвергли строители, стал краеугольным; это дело Господне, чудо, которое происходит на наших глазах? « »
Выговоры членам Синедриона
исус любил соотносить свое учение с Ветхим Заветом. Но притча развивалась в соответствии с целью, которую Он имел в виду. Эта цель была ясна: обличив членов синедриона в их нераскаянии, Иисус заставил их почувствовать свою вину через эту трагическую историю. Иисус заставил их почувствовать свою вину через эту трагическую историю; подведя их к вынесению собственного приговора, Он осудил их, рассказав о несправедливом поведении израильских лидеров на протяжении веков. (Мф. 21:33-43)
Иисус любил связывать свое учение с Ветхим Заветом. Но притча развивалась с учетом цели, которую Он имел в виду. Эта цель стала ясна после того, как Он обличил членов Синедриона в их нераскаянии. Иисус заставил их почувствовать свою вину через эту трагическую историю; подведя их к вынесению Своего собственного приговора, Он осудил их, рассказав им о несправедливом поведении израильских вождей на протяжении веков.
Они сами исправили эти беззакония, убив Того, Кто говорил с ними. Ограда защищала виноградник от разрушения извне. У восточных народов винный пресс вкапывался в саму лозу. Он состоял из двух наложенных друг на друга чаш, одна из которых служила для сбора винограда, бросаемого в нее для раздавливания, а другая, расположенная под ней, предназначалась для сбора стекающего в нее сусла.
И, наконец, башня – сторожевая вышка, построенная посреди виноградника, с которой за ним можно было наблюдать со всех сторон. Это не означает, что крестьяне должны были платить деньгами за годовой урожай виноградника ; хозяин заключил с ними договор на обработку своего виноградника; он должен был получать весь урожай или его часть натурой. Владельцы виноградника жестоко обращались со слугами хозяина и убивали их, чтобы не дать ему возможности принести плоды; теперь, когда у них появился наследник, они думали, что, предав его смерти, ничто не помешает им завладеть его наследством.
Иисус заставляет Своих противников вынести Себе тот страшный приговор, которого заслуживали работники виноградника. В Евангелиях от Марка и Луки Иисус сам задает вопрос и дает ответ. Матфея более драматичен: совесть собеседников Иисуса заставляет их произнести осуждение виноградарей, т.е. свое собственное осуждение. Только Матфей настаивает на этом сочетании терминов, подчеркивая, насколько суровым и заслуженным было осуждение : Он сделал этих несчастных жалкими. Иисус хотел представить лидеров теократии сыном из притчи, которого отвергли и предали смерти работники виноградника.
Они сами были глупыми и виновными строителями, отвергнувшими краеугольный камень. Этот камень, по выражению псалмопевца, является тем камнем, который, будучи положен в качестве фундамента на угол здания, поддерживает две стены и удерживает все здание. Именно таким духовным храмом, строящимся во славу Божию, является Иисус Христос. Эта славная судьба, противопоставленная Его отвержению людьми, является явным делом Господа и будет предметом восхищения в веках, ибо сказано в Писании : « Вот, Я кладу в Сионе камень краеугольный, избранный и драгоценный, и всякий верующий в Него не постыдится » (1П 2, 6 ; 1P 2, 6)
Оруженосец, посадивший виноградник и отдавший ему все свои заботы, – это Бог, по Своей великой милости установивший на этой погруженной во тьму греха земле царство правды, справедливости и мира.Он доверил его своему народу Израилю, и в первую очередь лидерам иудейской теократии. Он вправе был ожидать и требовать его плодов, плодов религиозно-нравственной жизни: благодарности, любви, послушания и святости.
Слугами, которых он посылал в разные времена, чтобы собрать эти плоды, были его святые пророки, которые, увы! Многие из них были отвергнуты, гонимы и преданы смерти : « Иные предавались мучениям и не принимали избавления, чтобы получить лучшее воскресение ; другие терпели поругание и бичевание, узы и темницу ; их побивали камнями, четвертовали, мучили ; они умирали от меча; они скитались в овчинах и козьих шкурах, лишенные всего, гонимые, униженные, недостойные мира, скитаясь по пустыням и горам, в пещерах и норах земных. » (Евр. 1, 35-38)
Что касается сына, которого господин дома послал тогда по своей безмерной любви, то все Евангелие говорит нам о том, кто он такой, и в этой притче мы слышим предсказание о его отвержении и смерти. Вожди тогдашней теократии, несмотря на свое неверие, предчувствовали, что он – наследник и что, предав его смерти, они останутся хозяевами и обладателями царства.
Но они сами провозгласили свое осуждение, произнеся этот двойной приговор владельцам виноградника: виноградник будет отнят у них, а сами они погибнут. Иисус подтвердил этот приговор следующими словами : « Царство Божие отнимется от вас, вы будете исключены из него, и оно будет дано по милости Божией народу, избранному из всех народов, который принесет плоды его ».
Иисус видел первые плоды этого нового Царства. Это пророчество исполнилось с разрушением Иерусалима, падением иудейской теократии и установлением Царства Божьего среди языческих народов.
Дьякон Мichel Houyoux
Ссылки на другие христианские сайты
◊ Логотип Экзегета : нажмите здесь, чтобы прочитать статью Churchnet → Иерусалимский синедрион: историко-археологическое
◊ ПЛОТСКИЙ МИР И ДУХОВНЫЙ МИР : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Проповідь “Плотский мир и духовный мир” (От Иоанна 3:1 …
Видео Иисус→ https://youtu.be/-QchQGjuM5Q?t=7
Publié dans Catéchèse, La messe du dimanche, Liturgie, Page jeunesse, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »
